如何引導學生品味古詩文的“四美”

摘 要： 語文教學，使學生在掌握知識的同時又提高文化品位和審美情趣。引導學生欣賞古詩文之美，感受美的熏陶，培養感受美和創造美的能力，從而真正提高文化素養，是語文教師肩負的歷史使命。

關鍵詞： 古詩文 美 教學方法

優美的古詩文具有深邃的意境，蘊涵著豐富的感情，并且語言精練優美，形象生動，對培養學生的人文素養具有重要作用。優美的古詩文是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊，是塑造中華魂的優秀素材，對學生形成健全的人格具有無可替代的作用。因此，在語文教學中，更應該重視古詩文的傳統文化因素，讓學生深刻了解中華文明的源遠流長，吸取中國傳統文化的精華，感受漢語言文字的優美和偉大，不斷得到傳統文化的熏陶和滋養，“潤物細無聲”地增強民族自豪感、自信心和肩負的使命感，從而熱愛中華民族的優秀文化，進而塑造高尚優美的靈魂和完善人格修養。下面我就談談如何引導學生欣賞古詩文五彩斑斕的“美”。

一、感知語言藝術之美

語言是課文的基本材料，語言美是所選課文的特征之一。散文的優美、小說的生動、詩歌的凝練、議論文的嚴謹、說明文的樸實，均體現出各式各樣的語言美。這樣，引導學生欣賞語言美就成為古詩文學習的重要內容，而引導學生品味語言美則是語文老師責無旁貸的責任。

這些入選課本的古詩文，歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看，有的音韻和諧，有的駢散結合，有的虛實相生，有的氣勢磅礴，有的娟秀靈動，有的情景交融，有的直抒胸臆。在教學中，如能挖掘語言特色，引導學生自主感悟、傾心陶醉，就把古詩文教學落到了實處。

如《與朱元思書》一文，其句式結構之美，堪稱上乘之作。本文是一篇駢體文，從句式的節奏結構來看，四字一句，兩字一頓，如“泉水激石，泠泠作響，好鳥相鳴，嚶嚶成韻”。這里第二、四字“水”、“石”是節奏點，“水”、“響”是仄聲，“石”、“泠”是平聲，韻律上仄平相對，前后對仗，平仄相間，抑揚頓挫，具有整體錯落，方正圓潤，四平八穩的特色，讀來朗朗上口，產生一種婉轉悅耳的音樂美，獲得一種抑揚頓挫，平正純和的優美快感。大量對偶句式的運用非常工整精巧，給人一種溫柔敦厚的穩重均衡的美感。

“二句三年得，一吟雙淚流。”字斟句酌方能達到用詞的精練和準確，教學時亦當如此。例如講授王維的《使至塞上》中被王國維稱之為“千古壯觀”的名句“大漠孤煙直，長河落日圓”時，就要善于引導學生對優美的詞句反復推敲，仔細玩味，一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接一個“直”字，又表現了它的勁拔、堅毅之美，展現邊疆沙漠，浩瀚無邊，烽火臺燃起一股狼煙直上云霄，格外醒目。橫貫大漠的黃河，用一個“長”字凸顯了其蜿蜒從天而降的氣勢。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。這兩句詩寫出了塞外奇特壯觀的風光，畫面開闊，意境雄渾，將作者孤寂情緒巧妙融于廣闊的自然景象之中。教學時，抓住這種關鍵字、詞、句，引導學生反復比較，仔細揣摩，能加深對詩文的理解，深刻領會遣詞造句之妙，鑒賞到祖國語言文字獨特的美。

因此，多讀古詩文，促使學生搜集優美古詩文句子，并且記住這些名句，既有利于學生吸取中國傳統文化的精華，又能鍛煉學生駕馭語言文字的能力，進而提高他們創造美的能力。

二、挖掘人物形象之美

教育是一種美育，文學教育應當給人以豐富的審美體驗，通過文學的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的古詩文，為歷代讀者所喜聞樂見，對培養學生的審美能力非常適宜。賞析經典唐詩宋詞，一首首抒情詩，充滿詩人愛國思想，他們為國而憂，為民而憤；一篇篇邊塞曲，熱情歌頌戍邊將士，慷慨激昂，擲地有聲。吟誦詩詞歌賦，那字里行間挺立起了一個個民族不屈的靈魂，鑄造了中國的輝煌，他們都是中國的脊梁，是我們為之自豪的民族之魂。

教學中，老師宜引導學生認識作者是如何或書或歌借以表現自己人生的追求或對他人的贊美的，從而使學生在心中樹立起一座座美的豐碑。如賞析《夢游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，感受李白蔑視權貴的正義形象及追求自由的個性；誦詠《過零丁洋》中的“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚誓言，感受到文天祥“富貴不能淫，威武不能屈”的民族氣節和視死忽如歸的英雄形象；品讀《出師表》中“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮的肺腑忠言，讀出了他忠貞不貳的赤膽，死而后已的決心，聰明睿智，寬人律己的昭昭愛國心；再讀杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，一位憂國憂民、人格高尚、詩藝精湛的“詩圣”屹立在我們面前。

再如《曹劌論戰》中的曹劌，在“齊師伐我”時不顧別人嘲笑，毅然挺身而出，率領軍隊“一鼓作氣”地打敗“齊師”的入侵，以一己之力挽救了國家的命運?！妒酚洝ちH藺相如列傳》中，塑造了一個大智大勇、敢斗善斗、胸懷坦蕩的藺相如。除此之外，還有“替父從軍”的花木蘭；不畏強權的、能言善辯的宴子；寫就“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的偉大史學家司馬遷；具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏偉抱負的范仲淹；安貧樂道、淡泊名利的五柳先生；求賢若渴、禮賢下士的劉備；正氣凜然、不畏強暴的唐雎等，都充滿著濃厚的人文氣息，讓人心馳神往，無不深深震撼每個讀者的心靈。

