注重德育生活化，讓批評(píng)也變得美麗

摘 要： 在現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生的素質(zhì)教育已經(jīng)得到全面的重視和發(fā)展，但在學(xué)生現(xiàn)行的德育教育工作中，則存在著方法陳舊，忽視對(duì)學(xué)生從平常生活中入手教育等缺點(diǎn)。要避免這些弊端，學(xué)校、家庭就必須注重引導(dǎo)，從小處、細(xì)微處加強(qiáng)學(xué)生行動(dòng)性的德育教育，從而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕影嗳恕?/p>

關(guān)鍵詞： 德育 盲點(diǎn) 理論 實(shí)踐

現(xiàn)代社會(huì)需要高科技的人才，更需要的是德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀之才。在我國(guó)西周時(shí)代，學(xué)校教育的“六藝”中就以“禮”作為德育方面的內(nèi)容而居首位。對(duì)學(xué)生才能、科學(xué)素質(zhì)的關(guān)注，不論在學(xué)校還是在家里，體現(xiàn)得都非常淋漓盡致，但是對(duì)學(xué)生德育品行的關(guān)注，則存在著眾多“盲點(diǎn)”。

一、現(xiàn)行德育教育之“盲點(diǎn)”

1.現(xiàn)在的中學(xué)生一般都是在家庭的呵護(hù)和學(xué)校的管理下長(zhǎng)大的，部分學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后迫于課程的壓力和時(shí)間的原因，對(duì)德育不夠重視，必要時(shí)完全可以讓位于文化教育課程。尤其部分人存在“金錢至上”的觀念，學(xué)校傳統(tǒng)的德育教育對(duì)學(xué)生的說(shuō)服力并不大。

2.學(xué)校過(guò)分注重傳統(tǒng)式的，而忽視了活動(dòng)性德育課程的開(kāi)設(shè)。提到德育，給人的印象就是老師站在學(xué)生的面前，說(shuō)教幾個(gè)小時(shí)。比如，我們經(jīng)常教育學(xué)生要愛(ài)集體，集體是什么？對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不做危害學(xué)校、班級(jí)的事，就是愛(ài)集體。在教育的過(guò)程中我們太注重表面化的教育，因而沒(méi)有達(dá)到實(shí)質(zhì)的教育效果。

3.學(xué)生難免會(huì)犯錯(cuò)，進(jìn)行思想教育的時(shí)候，往往過(guò)分注重對(duì)學(xué)生的說(shuō)教、批評(píng)甚至是責(zé)罵，而忽視了學(xué)生內(nèi)心真正的想法。而犯了錯(cuò)的學(xué)生遭訓(xùn)斥，就很容易產(chǎn)生逆反心理，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“隨你說(shuō)，聽(tīng)你罵，大小錯(cuò)誤不認(rèn)賬”的現(xiàn)象。其實(shí)，學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候正是對(duì)其進(jìn)行道德教育的好時(shí)機(jī)，運(yùn)用得好，可以達(dá)到事半功倍的效果。

二、德育教育改進(jìn)方法

1.加強(qiáng)學(xué)生德育教育觀念，要往小處、細(xì)處抓。我認(rèn)為，現(xiàn)在部分孩子之所以有這樣或那樣的不良習(xí)慣和不良行為，其實(shí)責(zé)任不全在孩子，而在于成人。有的家長(zhǎng)重養(yǎng)輕教，重身輕心，有的老師重智輕德。現(xiàn)在社會(huì)上流行的“啃老族”，其實(shí)就是有些父母出于溺愛(ài)，觀念上認(rèn)為，自己一生的努力都是為了孩子，讓孩子接受自己的支援是理所當(dāng)然的。這樣，尤其助長(zhǎng)了孩子的依附心理，使孩子精神上無(wú)法“斷奶”，經(jīng)濟(jì)上難以獨(dú)立。

浙江有所學(xué)校把學(xué)生的德育工作制定成了每日一專題的教育策略。學(xué)校把每天的德育內(nèi)容具體化、細(xì)微化，讓學(xué)生在做中學(xué)。學(xué)校設(shè)置七個(gè)專題教育日——星期一：禮儀日；星期二：愛(ài)心日；星期三：讀書(shū)日；星期四：環(huán)保日；星期五：守紀(jì)日；星期六：敬老日；星期日：感恩日。讓學(xué)生通過(guò)重復(fù)地做小事，做實(shí)事，做身邊的事，逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣。

