從言語行為理論看“日語敬語五分法”

摘 要： “日語敬語五分法”是日本文化審議會于2007年2月發(fā)布的日語敬語分類新規(guī)定。本文以言語行為理論為指導(dǎo)，把“日語敬語五分法”這一整體理論話語作為分析單位，考察其“言內(nèi)行為”與“言外行為”，旨在明確其發(fā)布動機，為我國日語敬語教育如何應(yīng)對這一敬語新規(guī)提供一定參考。

關(guān)鍵詞： 日語敬語五分法 言語行為理論 言外行為 言后行為

1.日語敬語五分法

2007年2月，日本文化審議會發(fā)布了《敬語指導(dǎo)方針（敬語の指針）》（以下簡稱“方針”）。這是自二戰(zhàn)后日本政府發(fā)布的第三份關(guān)于敬語的官方文件。方針里最主要的內(nèi)容就是把敬語劃分成了新的五個種類（以下簡稱“五分法”），是在原分法的框架下進行的，其中的“尊敬語”前后幾無二致。“自謙語”則分成了“自謙語1”和“自謙語2”，且兩者定義相差較大。“自謙語2”雖名字上還帶有“自謙”二字，但性質(zhì)上已從原來的“自謙”轉(zhuǎn)向了“鄭重”，已經(jīng)有些名不副實，之所以在名稱上還保留“自謙”，是因為文化審議會希望留一些時間給民眾慢慢接受這個新種類[1]?！班嵵卣Z”則細分成了“鄭重語”和“美化語”。針對這一分法，廣大學(xué)者議論紛紛。有的批判五分法本身的合理性，有的概述五分法出臺的來龍去脈。但是，面對“五分法”這一敬語新規(guī)的出臺，中國的日語敬語教育應(yīng)不應(yīng)該直接反映這一新變化，這方面尚未有太多的關(guān)注，本文嘗試在這方面做一些探討。

2.言語行為理論

言語行為理論首先是由語言哲學(xué)家Austin提出的。他認(rèn)為，一個人在說話時，在大多數(shù)情況下同時實施了三種行為：言內(nèi)行為、言外行為和言后行為[2]。

言內(nèi)行為，指字面所說的事情。言外行為，指說話背后的意圖。言后行為，指所說的話帶來的效果。可見“用語言‘做某件事’區(qū)別于‘說某件事’”，有些話無所謂合理與否，說這些本身是為了做某事[3]。

有學(xué)者運用這一理論做過具有啟發(fā)性的研究。如高一虹教授的《沃爾夫假說的“言外行為”與“言后行為”》，跳出沃爾夫假說——是語言決定思維還是思維決定語言——把此假說當(dāng)做一個整體的分析單位考查其“言外行為”與“言后行為”。本文受這一思路的啟發(fā)，嘗試擺脫敬語的“三分法”、“五分法”之爭，把目前爭議較大的“五分法”看做一個整體話語來考查其“言內(nèi)行為”與“言外行為”，以期對今后中國日語敬語的教育該如何應(yīng)對“五分法”提供一定的參考。

3.敬語五分法的“言外行為”

因為敬語五分法的“言內(nèi)行為”，即字面意思已于第1章做了概述，所以接下來將直接考查“五分法”新規(guī)的“言外行為”。筆者擬從新規(guī)的出臺背景、具體內(nèi)容來考查其“言外行為”。

3.1新規(guī)的出臺背景

敬語五分法是由日本文化審議會制定的。日本文化審議會是隸屬于日本文部科學(xué)省的一個專門機構(gòu)。這一機構(gòu)專門為日本政府的語言政策的制定做調(diào)查、審議工作，已確立了一系列有關(guān)日語的準(zhǔn)則。此機構(gòu)發(fā)布的文件成為日本政府主導(dǎo)的準(zhǔn)則性文件[4]。因此，此次五分法的新規(guī)可以說是一項政府行為。