因此，在教學過程中，教師要注重“知人論世”，把作品同作家的人格結合起來，或從人性的角度探求作品無窮的精神魅力，從而潛移默化地感染、陶冶學生的情操，完善學生的人格。當學生在閱讀中為這些歷史人物吸引而神采飛揚時，也就獲得可喜的成功了。

三、欣賞詩文如畫之美

古詩文動人之處就在于融詩情畫意為一體。因此教學時，要抓住古詩“詩中有畫”的特點，憑借語言設法將“詩”與“畫”結合起來，直觀地再現古詩的畫意，鼓勵學生馳騁想象，深入體會古詩文的畫面美，讓學生邊讀邊想象，用語言描述或通過具體的畫面，再現古詩文中的自然美景。如“草色遙看近卻無”的初春，“接天蓮葉無窮碧”的盛夏，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的嚴冬，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的妙不可言的鄉村美景，“阡陌交通，雞犬相聞”的桃源盛景，“游魚細石，直視無礙”，但又“悄愴幽邃”的小石潭，等等，無不帶給人們不盡的留戀。

如教學馬致遠的《天凈沙·秋思》，可以先引導學生把握曲意，然后鼓勵他們展開想象，在頭腦中形成畫面：凋零的老樹上攀著無葉的枯藤，樹上一只烏鴉哀鳴，樹葉在秋風中飄落，夕陽欲下，遠處一人牽老馬緩緩走在驛道上。其次再現獨立畫面，畫出詩意。對于曲中的枯藤、老樹、昏鴉、瘦馬、夕陽，這些有形的可感的事物，先由同學們將自己能畫的事物獨立畫出，再進行藝術組合，形成一幅完整的畫面。這樣，一幅有形的深秋晚景圖，真切地把無形的抽象的孤寂愁思之情表現出來了，自然與人生合為一體，直觀而又形象，既加深了學生對詩的理解和記憶，又培養了學生的想象力，提高了學生的審美情趣。

再如王維的《山居秋暝》，這是一幅生動的雨后山村風習畫。從色彩上寫景，松翠、竹青、荷綠、明月皎潔；從細節上寫村民的活動，洗衣歸來的活潑的少女和借助月色下河捕魚的漁民。王維在風景清幽、民風敦厚的自然美畫卷里表現了自己的人格美和理想中的社會美，詩中寫景自然清新，如同信手拈來。

生活中，美無處不在，無時不有。自古至今，人們熱愛美，追求美，珍惜美，欣賞美，表現美，創造美。對美的向往是人類文明得以永不中斷的重要動力，因此教育教學活動必須“按照美的規律進行，從而以更豐富、更深刻的價值為人類文明添光彩”。

四、解讀思想境界之美

“天行健，君子當自強不息?！弊詮姴幌⒌膴^斗精神，是中華民族文化的核心，是華夏文明得以生存繁衍日日強大的血脈。古詩文中反映這種精神的課文也不少。我們應深刻領會，并循循善誘地向學生宣講，使學生在學習當中不斷完善自己的人格。

古代的知識分子雖然受時代、歷史條件的限制，均或多或少地有這樣或那樣的缺點，但他們的崇高人格卻給后世帶來了巨大影響，曾激勵著一代又一代的仁人志士奮斗不止。表現古代知識分子崇高人格的作品在初中文言文中占的分量相當重?！遏~我所欲也》反映的是古代知識分子注重品德修養，義重于益的思想；諸葛亮的《出師表》則體現了古代知識分子為國事“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞精神；《觀刈麥》則體現了進步知識分子關心民生疾苦的憂國憂民意識；范仲淹的《岳陽樓記》表現了古代知識分子“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先人后己、吃苦在前享受在后的崇高品格；《送東陽馬生序》則體現了一代學者對后輩的關心和勉勵，其誠摯的情感、循循善誘的溫情，讀來令人蕩氣回腸，熱淚盈眶。

《生于憂患，死于安樂》中的有志之士，在“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的艱苦環境中沒有怨天尤人，而是發憤圖強，勵精圖治，終成一代英杰?！队薰粕健分械挠薰?，面對惡劣的自然環境，敢于與地斗，不顧“年且九十”的高齡，河曲智叟的嘲笑，毅然地率領全家人挖山不止；付出總有回報，他的堅毅行為，連上天都被感動了，最終使“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”。愚公的這種抱負、信心和成功，就是中華民族改造和征服自然的自強不息精神的最好寫照。

這些不同朝代不同時代的知識分子的高尚人格，在維護國家穩定，提高人們的道德水準方面，曾起過積極作用，在今天并不太平的世界格局中，仍有積極的現實意義。

總之，在博大精深的中華文化中，古詩文是一朵歷久彌香的奇葩，它熔鑄著一個古老民族的精魂。無論是在文化傳承還是審美熏陶，無論是在語言習得還是道德修養上，它都有著無法估量的教學潛能。語文教學是一項美育因素很強的教學工作，教師應該高度重視，認真實踐，深入開掘，將美育自然地滲透于教學的全過程，通過創設審美情境引導學生展開審美鑒賞、激發審美情感，正確引導學生感受美的熏陶，培養學生感受美和創造美的能力，真正提高學生的文化素養，這樣就能讓學生得到全方位的審美熏陶，培育出更多“美的心靈”。