“善譬”“無譬”一任文質兼美之選

張大文：1991年被評為全國模范教師并被授予國家級“人民教師”獎章。1992年被評為上海市特級教師。現為復旦大學附中特級教師，華東師范大學、華中師范大學兼職教授。已發表文學作品1000萬字左右。

譬喻的用不用，用得好不好，應該完全由表達方式上的需要不需要來決定，達到文質兼美的目的。

在《尊賢》一則中，張生要田瞆明白的道理是功名權勢只是得君行道的必要手段，而不是個人作威作福的工具；如果理想無法實現，尊嚴受到損傷，則寧可遠離功名權勢，以維護原則。因此，這里需要的是歷朝歷代的代表人物即五大夫的故事，用故事來詢問田瞆，在得到田瞆同樣的回答“唯然，知之”以后，再加以總結，要田瞆“慎毋以士之所羞者驕士”放縱。結果田瞆以“謹聞命”申謝，表示此去要聽圣人之大道辦事。文章也就從篇外逼出了“尊賢”這個題目所含蓄的主旨。主旨既然分明，效果既然產生，就無須譬喻前來幫忙了。

但是，事PS+J0V+Lqvo2Gn/PpTondw==情到了梁王這里，沒有譬喻就難辦了。梁王今天是存心不讓惠子用譬喻來說話的，但是到頭來卻讓惠子用譬喻說服了。這就要求我們讀者研究出譬喻的力量來才能解決問題。原來，惠子先按照梁王的要求，不用譬喻，只介紹兩人對話：一人問“彈之狀何若”，一人答“彈之狀如彈”。再問梁王明白其意否。梁王當然不明白，于是惠子便打開了設譬之路，用“彈之狀如弓，而以竹為弦”使梁王明白譬喻的作用在于“以其所知諭其所不知，而使人知之”，不但無可非議，而且不可或缺。

當然，如果今天惠子要取張生而代之，向田瞆說出此去務必尊賢的道理，他也一定以事例論證來取得田瞆的首肯：事例多，田瞆的“唯然，知之”的反復多，效果一定好，用譬喻來反而弄巧成拙，自討沒趣。

所以，從“文質兼美”的要求來衡量，寫文章有時需要“善譬”，有時卻需要“無譬”，這是由譬喻固有的作用決定的，不以人的意志為轉移。