試述中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的豐富與發(fā)展

摘要：全球化的進(jìn)程越來越迅速，世界正在變得平坦。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)夾雜其中。人們?cè)絹碓街匾暯?jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，自然界的資源是有限的，我們的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)已經(jīng)對(duì)大自然造成了巨大沖擊，自然災(zāi)害接踵而至，生態(tài)危機(jī)日益顯現(xiàn)。在馬克思主義生態(tài)自然觀的指導(dǎo)下，我國五代國家領(lǐng)導(dǎo)人均結(jié)合現(xiàn)實(shí)的中國國情，總結(jié)和發(fā)展了符合當(dāng)代要求的生態(tài)自然觀指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：生態(tài)自然觀；五代國家領(lǐng)導(dǎo)人；與時(shí)俱進(jìn)；可持續(xù)發(fā)展

一、研究目的及意義

1.研究目的

“2006年，我國公眾環(huán)保民生指數(shù)顯示，公眾的環(huán)保意識(shí)總體得分為57.05分，環(huán)保行為得分為55.17分， 環(huán)保滿意度得分為60.20分”①。前兩項(xiàng)均未到達(dá)合格線。 在這種現(xiàn)實(shí)形勢下，國內(nèi)掀起了環(huán)保保衛(wèi)戰(zhàn)的浪潮，通過借鑒和參考西方發(fā)達(dá)國家的成功與失敗經(jīng)驗(yàn)，力圖尋找一條可持續(xù)的并符合我國國情的發(fā)展道路。

2.研究意義

我們將馬克思主義自然觀進(jìn)行深入的研究分析和梳理，這對(duì)于促進(jìn)人與自然的和諧，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有重大且長遠(yuǎn)的意義。

二、 馬克思自然觀的基本內(nèi)涵

馬克思和恩格斯的生態(tài)思想將人類、自然界與社會(huì)歷史統(tǒng)一起來，視作一個(gè)統(tǒng)一的自然歷史過程。“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人類對(duì)立的，人們同自然界的關(guān)系完全像動(dòng)物同自然界的關(guān)系一樣，人們就象牲畜一樣懾服于自然界”②。他們明確提出人類社會(huì)是自然界的一部分。“我們統(tǒng)治著自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”③。 馬克思恩格斯駁斥了自然與人類絕對(duì)對(duì)立的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代生態(tài)自然觀的理論基礎(chǔ)是馬克思和恩格斯的生態(tài)思想。他們的生態(tài)思想理論的基本觀點(diǎn)是：

1.人類的生存和發(fā)展以自然界為基石。由于人與自然界存在著物質(zhì)、能量和信息的變換關(guān)系，自然界對(duì)人和人類社會(huì)的產(chǎn)生起著決定性作用。因此，人與自然的關(guān)系就成為構(gòu)建社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)。

2.自然界與人相互依存，息息相關(guān)，缺一不可。馬克思和恩格斯明確提出“人創(chuàng)造環(huán)境”的思想?！叭伺c自然的狹隘關(guān)系決定著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘關(guān)系又決定著他們對(duì)自然界的狹隘關(guān)系”④。人類要想持續(xù)生存和發(fā)展，就必須進(jìn)行勞動(dòng)。人類正是在改造自然界的生產(chǎn)勞動(dòng)中，才使人類的本質(zhì)得到確認(rèn)。

3.通過勞動(dòng)，人類將自然生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力。人類的生產(chǎn)力，離不開自然。自然如果不存在，我們沒有任何可利用的自然生產(chǎn)力作為基石，是不現(xiàn)實(shí)的。社會(huì)生產(chǎn)力離不開自然生產(chǎn)力的條件和支持。

4.自然界與人和平共處?！叭送匀唤绲年P(guān)系直接地包含著就是人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系直接地就是人同自然的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定。因此這種關(guān)系一種感性的形式、一種顯而易見的事實(shí)表明屬人的本質(zhì)在何種程度上成了人的屬人的本質(zhì)”⑤。這里可以看出人與自然是密不可分的，兩者同一，相互影響。這就要求人必須與自然的和諧友好的發(fā)展。只有這樣，才不會(huì)導(dǎo)致失衡的狀態(tài)出現(xiàn)。

5.社會(huì)制度的改革，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的主要手段。強(qiáng)化資源開發(fā)的生態(tài)監(jiān)管，開展采礦廢棄地和沙化土地的整治，積極促進(jìn)生態(tài)破壞和脆弱地區(qū)的生態(tài)恢復(fù)。為了有效遏制不合理開發(fā)建設(shè)導(dǎo)致的生態(tài)破壞，從生態(tài)管理的各個(gè)方面改善制度和加強(qiáng)規(guī)劃與管理，并嚴(yán)格按照規(guī)劃來執(zhí)行，做到有據(jù)可依，有據(jù)必依。只有嚴(yán)格的執(zhí)行和落實(shí)，才能達(dá)到預(yù)想的規(guī)劃效果。

