王世襄舊藏再現(xiàn)秋拍

在收藏界，王世襄先生素有“京城第一玩家”之稱。2009年，王世襄以95歲高齡在京城去世，更使得“王世襄藏品”一躍成為拍賣界頭號品牌。2003年，中國嘉德成立十周年，那年秋拍，“儷松居長物——王世襄、袁荃猷珍藏中國藝術品”專場取得了6301萬元的總成交額，成交率達100%。出自他的著作《自珍集》中的許多珍貴藏品都出現(xiàn)在該專場中。由于王世襄每項收藏皆與眾不同，這使得他的收藏成為藏界的代表符號，而那些被拍出的藏品已很少再在市面上露臉。

時隔十年之后，中國嘉德在2013年秋拍再度為國內藏家推出“錦灰集珍——王世襄先生舊藏”專場，560余項藏品均為首次對外亮相。除了人們耳熟能詳?shù)募揖摺~爐之外，更包括了葫蘆、鴿哨等鮮見的內容，和一批首次露面的王世襄珍貴藏書。

風雅玩家

王世襄出生于一個官宦世家，高祖曾官至工部尚書，伯祖為光緒年間的狀元，父親曾任北洋政府國務院秘書長，母親金章能書菩畫，舅舅金北樓是民國北方畫派領袖、四舅金西厓?yōu)橹窨檀髱煟婚T風雅。但王世襄就是喜歡玩，放鴿子、抓蛐蛐、玩葫蘆、飛鷹走狗，他無一不精。

雖然出身名門世家，但王世襄的家境并不是民國新貴，故生活雖無隱憂，但收藏珍貴文物，卻非手頭寬裕。他曾經說：鄙藏不值錢，十塊（錢）以上的是朱（家溍）玩的，十塊錢以下是我玩的。也正因此，葫蘆、鴿哨、蟋蟀罐這些民俗類的收藏也在他的發(fā)揚下備受人們關注。

回顧諸多玩好，王世襄曾如數(shù)家珍：“十來歲時我開始養(yǎng)鴿子。接著養(yǎng)蛐蛐，不僅買，還到郊區(qū)捉。也愛聽冬日鳴蟲，即野生或人工孵育的蟈蟈、油葫蘆等。鳴蟲養(yǎng)在葫蘆內叫，故對葫蘆又發(fā)生興趣。”而在眾多制作葫蘆器的工藝之中，范匏無疑占據(jù)了重要地位。范匏俗稱“模子葫蘆”，具體做法是當葫蘆幼小時，將它放人有花紋的模具，秋天長成后取出，不僅形態(tài)悉如人意，花紋亦隆起宛若浮雕。這無疑是中國古代獨有的一項巧奪天工的傳統(tǒng)工藝。在大學種植葫蘆的同時，王世襄也開始研究范匏。之后雖然不再種植匏器，但他親手制作的范匏卻流傳下來，所成之器則流往香港。

在本場拍賣中，曾著錄于王世襄的《說葫蘆》與《自珍集》中的幾件官模葫蘆也將與藏家見面，葫蘆器型雖小，卻都是王世襄的隨身之物，曾經陪伴他走過了漫長的歲月。除了葫蘆，養(yǎng)鴿堪稱王世襄的最大愛好。據(jù)悉，晚年的王世襄極其迷醉于對鴿子的研究。此次拍賣中亮相的一組鴿哨堪稱王先生收藏的鴿哨精品，共18支，皆用紅木制作，有大有小，每一支音色皆不相同。

另一組葫蘆鴿哨及截口鴿哨共四對，均漆黃色，葫蘆尺寸大于截口，漆色也更深。哨口后額（即哨口的上部，通稱“后腦門”）圓渾，一順而下，殆取流線型之意，與音響雖關系不大，但可減少氣流阻力，減輕飛鴿負荷。這是“文”字制哨的特點。

再現(xiàn)銘心之物

銅爐亦是王世襄先生的心愛之物，更曾是“王世襄專場”上被屢次競奪的亮點之一。本場專拍中呈現(xiàn)的四件銅爐，是2003年“儷松居長物—一王世襄夫婦珍藏中國藝術品專場”中王老未曾拿出的珍物，也是他所藏香爐中精華的一部分：“玉堂清玩”戟耳爐、“澹庵”沖天耳三足爐、“燕名香兮讀楚辭”沖天耳三足爐和“思山”款橋耳三足爐。