2.德育教育應(yīng)是智慧與行為教育并重。古希臘的教育家亞里士多德說(shuō)：“德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。”智慧的德在我們現(xiàn)在看來(lái)，即學(xué)校中開(kāi)設(shè)的各種德育課程，如思想品德課、政治課。這種理論式的德育教育，從積極的方面看，能讓學(xué)生知道一些“道德的知識(shí)和概念”，但在形成真正的道德認(rèn)識(shí)、道德信念、道德情感、道德行為習(xí)慣等方面就收效甚微了。

法國(guó)有一則寓言，說(shuō)南風(fēng)和北風(fēng)比試，看誰(shuí)能把行人身上的衣服先脫掉。北風(fēng)自恃力大，先刮起了寒冷刺骨的北風(fēng)，結(jié)果，為了抵御北風(fēng)的侵襲，行人便把大衣裹得緊緊的。與北風(fēng)不同的是，南風(fēng)不慌不忙地徐徐到來(lái)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，行人感到春暖愜意，始而解開(kāi)衣扣，繼而脫掉大衣。于是，南風(fēng)獲得了這場(chǎng)比賽的勝利。可見(jiàn)，任何道德光靠說(shuō)教是教不出來(lái)的，只有讓學(xué)生通過(guò)生活的實(shí)例，進(jìn)行對(duì)比，才能培養(yǎng)良好的道德情感。比如學(xué)校可以定期請(qǐng)一些校外輔導(dǎo)員、模范人物或?qū)＜覍W(xué)者到校作報(bào)告，避免了以往德育呆板的面孔，學(xué)生的興趣和積極性自然而然地提高了。

3.遇到問(wèn)題時(shí)請(qǐng)給學(xué)生多一些時(shí)間陳述、爭(zhēng)辯和思考。著名教育家蘇霍姆斯基說(shuō)過(guò)，不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想是什么促使他犯這種或那種過(guò)失的。

班級(jí)里有位學(xué)生趁午休時(shí)間偷偷砸壞了另一位學(xué)生的電動(dòng)車，被我查出來(lái)以后，我找他談話。剛開(kāi)始，可能他認(rèn)為我一定會(huì)罵他，一副無(wú)所謂的表情，一言不發(fā)。為了避免矛盾激化，我轉(zhuǎn)化了策略，使用一些問(wèn)題誘導(dǎo)他，盡量讓他自己陳述整個(gè)事情的經(jīng)過(guò)，我用問(wèn)題串的形式問(wèn)他：“剛才是怎么回事？可以說(shuō)說(shuō)嗎？”“你跟那位同學(xué)之間是不是有什么矛盾啊？”“你認(rèn)為這樣做是最好的解決方法嗎？”思考了一段時(shí)間后，學(xué)生終于開(kāi)口說(shuō)話了，他把整件事情的來(lái)龍去脈都說(shuō)了出來(lái)，原來(lái)是因?yàn)槿思蚁雀銗鹤鲃。帕怂囂ダ锏臍猓粫r(shí)氣不過(guò)沖動(dòng)之下砸了人家的車子。了解事情真相后，我對(duì)兩位學(xué)生一并進(jìn)行了處罰，做到了公平公正。

從常理說(shuō)，學(xué)生對(duì)老師發(fā)倔或頂嘴，一定會(huì)引起老師的不滿。倘若老師急于求成，不注意把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，一味主觀地責(zé)罵犯錯(cuò)的學(xué)生，那么結(jié)果往往是他們的錯(cuò)誤思想或行為得不到及時(shí)糾正，反而會(huì)給教師帶來(lái)教育上的負(fù)效應(yīng)。而教育實(shí)踐表明，給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生回回嘴，有利于教師了解學(xué)生頂撞的“力點(diǎn)”，揣摩學(xué)生的錯(cuò)誤思想，體察學(xué)生“委屈”的實(shí)情；對(duì)學(xué)生而言，多給他們一些時(shí)間，也有利于他們解開(kāi)心里的疙瘩，心情舒暢，實(shí)現(xiàn)思想的轉(zhuǎn)化和飛躍。這對(duì)雙方而言，都是思想教育工作所必需的。

教師是學(xué)生成長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者，更是學(xué)生潛能的喚醒者。學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不僅僅是把知識(shí)從一個(gè)腦袋裝進(jìn)另一個(gè)腦袋，而是理解學(xué)生的要求和想法，理解學(xué)生的幼稚及天真；信任學(xué)生埋藏的潛力，放手讓他們?cè)趯?shí)踐中鍛煉，成長(zhǎng)。我想，這樣的德育教育才是實(shí)實(shí)在在的。當(dāng)然，以上觀點(diǎn)是我在學(xué)生教育過(guò)程中結(jié)合教育理論不斷磨合出來(lái)的，可能比較單一或片面，僅供參考。

參考文獻(xiàn)：

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