三、 通過五代國家領(lǐng)導(dǎo)人的豐富和發(fā)展，馬克思主義自然觀對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示

1.毛澤東

毛澤東哲學(xué)是馬克思主義中國化的哲學(xué)體系，也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展，其中包含有豐富的自然觀思想。由于當(dāng)時(shí)各方面主客觀因素的制約，他的自然觀哲學(xué)思想有所側(cè)重。他提出了與大自然作斗爭，人定勝天的理論思想。1965年《錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)》一文中，毛澤東提出了新的論述，即人類同是自然界和社會(huì)的奴隸，又是他們的主人。但在當(dāng)時(shí)建設(shè)新中國歷史條件下，起點(diǎn)很低，更需要堅(jiān)強(qiáng)的艱苦奮斗的精神意志，毛澤東更多強(qiáng)調(diào)了人對(duì)自然改造的積極作用。

2.鄧小平

鄧小平生態(tài)倫理思想是對(duì)馬克思主義、毛澤東生態(tài)倫理思想的豐富和發(fā)展。鄧小平提出了經(jīng)濟(jì)開發(fā)與環(huán)境保護(hù)并重、人口與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)法制化和制度化等生態(tài)倫理思想。鄧小平對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)十分關(guān)注，他認(rèn)為搞現(xiàn)代化建設(shè)，要按客觀規(guī)律辦事，不斷總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批判地繼承馬克思生態(tài)文明思想。

3.江澤民

江澤民曾經(jīng)指出，世界經(jīng)濟(jì)、科技與社會(huì)的空前發(fā)展，為人類文明史留下了厚重的一頁，但也有不好的方面，例如，資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。他在《七一講話》中，提出先進(jìn)的生產(chǎn)力是環(huán)境破壞輕，資源消耗少，投入小，產(chǎn)出大的經(jīng)濟(jì)效益。中國共產(chǎn)黨人在先輩的理論指導(dǎo)下，為發(fā)展中的中國找到了符合具體國情的生態(tài)理論觀，并仍然致力于尋求更大、更好、更新的進(jìn)步。

4.胡錦濤

科學(xué)發(fā)展觀，是胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上講話時(shí)第一次提出，“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源問題和人口問題上。系統(tǒng)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)的發(fā)展為生態(tài)自然觀提供了現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)”⑥?！跋任廴竞笾卫怼钡陌l(fā)展模式，各種污染物大大超過環(huán)境承載限度，使得國家和當(dāng)?shù)卣坏貌煌度刖薮蟮娜肆?、物力和?cái)力來治理污染，片面的追求眼前經(jīng)濟(jì)利益的各種行為，直接導(dǎo)致了生態(tài)失衡和倒序發(fā)展。這提醒我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要尊重自然規(guī)律，充分考慮資源、環(huán)境的承載能力，加強(qiáng)對(duì)土地、水、森林、礦產(chǎn)等自然資源的合理開發(fā)利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然相和諧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。胡錦濤同志指出：“可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展”⑦。

5.習(xí)近平

習(xí)近平多次在重大會(huì)議上強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，需樹立符合科學(xué)規(guī)律的自然觀。資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)為未來的發(fā)展方向和工作目標(biāo)。提高資源的使用效率，不光是節(jié)約資源，更重要的是有效的高效的利用資源。十八大報(bào)告明確提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。

恩格斯在總結(jié)了人向自然界索取的教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響；常常把最初的結(jié)果又消除了”⑧。人類與大自然的其他構(gòu)成實(shí)體在生態(tài)上本應(yīng)是平等的，都是這個(gè)自然界構(gòu)成的有機(jī)組成部分。我們需要有一顆時(shí)時(shí)對(duì)自然界抱有敬畏之心，從意識(shí)的高度尊重并從行動(dòng)上保護(hù)自然和自然的構(gòu)成者。與之共同生存和發(fā)展，這樣的發(fā)展觀念才是充分考慮子孫后代的長遠(yuǎn)福祉的科學(xué)發(fā)展觀。

注釋：

①③《晚霞》期刊，《北歐國家的環(huán)保措施》，2007年12期

②④馬克思恩格斯選集，第1卷，人民出版社，1995年版第81～82頁

⑤《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》，人民出版社，1979年版第72頁

⑥胡錦濤，《在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話》，2003年11月27日

⑦胡錦濤，《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》， 2004年3月10日，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）第850頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社1995年版第383頁

（作者簡介：孫 湲（1984-），女，廣東珠海人，東華理工大學(xué)2011級(jí)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。）