2010年北京匡時秋拍中，王世襄舊藏明“崇禎壬午冬月青來監(jiān)造”沖天耳金片三足爐以1512萬元成交，刷新了中國銅爐拍賣的世界最高紀錄。這件崇禎沖天耳金片三足爐，渾圓腹，器型古樸端莊。爐身銅質厚重，手感甚佳。爐之皮沉韻貴重，茶墨中和，通體滿布金片，如絨似云，大小參差，原實如嵌。爐之銅質“燦若黃金”，歷來為眾家追尋“真宣”之根本。爐底有楷書款：“崇禎壬午冬月青來監(jiān)造”。據(jù)考，此爐曾為《古玩指南》作者趙汝珍舊藏，相玩互語中以此爐相贈與王世襄先生。

此次上拍的四件銅爐在王世襄先生的《自珍集》均有文字詳細著述，談“澹庵”沖天耳三足爐，“古人號澹庵，據(jù)年代、行實，可能為此爐主人者為莊囧生。同生字玉驄，武進人，順治四年進士。畫傳稱其工詩、古文辭，善書畫，著《澹庵集》、《漆園印型》十六冊等。惟藏爐、造爐尚無旁證，以上不過臆測而已。李卿丈舊藏，1951年2月28日購自龐敦敏。”談“燕名香兮讀楚辭”沖天耳三足爐，“銅爐款識，或用年號，或用室名，或用姓氏，或用別名，皆常見。而此以爐所予人之情趣為款識，文如閑章，曠逸可喜，實少有。讀離騷亦曾一此爐焚香，一縷繚繞，有助遐想。爐為李卿丈舊藏，1951年2月28日購自龐敦敏。”

古代器物之所以稱為“文”物，與其背后的文化含義自然密不可分。這四件銅爐的價值在某種意義上早已遠非金錢可以衡量，這大概也是儷松居舊藏在業(yè)界“賣瘋了”的原因之一。

鮮為人知的藏書家

世人皆知王世襄先生是文玩雜項收藏大家，但卻鮮有人知他還是位藏書家。1941年從王世襄先生自燕京大學畢業(yè)之后，便赴四川李莊，輾轉為梁思成接受，成為中國“營造學社”的助理研究員，也成為了“營造學社”的圖書館管理員，整理研究學社所藏古籍文獻資料，即是先生所事的第一職業(yè)，也是先生日后研究文物成一代絕學的理論基礎。世人皆好奇王世襄能將“玩”發(fā)展成一門精深學問的原因之一，就是源于他在古籍文獻資料扎實功力和基礎。

此次在秋拍中亮相的就有王世襄先生在“營造學社”時期的親筆手抄《營造學社圖書館藏書目錄》。除此之外，還有王世襄親屬提供的380余部古籍，既有明版書，也有清版書，還有很多清代、民國的精抄本、稿本以及王世襄自己的抄書。其中包括清代迮朗撰《繪事瑣言》抄本、王世襄母親金章于民國三十四年的石印本《濠梁知樂集》、道光乙未、丙申年間葉道芬抄《古今畫法集》抄本等。

同時亮相的還有王世襄手抄的《已抄諸書》書目，其中記載著經王世襄所抄的書大概有600部之多，如再加上他所收集前人的菩本總數(shù)應該超過了1000部以上。據(jù)中國嘉德古籍善本部總經理拓曉堂介紹，王先生在藏書方面下的功夫，恐怕不亞于其它任何一個門類的收藏，這也是為什么王世襄堪稱藏書家的原因所在，“不論世人如何定義王世襄先生，或文物鑒賞家、或收藏家、或專家學者等等，均不為過。唯有一點時人恐怕都忽略了，世襄先生還是一位非常在行的藏書家。世襄先生藏書是一份學術價值遠在其他雜物之上的文化遺產。他的抄書和印書其學術和藝術價值已使之成為新善本，成為一代文化創(chuàng)作流芳后世。”