既然是政府行為，必有其政策出臺的背景。二戰(zhàn)后至今，日本文化審議會提出關(guān)于敬語問題的準(zhǔn)則性文件共三份[4]。第一份是1952年提出的《今后的敬語（これからの敬語）》；第二份是2000年提出的《現(xiàn)代社會背景下的敬語意識（現(xiàn)代社會における敬語意識）》；第三份就是2007年提出的《敬語指導(dǎo)方針（敬語の指針）》，其中“五分法”是其主要內(nèi)容。第二份文件與第一份文件的出臺時隔約半個世紀(jì)之久，而第三份與第二份只隔了短短七年，這說明第三份文件是應(yīng)現(xiàn)時的日本國民之急需所做出的應(yīng)對政策。

因為繼2000年的第二份敬語文件后，2003年的文化省進行了一項國語民意測試。測試結(jié)果有96%以上的人認(rèn)為敬語在生活中非常必要?？涩F(xiàn)實中人們使用敬語又還有許多不規(guī)范和混亂之處。因此才有了第三份以五分法為主要內(nèi)容的敬語文件的誕生。而老一輩日本人的敬語意識與掌握敬語的水平普遍較好，可見日本政府制定這份新規(guī)主要針對的是新一代的日本年輕人，因為他們對敬語的困惑與誤用非常嚴(yán)重[5][6]。由此推出，此次的五分法的內(nèi)容要分成五類，也是主要針對年輕一代而制定的。

另外，在2005年這部方針制定之前，日本文部科學(xué)大臣中山成彬就對日本文化審議會提出了要求：新制定的敬語指導(dǎo)方針必須是一個具體的、易懂的敬語規(guī)范，適合人們在不同場合都能恰當(dāng)使用[7]。可見，由“三分法”變?yōu)椤拔宸址ā迸c這一要求是一脈相承的。

3.2新規(guī)的內(nèi)容

從新規(guī)的具體內(nèi)容分析來看，在新規(guī)對五種分類所下的定義中，其所涉及的人物關(guān)系較為簡單，除言語交流中必不可少的“自己（說話者）”與聽者之外，話題中出現(xiàn)的人物均被歸納為“己方”，“對方（聽者一方的人物，包括其本人、家人、同事等）”和“第三方（話題中涉及的人物）”。盡量使人物關(guān)系簡潔化，這可以給民眾造成一種敬語新規(guī)“分類方法很明了，很簡單”的印象。

然而，現(xiàn)實生活中，敬語的運用場合往往是多重關(guān)系的組合。例如說話者對鈴木說：“鈴木君は先生のところに伺ったことありますか（鈴木你去過老師家嗎）?！边@句話在日本人看來毫無異樣、是一個正確的表達方式。然而這句話放到新規(guī)里就變?yōu)榱隋e誤的表達。原因在于新規(guī)里對人物關(guān)系的分類太簡單，認(rèn)為“伺った”這一動詞只能用于描述說話者自己的動作。而例句中“伺った”卻用在了鈴木——既是聽眾又是說話人話題里所涉及的人物——的身上。顯然，新規(guī)的分類方法不能概括所有日常生活中出現(xiàn)的情況。因此我們可以認(rèn)為，為了簡化定義中出現(xiàn)的人物關(guān)系，新規(guī)甚至犧牲了定義的準(zhǔn)確性[1]。

然而，新規(guī)為什么要不惜犧牲定義的準(zhǔn)確性來簡化人物關(guān)系呢？可見這部規(guī)定的真實目的并不是想要建立一個嚴(yán)肅的、無懈可擊的敬語體系新分類。這時我們需要考慮以上所分析的，此次新規(guī)的制定主要針對日本年輕一代，新規(guī)是日本政府針對目前日本年輕人敬語誤用與混亂這一現(xiàn)實所做出的一種與時俱進的回應(yīng)。如何挽救日本年輕人的這種敬語混亂局面？日本政府出臺了新規(guī)“五分法”。由此分析可得知，在新規(guī)里，五分法都在盡量地簡化人物關(guān)系，那么，這部新規(guī)的“言外行為”就是為了打造一個敬語的全新形象——分類細致，各種場合都可對號入座，不費腦力，簡潔明了——給日本的年輕人看，從而消除日本年輕人對敬語的畏難與抗拒心理，讓大家愉快地接受和使用敬語。

