淺論兒童情感性人格的培養

摘 要： 情感教育和人格教育是當今學校道德教育引人注目的教改內容，在教育實踐中將情感教育與人格教育相結合，不僅符合教改要求，而且有助于學生的全面發展。本文在分析情感性人格的內涵的基礎上，探討了培養兒童情感性人格的必要性，并提出了培養兒童情感性人格的方法。

關鍵詞： 情感性人格 情感教育 人格教育 兒童

一、何謂情感性人格

人格（persona），原意是假面（mask），英文中的personality一詞，意思為“面具”，源自拉丁語中的persona。無論是persona還是personality，在西方文化中都強調個人的自我存在狀態或人的個體性的內在精神，即人的個體內在精神氣質或精神品質，而在我國，從詞源上看，古代漢語中并沒有“人格”一詞，后來對人格的定義是從內外兩個方面來界定的：外在的人格是一個人被他人覺知和描述的方式；內在的人格是用來解釋為什么一個人被他人知覺是這樣的。

在人格面前加上“情感性”，首先凸顯人格系統中的情感、情緒成分。在心理學上，以伊扎德為代表的人格的基本情緒理論認為，人格由體內平衡系統、內驅力系統、情緒系統、知覺系統、認知系統和動作系統等六個子系統構成。在這個系統中，每個子系統都是獨立的單元，自成體系，子系統之間相互影響、相互作用，并在不斷的發展中形成系統間的各種聯結。人格系統的發展過程是這些子系統自身發展與系統之間聯結不斷形成和發展的過程。在這些子系統中，情緒表達著某種感受、某種應付的傾向，組織并驅動認知與行為，成為人格系統中的動力核心。因而情感性格的人擁有較強的情感能力，可以為自身的人格發展提供動力支持。

“情感性”不僅指人格中的情感動力，更強調鮮明的個性。人類的情感并非簡單地提示著情緒體驗和內心的感受，從倫理學意義來講，情感總是表征著價值。哲學家舍勒認為人格實質上就是價值的承擔者，每一個人格都有其獨特的價值體系；價值作為一種功能性的存在，有其客觀的秩序，這種價值等級秩序先天地存在于人的情感偏好行為當中，可以在情感偏好行為中被直接給予。通過感受一個人的情感，我們可以透視背后的價值體系，進而可以感知他的人格特征。情感之于人格的意義就在于情感表征了個體的獨特性。

由此可見情感性人格是個體整體精神面貌的反映，它表征個體在社會化過程中所形成的價值情感，是其生命價值導向的載體。

二、為何培養兒童情感性人格

現代兒童教育是以兒童為本位的教育，與傳統的長者本位、教師本位和知識本位不同，它追求對兒童的最大解放及相信兒童具有天賦的潛能。作為一種教育觀，兒童本位強調兒童理智與情感的和諧發展；作為一種文化觀，兒童本位的旨趣在于每個人都應該成為自己的主人，每個人都是具有獨立價值和尊嚴的獨特個體，具有他人無法代替的獨一無二性。情感性人格的培養事實上彰顯回應了現代兒童教育要求的回應，它的意義表現在以下兩個方面：

1.彰顯兒童天性

兒童對一切事物都感到新奇和陌生，他們總是嘗試用各種方式與外界保持聯系。兒童的情感是開放的，在語言尚未發展之前，新生兒從母體中的胚胎降生到人類世界，為了求得生存兒童就得依靠先天的情緒反應能力，將自己的生理性和心理性需要以一種感情的方式表達出來。當兒童發展出語言能力的時候，情感依然作為一種表達方式，顯示出他們內心的各種需求。我們經常看到兒童喜怒無常，那是因為他們不懂得掩飾自己內心的需要，兒童的情感直白地透露出了他們內心的真實狀況。隨著兒童自身的發展，情感也為兒童認識世界提供了重要的動力。不僅為認識的發生、指向起到發動和導向的作用，而且決定了兒童對某種情境是接近還是回避，是喜歡還是厭棄，從而影響著兒童對事物的選擇。與之相對比，成人在情感方面則顯得不露神色，明明是討厭卻要表現出喜歡，明明是在意卻裝成不以為然。成人善于控制自己的情感固然是成熟的表現，但對情感的過分禁錮在某種程度上切斷了情感在人格系統中的內在動力，在為人處世方面也顯得過于內斂。情感性人格強調情感就是為了保持兒童真摯的一面，那是一種真情實感的表現，這也是人最本真的狀態。

