古典詩歌教學(xué)與“興觀群怨”的當(dāng)代意義

摘 要： “興觀群怨”是孔子對詩歌的美學(xué)作用和社會教育作用的深刻認識，是對詩歌社會作用最高度的贊頌。本文從高中古典詩歌教學(xué)出發(fā)，從“興”“觀”“群”“怨”四個方面闡釋了古典詩歌的當(dāng)代教育意義，并提出了相應(yīng)的實現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞： 高中古典詩歌教學(xué) “興觀群怨” 教育功能

如果說“不學(xué)詩，無以言”是孔子教誨兒子的言辭的話，那么他說的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君”則說明了詩歌欣賞的心理特征與詩歌藝術(shù)的社會作用，這是對詩歌社會作用最高度的贊頌，是對詩的美學(xué)作用和社會教育作用的深刻認識。在當(dāng)代高中古典詩歌教學(xué)中如何實現(xiàn)“興觀群怨”的現(xiàn)實教育功能呢？

一、“興”：引起學(xué)生精神的感動與奮發(fā)

“興”指詩歌能引起欣賞者精神的感動與奮發(fā)。在教學(xué)中欣賞的主體是學(xué)生，“興”的意義在于引起學(xué)生精神的感動與奮發(fā)。其實現(xiàn)途徑有兩個：

（一）抓住詩歌本體特征，把握讓學(xué)生感動的細節(jié)。

1.詩是語言的藝術(shù)，因此要引導(dǎo)誦讀，營造聽覺美感，使學(xué)生自覺地進入詩文的情境中。如教學(xué)《兵車行》時，我播放錄音，讓學(xué)生完全進入戰(zhàn)車丁零、攔路頓足、灰土彌漫、哭聲遍野的悲慘送別情境中。

2.詩中的意象群鮮明突出，為讀者提供了聯(lián)想與想象的廣闊天地，具有極大的審美價值，這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力。

3.意境美是藝術(shù)家的審美意識對現(xiàn)實美的能動反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味、審美理想和審美情趣，它是一種主觀與客觀相統(tǒng)一的美。如《山居秋暝》這首詩描寫描了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景，讓學(xué)生被“隨意春芳歇，王孫自可留”的隱居情懷所感動。

4.學(xué)生的想象在于借助已知的生活經(jīng)驗，把詩歌中富有想象的藝術(shù)形象再現(xiàn)為有特定含義和內(nèi)在聯(lián)系的畫面。如《山居秋暝》可先請同學(xué)們用自己的語言把畫面描繪出來，展開豐富的想象，填補詩意中的空白部分。

（二）找到情感這把鑰匙，打開讓學(xué)生奮發(fā)的心門。

“感人心者，莫先乎情”。如果沒有人的“情感”，就從來沒有也不可能有對真理的追求。古詩教學(xué)中“情”是詩歌的一把鑰匙，找到了這把鑰匙才可能激發(fā)學(xué)生的感動，體悟詩人的情感，激勵學(xué)生奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進、不竭奮進的人生態(tài)度和生命理念。如詩人所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋奮起而發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進，這種愛國之情便是激發(fā)學(xué)生奮發(fā)的鑰匙。

二、“觀”：深厚學(xué)生的文化底蘊，豐富學(xué)生的精神閱歷

“觀”指詩歌可使人了解社會生活、政治風(fēng)俗的盛衰得失。教學(xué)中體現(xiàn)在增強對傳統(tǒng)文化的了解，深厚學(xué)生的文化底蘊，豐富學(xué)生的精神閱歷，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。其實現(xiàn)途徑有：

（一）厚積薄發(fā)，深厚學(xué)生的文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。

“讀詩的好處，就在于可以培養(yǎng)我們有一顆美好的活潑不死的心靈，尤其是讀中國的古典詩歌，是果然可以有一種興發(fā)感動足以變化人之氣質(zhì)的作用的”，在古代詩歌中，我們可以窺見不同歷史時期社會生活的風(fēng)貌，鑒賞不同時期的詩歌，透過詩歌看傳統(tǒng)文化，可以豐富學(xué)生的情感閱歷。教學(xué)中，除了課本中的一些詩歌篇目外，還應(yīng)有針對性地補充不同題材內(nèi)容的詩歌。教學(xué)中應(yīng)不斷滲透豐富的傳統(tǒng)文化，如孝道、禮儀等，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。

