對當前職業學校德育工作的反思

德育是學校教育的靈魂，它應該統攝并滲透在全部教育過程中。杜威在劃分傳統道德與現代德育的界限時認為傳統德育只是對道德概念的灌輸，而現代德育是促進學生道德觀念的形成。強制性、高壓式的灌溉必然以犧牲學生的自主性和自發性為代價，其真實效果值得懷疑。屈從于外在的權威，僅以外部的價值標準為依據，自身內部無法形成清晰而穩定的價值觀念，這是職業學校學生在道德發展中最大的問題。

反思職業學校德育，有“四多四少”現象：空泛的大道理講得多， 而行為養成訓練少；單向的知識灌輸多，而雙向的情感互動少；沿襲普通高中的德育標準和方式多，針對職業學校學生自身特點的鮮活的德育活動少；德育目標的制定，往往是適合社會發展的要求過多，而體現受教育者人格成長需要的偏少。德育目標“高、大、全”，偏離了人的真實發展，也就失去它的適應性。

德育需要理解、溝通、關懷和幫助

職業學校的有些學生有時不能不說他們是故意犯錯引來老師的批評，為了得到額外注意，他們寧可接受處罰和羞辱。職業學校的每一個學生都是社會存在物，他們希望在集體中找到屬于自己的位置。每一種行為都是為找到自己的位置所做的努力。然而他們學習成績一般較差，無數次的失敗，已經影響到他們的自我評價，讓他們變得氣餒，消弱了他們的自尊。他們內心是空虛的、自卑的、脆弱的，他們自視無足輕重。他們這樣的年齡，有著強烈的歸屬感，卻無法滿足。

依照馬斯洛的需要層次理論可以解釋，“歸屬的需要、尊重的需要”受阻，不能得到充分發展，更高級的“自我實現的需要”可能永遠不會出現。思想決定行動，消沉會耗盡一個人的精力和勇氣。他們已經無法接受長期的被人忽視。積極的方式沒有希望，他們就不恤采用消極反抗。于是產生扭曲的自尊和逆反心理。他們企圖用叛逆吸引別人的眼球，他們借助老師的懲戒平息內心的空虛。我想他們選擇發泄，更體現出痛苦和無賴。而“飽受其苦”的老師對弟子叛逆的現狀已經氣憤難平，班主任則高屋建瓴，或對照《中學生守則》嚴懲不怠，或如高山流水般地“批評教育”，這在職業學校已經司空見慣，我想我們的德育還是缺少理解和溝通。缺少人文關懷和行為幫助。如果我們老師能夠換位思考，也許會平息“心中之憤”，這樣就會更加容易與學生溝通，如果老師在與學生溝通中少一份批評，多一份關懷，學生就會與我們更加親近，“親其師而信其道”。我在職業學校擔任班主任已經十幾年了，對自己的弟子先“動之以情”（急學生之所急，想學生之所想），再“曉之以理”。此法屢見奇效。

職業學校德育應該“以生為本”

職業學校德育應該“以生為本”，有時“強化管理”似乎見效很快，但這往往是治標不治本，比如，我們教室外的墻裙和窗臺，每天在多次檢查和多重監督下，擦洗得一塵不染，然而我們學生每天穿著的校服卻臟得殘不忍睹，這樣的對比使我感到更多的焦慮和不安……我看首先要加強學生個人衛生的教育，注重提高學生的衛生意識，養成良好的衛生習慣。鼓勵愛護環境的自覺行為。這需要改變教育的策略，需要反思和創新。德育工作不可一蹴而就。但是現實的德育往往是急功近利的，它的危害不僅僅是欺騙，甚至是反德育的。“傳統德育的一個重要特征就是它不是從人本身、從人的需要和人的發展出發的，而是把德育作為一種外部力量，強調它對人的約束，強調德育對人的馴化……這種德育是一種無人的德育。迄今為止，德育中的無人現象依然嚴重。”

