稿邊筆記

墓，是人最后一個藏身之處。

董仲舒的墓碑，被砌在一堵墻內(nèi)。墻是一家部隊干休所的，碑面臨街，上書“董仲舒墓，陜西省第一批保護文物，一九五六年八月六日”，另一面在干休所內(nèi)，上書“董仲舒，西漢哲學家，其大一統(tǒng)的政治理論，對于西漢的統(tǒng)一與鞏固起了積極的作用，所著《春秋繁露》《董子文集》傳于世。昔漢武帝每幸芙蓉苑，至董仲舒墓下馬，故世人稱之謂‘下馬陵’，明正德時陜西巡撫王珝修建陵園，稱為‘董子祠’。清康熙六年（公元1667年）咸寧知縣黃家鼎重建祠堂三間，并于大門前立石，上刻‘下馬陵’三字。乾隆時陜西巡撫畢沅又對陵園重加修繕，以示對這位西漢學者的紀念，墓現(xiàn)存封土高約2.5米，直徑約6米”。在西安老城墻的東南方位，傍著城墻根下，由文昌門至和平門這一段道路長約八百米，叫下馬陵。董仲舒的墓碑就被夾立在這條街上。

關(guān)于董仲舒的墓，史志上大體有三種說法。下馬陵是一種。第二種說法是《陜西通志》（明嘉靖）里的記載，“董仲舒墓在城南六里”。班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌窞榈谌N，“仲舒在家（今河北衡水棗強），朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之，其對皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏，抑黜百家。立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之。年老，以壽終于家，家徙茂陵。”《史記·儒林列傳》，只是講到“董仲舒恐久獲罪，疾免居家，至卒，終不治產(chǎn)業(yè)，以修舉著書為事。”茂陵是漢武帝陵寢，茂陵以北一華里外有個村莊叫策村，隸屬咸陽興平市，幾百戶居民多為董姓，在策村東南，有一封土冢，當代專家考據(jù)認定是董仲舒墓。北宋《太平寰宇記》記載，“董仲舒墓，在（興平）縣東北二十里”。這個記載與策村相吻合。

今天《辭海》和《辭源》的說法也有差異。《辭海》為：“下馬陵，古地名，在今西安市和平門附近，本西漢董仲舒墓，一說漢武帝游宜春苑，曾在此下馬，故稱下馬陵；一說董的信徒過此皆下馬，因以為名。俗稱蝦蟆陵。”《辭源》為：“蝦蟆陵，地名，在長安城東南，與曲江近，相傳為董仲舒墓，門人過此皆下馬，故稱下馬陵，后人音誤為蝦蟆陵。見唐李肇《國史補》。一說漢武帝幸芙蓉園，至此下馬，遂誤為蝦蟆陵。唐時為妓女聚處，唐白居易《長慶集·十二·琵琶引》：‘自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。’”

董仲舒了不起的地方，是奠基了儒學在中國文化里的核心位置，由禮而理，以禮入教。在中國，即使再偏僻的村子，即使是文盲村，沒有人念過什么書，但儒家仁義禮智信那些基本常識也是熟稔的。董仲舒還有一句話，該給予重視，“居民而伸君，居君而伸天”。限制地方勢力，樹立天子權(quán)威。限制天子權(quán)力，樹立順天地應(yīng)自然的法度。天子不是至高無上的，而是受命于天。在董仲舒所處的時代，有這樣的認識，真是挺偉大的。我們多年前有一首歌，開頭的歌詞是，爹親娘親不如什么親，天大地大不如什么大，兩者一比較，認識上的區(qū)別就出來了。

尊師重教，是今天的口頭禪。師與教，怎么樣尊，怎么樣才算重，僅靠嘴皮子利索是不夠的。