（二）綱舉目張，用詩歌中相對固定的審美精神世界引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會獨立解讀詩歌，豐富學(xué)生的精神閱歷。

新課標(biāo)指出：語文課程必須弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格。古典詩歌中有相對固定的審美精神世界，如對祖國的熱愛，對友情的珍視，對自然的熱愛，等等。在鑒賞各種主題的審美精神世界的過程中，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會獨立解讀詩歌，使之產(chǎn)生相對穩(wěn)定的審美情趣，如對孝道的尊重，對禮儀的向往等。教學(xué)中的這些審美精神世界逐漸豐富學(xué)生的精神閱歷，這對構(gòu)筑新的道德堡壘起了關(guān)鍵作用。

三、“群”：組織擁有共同價值觀的和諧群體

“群”指詩歌可以在社會人群中引起思想交流，相互感染，從而保持社會群體的和諧。教學(xué)中體現(xiàn)在通過詩歌中思想情感的交流，讓學(xué)生思想形成碰撞，產(chǎn)生正確的道德審美觀，組織擁有共同價值觀的和諧群體。其實現(xiàn)途徑有：

（一）以詩中的真善美樹立道德審美觀和人生價值觀。

《江蘇省普通高中語文課程標(biāo)準》課程目標(biāo)要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。”當(dāng)代中學(xué)生的社會、人生意識受整個社會大環(huán)境的影響，這就需要我們對學(xué)生的道德審美觀和人生價值觀進行人文干預(yù)，使學(xué)生形成健康的心理，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神品質(zhì)。只有將優(yōu)秀詩歌中的真善美展示給學(xué)生，才能培養(yǎng)出擁有正確積極的道德審美觀的新一代，才能幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。

（二）審美教育和人格教育相結(jié)合。

詩歌教學(xué)能夠喚起學(xué)生的生命意識，陶冶學(xué)生的人文情操，培養(yǎng)學(xué)生的超越品格。本著陶冶情操、塑造高尚健全人格的目的，教學(xué)中要求學(xué)生注重發(fā)現(xiàn)古人身上的傳統(tǒng)美德，并將自身與之進行比照，使之成為今后處世的榜樣。

四、“怨”：注重塑造學(xué)生完善的人格

“怨”指詩歌可以對不良政治的種種表現(xiàn)表示出否定性的情感態(tài)度。教學(xué)的意義不僅僅在于對種種不良現(xiàn)象提出意見和觀點，更重要的是塑造學(xué)生的個性，并形成更加完善的人格，使學(xué)生更好地融入社會。

（一）善挖掘個性，培養(yǎng)學(xué)生勇于發(fā)表自己見解的勇氣。

功利性的教學(xué)，忽略了學(xué)生作為一個主體性的人的特質(zhì)。學(xué)生是有思想有情感的，是能形成獨特的審美感受的，教學(xué)中必須承認并挖掘這種獨特性。如李白的《將進酒》，學(xué)生在體味詩人內(nèi)心復(fù)雜的情感時，既可認識李白淡于富貴、積極用世的思想，又可感受其懷才不遇的憤懣和豪放不羈的情懷，這樣有利于學(xué)生抒發(fā)自己的獨到見解，培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)表自己見解的勇氣。

（二）為個性引路，讓學(xué)生學(xué)會為人處世，塑造學(xué)生完善的人格。

積極發(fā)掘教材的人格因素，在傳授知識、開發(fā)智力的同時，以各種形式讓學(xué)生盡情展示個性。當(dāng)然，更重要的是使學(xué)生體驗到無盡的美感，心靈得到凈化，真正起到寓教于樂、于樂中完善人格的作用。

綜上所述，“興觀群怨”是孔子對詩歌功用的高度概括，而當(dāng)代古典詩歌教學(xué)承載著豐富的時代意義。通過上述闡釋不難發(fā)現(xiàn)，“興觀群怨”在當(dāng)代詩歌教育中是一個由淺入深，由感性到理性，逐步完善人格的過程。施教者只有遵循這一規(guī)律，才能讓古典詩歌在當(dāng)代散發(fā)出更加奪目的光芒。