4.敬語五分法在中國的“言后行為”

從2007年敬語五分法自發(fā)布以來如今已迎來了第六個年頭。敬語五分法發(fā)布后對日本人的敬語使用產(chǎn)生了怎樣的影響我們暫且不論，而其在中國影響之微弱是我們可以觀察到的。

查閱中國2009年后出版的日語教材與語法書，如《中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語（初級下）（新版）》、《新編日本語（4）（修訂本）》、《新日本語教程（中級1）》、《全新日本語教程（2）》、《日語語言教育基礎(chǔ)知識》、《日語語法精講精練》等，均未看到其中有新規(guī)“五分法”的體現(xiàn)?？梢?，敬語五分法的“言后行為”在中國的日語教材可以說幾乎沒有。一個言語行為若沒有產(chǎn)生言后行為，則這個言語行為可以說是無效的，交際是失敗的，這一點也恰好佐證了日本敬語新規(guī)并不完全適用于中國的日語學(xué)習(xí)者這一現(xiàn)實。

5.中國日語敬語教育如何應(yīng)對新出臺的“五分法”

回到本文的研究動機——面對新規(guī)，中國中國日語敬語教育何去何從？此次新規(guī)主要是為了日本年輕人而制定的。中國日語學(xué)習(xí)者與日本年輕人對敬語的存在困惑或誤用情況是不一樣的。中國的日語學(xué)習(xí)者誤用敬語主要是因為尚未形成敬語意識、缺乏敬語意識，該用敬語的場合往往想不起來要用敬語[8][9]。而日本年輕人難于應(yīng)對的不是敬語本身，他們從小生長在注重內(nèi)外之分、長幼之分的社會里，敬語意識已經(jīng)根植于心。他們“難于應(yīng)對的是復(fù)雜的敬語語法和敬語法則，因此他們期待新的敬語語法產(chǎn)生”[10]。

此部新規(guī)主要是為了日本年輕人而制定的。敬語分類由“三分法”變“五分法”，日本本國人是值得歡迎的，因為他們在各種不同情況下該用哪一類敬語，都能在方針上找到依據(jù)與答案，可是對中國的日語學(xué)習(xí)者而言，“五分法”把敬語的種類變多了，概念上有難理解之處，只會讓大家覺得更有難度，還有可能會產(chǎn)生抵抗情緒。這對中國的日語學(xué)習(xí)者是不利的。建議我們在今后的敬語教學(xué)中按著傳統(tǒng)的“三分法”教學(xué)，待學(xué)生接受敬語的大致語法并熟悉它后，再循序漸進地引導(dǎo)他們認(rèn)識更細分的“五分法”。

參考文獻：

[1]夏建新.日語敬語新規(guī)文件的趣旨[J].揚州大學(xué)學(xué)報，2009（9）.

[2]何兆熊.新編語用學(xué)概要[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[3]高一虹.沃爾夫假說的“言外行為”與“言后行為”[J].外語教學(xué)與研究，2000（5）.

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[6]林晶.論日本人的敬語誤用與敬語意識[J].東南傳播，2008（5）.

[7]文化審議會.敬語の指針（第42期文化審議會報告）[R].日本文部科學(xué)省，2007.

[8]潘小英.關(guān)于日語專業(yè)大學(xué)生敬語使用意識的考察[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2012（9）.

[9]周堯.中國日語學(xué)習(xí)者的敬語意識——以寧波地區(qū)為例[D].寧波大學(xué)，2009.

[10]楊寧.現(xiàn)代日本年輕人的敬語意識——年輕人敬語誤用及敬語意識調(diào)查[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2009（4）.