以強健體魄為基礎(chǔ)的大學(xué)體育改革新思維

摘要：國家經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，對大學(xué)體育教育提出了新的要求。傳統(tǒng)的大學(xué)體育教育片面以功利性和工具性為主導(dǎo)，這直接影響大學(xué)體育教育“強健體魄”目標(biāo)的達(dá)成。為應(yīng)對當(dāng)前體育教育形勢的變化，有必要引入一種新的體育教育思維，即以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，在對傳統(tǒng)體育教育的反思基礎(chǔ)上對大學(xué)體育教育進(jìn)行改革。將強健體魄作為大學(xué)體育教育的立足點，弘揚和借鑒傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新體育教學(xué)模式，實現(xiàn)和諧體育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)體育改革；傳統(tǒng)文化；中西合璧

人才的成長靠教育。大學(xué)體育教育是高等教育的重要組成部分，在培養(yǎng)新型社會人才戰(zhàn)略中居于十分重要的地位。一個好的體育教育應(yīng)該是既能增強學(xué)習(xí)者的體魄，又能夠給人以精神上的啟發(fā)。專業(yè)優(yōu)秀的體育教育重在陶冶學(xué)生的道德情操，健全學(xué)生人格。然而，觀看當(dāng)前我國的大學(xué)體育教育，很遺憾并沒有實現(xiàn)這樣的目標(biāo)。片面的強調(diào)體力運動把我國的大學(xué)體育教育推進(jìn)了泥潭：學(xué)生不愿意上，教師不愿意教。我國的大學(xué)體育教育缺失的是一種人文關(guān)懷。而我國的傳統(tǒng)文化正可以作為這種人文關(guān)懷的不竭源泉。通過把傳統(tǒng)文化和體育競技相結(jié)合，在接受文化洗滌的過程中，達(dá)到強健體魄的目標(biāo)。[1]

一、功利主義橫生：當(dāng)前體育改革的困境

我國的大學(xué)體育教育深受西方文化的影響，特別是西方競爭文化的影響。在當(dāng)前的改革亂象中，十分明顯的一個弊病就是各體育機構(gòu)片面強調(diào)功利性的目標(biāo)。嘴上說著“友誼第一，比賽第二”，私底下則不斷強化“我們要拿第一”的目標(biāo)，否則就好像體育教育失敗了一樣。在這樣的境況下，在功利主義和外在性的鼓動下，學(xué)生的體育精神衰弱，人文關(guān)懷淡漠，體育運動能力的自主性明顯下降。我國的大學(xué)體育改革在片面全盤接受西方“競爭文化”入侵的同時，忽視或者說拋棄了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，這一歧途所導(dǎo)致的結(jié)果只能是體育教育改革的失敗。不立足于中國本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化片面強調(diào)改革，其所描繪的“美麗新世界”只能是無源之水無本之木，飄渺空洞且難以實現(xiàn)。傳統(tǒng)文化是一個民族立身的根本，也是一個民族在世界民族之林中區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志。我國的大學(xué)體育教育改革必須要以傳統(tǒng)體育文化的回歸作為其立足點，方能在改革的過程中不迷失方向，并最終實現(xiàn)強健全民體魄的目標(biāo)。[2]

二、融合中西文化的體育教育改革之路

我們現(xiàn)在批評當(dāng)前一些片面突出西方競爭文化的體育改革嘗試，并不是說全盤否定西方優(yōu)秀文化，就是競爭文化本身在體育教育中也有一定的可取之處。我國的體育改革之路只能是以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，加入西方優(yōu)秀競爭文化的文化因素，在增強文化陶冶的同時，實現(xiàn)強健體魄的目標(biāo)。