2.表征個體價值

人是一種雙重生命屬性的存在，即除了與生俱來的自然生命還有經過后天人為不斷創造而形成的價值生命。人的雙重生命屬性和未完成性有關。對比動物按照其本能而生活，人需要漫長的成長階段，這個漫長的成長階段就是人在不斷地成為他自己的過程。動物的個體之間幾乎沒什么差別，但人類不同，每個人都有獨特的個性。同樣的，每名兒童也是唯一的。這種唯一性在于每個兒童天生的稟賦是不同的，后天成長的環境及所接受的教育歷程也是不同的。在諸多因素的作用中的兒童總是內化和形成著某種價值觀。兒童內在的價值傾向往往通過他的情感表現出來，因而透過兒童的情感最能感知他的特性。情感性人格其實就是價值的載體和表征物，它不僅演繹著兒童的情感，更反映出性情里面的內核，那就是決定兒童之所以能成為他自己的價值生命。如果隔離了價值傾向，人格就剩下沒有內涵的情感，如果取出了情感價值觀就無以展現。價值和情感統一于完整的人格，在教育回歸于兒童本位的今天，情感性人格培養恰恰反映出了對兒童本身的尊重。

三、何以培養兒童情感性人格

1.發揮主體力量

蒙臺梭利曾說，兒童的“生長是由于內在的生命潛力的發展，使生命力顯現出來，他的生命就是根據遺傳確定的生物學規律發展起來的”。對兒童來講，生命力表現為自發沖動，對兒童的自發沖動是壓制還是引發是區分好壞教育的分水嶺。兒童情感性人格的培養，首先要充分地認識兒童身上的生命力。我們還要看到，每個兒童身上都有他內在的需求，這種內在的需求影響著兒童的情感和價值取向，是其人格發展的動力。發揮主體功能就是通過引導讓這種生命力和內在的需求成為生成情感性人格的主體力量。蒙臺梭利還認為，不同的個體有不同的發展節律，教育要與兒童發展的敏感期吻合，就必須用不同的教育適應不同的成熟節律，讓兒童各按自己的需要自由活動，使個性得到充分發展。因而我們要相信兒童自身具有選擇和自我調整的能力。人格教育中要通過喚醒兒童的自我意識，發揮自我意識在自身人格發展中的組織和推動的作用，影響并塑造人格品質結構的其他成分和這些成分的相互關系，讓兒童身上本真的情感性自然地流露。

2.注重價值引導

由于情感總和價值相關聯，在個體身上表現出一種具有價值導向的情感，因而有關情感性人格的培育，我們看重情感，也強調價值。為了避免培養出的兒童情感豐富而價值觀顛倒，就應該注重引導兒童接納人類社會所公認的價值。所謂“引導”就意味著：情感性人格的培養是有方向和目標的，家長和教師相對于兒童而言具有文化上的優勢，對兒童的成長負有道義上的責任；兒童有自由意志和人格尊嚴。“引導”區別于“宰制”、“驅使”、“奴役”和“愚弄”。兒童在其人格發育過程中總是投射著、蘊含著家長和教師的主觀意趣的引導活動。這種主觀意趣內含著教育者的價值選擇和價值預設——諸如什么是理想的社會？什么是美好的人生？什么是幸福的生活？什么是理想人格？什么生命境界值得追求？什么知識最有價值？等等。價值引導體現著社會的意志，在階級社會中，體現著統治階級的意志，體現著教育的性質，體現著教師的人生追求和教育意向。當然我們要看到兒童的精神世界是自主地、能動地生成、建構的，兒童自身也有內在的需求和愛好，價值最終還是要通過兒童自我構建才能得以確立，所以價值evtwYJxDubBD05qxxEoKag==引導還要結合兒童自身的獨特性。

3.遵循全人理念

“全人理念”是一種整合以往“以社會為本”與“以人為本”的兩種教育觀點，形成既重視社會價值，又重視人的價值的教育新理念。從字面上理解“全人”可以看做是具有整合人格，得到全面發展的人，人的發展過程中任何一方面都不能有所偏失；從本質來看，它關注人的內在情感體驗與人格的全面培養，達到人的精神與物質的統一。兒童情感性人格的培養遵循全人理念，就是除了關注兒童情感的發展之外，還要關注兒童智力、社會性、物質性、藝術性、創造性與潛力的全面挖掘；在價值方面，引導兒童尋求人類之間的理解與生命的真正意義；在精神方面，就是要強調人文精神的培養；在學習方面，要鼓勵跨學科的互動與知識的整合；在個人成長方面，就是主張學生精神世界與物質世界的平衡，注重生命的和諧與愉悅；從目標上看，培育情感性人格的最終意義應該是培養具有整合思維的地球公民。

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