我國的體育傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一種農(nóng)耕類型的文化。按照社會學(xué)家費孝通的觀點，農(nóng)耕文化是一種鄉(xiāng)土社會，整個社會以“禮”作為人們普遍遵守的行為規(guī)范。而人與人之間的關(guān)系是一種差序格局，人人以“我”為中心，向外延伸出普遍的社會網(wǎng)絡(luò)。在這種大文化環(huán)境的氛圍下，我國的傳統(tǒng)體育文化強調(diào)修身養(yǎng)性，秉承中庸之道，在動靜結(jié)合的天命觀中達(dá)到和諧共生。總而言之，中國的傳統(tǒng)體育文化不是以競爭為核心的文化，而是強調(diào)禮和秩序。

以英美為代表的西方文化，其本質(zhì)上是一種游牧文化。這種游牧文化強調(diào)優(yōu)勝劣汰和公平競爭，與中國的禮大為不同。在這種價值觀的驅(qū)使下，西方體育精神朝著競技的方向不斷發(fā)展。我們常常可以從近代西方社會對東方社會的掠奪和殖民中看到此種文化觀的直觀表現(xiàn)。諸如某些社會達(dá)爾文主義所鼓吹的“物競天擇，適者生存”，西方的體育競技本質(zhì)上是一種侵略性的競爭，其功利性表現(xiàn)十分明顯。對于這種體育價值觀如若不加以適當(dāng)?shù)母淖儯晃兜纳嵊蔡椎轿覈拇髮W(xué)體育改革中來，將會遺患無窮。

盡管中西方文化中關(guān)于體育精神的態(tài)度迥然不同，不過兩者仍然有相同的地方：都是以人為本。不管是中國強調(diào)修身養(yǎng)性還是西方強調(diào)適者生存，都是“人”進(jìn)行體育訓(xùn)練的組成部分。可以說，東西方對于體育的兩種不同態(tài)度正是現(xiàn)代大學(xué)體育教學(xué)的一體兩面。對于這兩者的綜合十分有必要：不僅要注重以“強健體魄”為基礎(chǔ)的體育教學(xué)，還要在教學(xué)的過程中時刻突出“修身養(yǎng)性”的這一目標(biāo)的重要性。[3]

三、以“中西合璧”推進(jìn)大學(xué)體育改革的具體途徑

首先，必須提高大學(xué)體育教師自身的素質(zhì)。當(dāng)前我國的大學(xué)體育教師絕大多數(shù)接受的是西方競技體育課程的教育，十分缺乏對本國傳統(tǒng)體育文化的了解。要以一種中西合璧的新思維推動我國的大學(xué)體育教育改革，首先就必須培養(yǎng)一批能夠利用中國傳統(tǒng)體育文化教學(xué)的教師，沒有優(yōu)秀的體育教師，所有的改革都不可能成功。

其次，推動大學(xué)體育教育的課程制度建設(shè)。我國的大學(xué)教育（包括大學(xué)體育教育）所缺乏的就是一種健全的制度。完善的制度能夠指明目標(biāo)，對“失范”的教學(xué)活動進(jìn)行約束。推動大學(xué)體育課程的制度完善，將有助于以制度的形式將體育改革的方案落實下來，也有助于中國傳統(tǒng)體育文化和西方競技體育文化的融合，更加有助于我國大學(xué)體育教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。

最后，改革大學(xué)體育課程。目前我國的大學(xué)體育課程偏重于身體鍛煉。不過我們看到這種片面強調(diào)體育鍛煉的方針并沒有取得很好的效果，學(xué)生時常對體育課有一種厭惡的情緒。改革大學(xué)體育課程，使其變得更有吸引力，就更加迫在眉睫！

參考文獻(xiàn)：

[1]易劍東.體育文化學(xué)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2006.

[2]張 輝.中國大學(xué)體育教育改革的思考[J].知識經(jīng)濟(jì)，2010（24）.

[3]孫 威等.尋根民族傳統(tǒng)文化是學(xué)校體育改革的路徑選擇[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報，2012（08）.

（作者單位：河北美術(shù)學(xué)院）