德育必須結合學生的實際進行。長期以來，只注重理想道德教育，而忽視基礎道德教育，脫離學生生活實際，德育內容空疏化，致使有些學生接受長期教育，卻連一些起碼的公德都不過關。這種受教育沒教養的現象，難道不值得反思嗎？我們德育沒有擺脫“課”的形態，學生的道德水平是可以用一張試卷所能夠檢測的嗎？現在的一些德育形式主義和功利的色彩太明顯，德育知識化，成為 “口頭上德育”，而不是“行動上德育”。這容易讓學生反感，覺得德育內容是空洞、虛假的。德育并不只是灌輸知識、規范行為，而是要發展學生的道德判斷能力，幫助學生學會在多元文化中進行自主價值選擇，促進學生的道德習慣和意識形成，塑造道德的人格，從而做出道德的行為。

生活是生命之源，生活是生命的顯現，關注生活就是關愛生命。德育應是生活化的教育。我認為職業學校德育課應該打破“課”的形態，讓學生回歸自然，走向社會，職業學校的學生可以結合實習，讓生活實踐成為他們的良師益友，讓他們的行為為自己交上德育答卷。

德育需要智慧和變換方式

1.德育必須采用滲透的方式

職業學校德育需要變換方式，德育功能不在于使學生記住口頭上的道理，在于是否對學生施加了積極的影響，而這種影響有時又是悄無聲息的。德育不能夠單打獨斗，僅僅憑德育課和班會課是遠遠不夠的，應該滲透到各門功課中，滲透到各種活動中，滲透到學生生活中，滲透到網絡世界里。這好比維生素是人體必需的營養，可以通過吃藥丸，也可以通過吃蔬菜和水果獲得，但人們還是更鐘愛蔬菜和水果，喜歡在平淡無奇的反復中感覺津津有味，在不知不覺中汲取養分。現在學校道德教育的主觀目的性太強、人為的設計痕跡太明顯，學生們往往有防范的心理，容易厭煩。如果我們的道德教育能夠象“好雨”一樣：“隨風潛入夜，潤物細無聲”，那么它就會有“擋不住的誘惑”。

德育未必只能選擇言語的方式，有時真切的感受和體驗更能夠打動人。尤其在職業學校，口頭上的教育往往容易遭受拒絕，若采取如下的方法會更有收效：組織有興趣的、需要協作配合的集體活動，讓學生為了團體的榮譽而學會合作；通過來自內部的激勵使他們學會遵守紀律。在活動中，鼓勵學生主動申請任務，通過承擔責任來理解責任的含義；通過交換角色，感受別人的感受，學會理解， 認同別人。吸納學生參與活動的決策，由此培養學生學會分析和做決定。設計有挑戰但有希望獲得成功的活動，增強學生的自我效能感，讓學生在體驗成功中學會自信。

2.重視師生道德交往

正如卡茨頓所指出的，“教室是最擁擠的人類環境”。其結果，交往成為粗俗的、敷衍的和例行公事。通常在其他地方實行的禮貌，在這里卻常常被棄置一旁，特別是在對付“問題學生”時。教師應該在可能的情況下用眼睛進行交流，花點時間去傾聽，說一聲“謝謝你”和“沒關系”是很讓學生振奮的。這些常見的社會情理，在課堂教學中卻常常被拋棄。有位在校很有“威望”的老師，只要班級有一位學生違紀，她就罰全班學生中午放學后留下，罰抄課文十遍。而她自己卻徑自去食堂，這種道德教育道德嗎？！老師應該在與學生的道德交往中率先垂范，促進學生道德成長。我們敬愛的周恩來總理雖位高權重，但他與人交往中，總是平易近人，這就是道德交往，它煥發著人格魅力。我相信身教重于言教，我們的老師應該讓學生在道德交往中潛移默化。

3.引導學生進行道德的自我學習

道德不是法。道德要求在各種關系中的個人的自覺行動，即自持。德育要實現從他律到自律的轉變，在活動進行過程中，鼓勵學生主動參與、誘導學生深入思考、激發學生積極情感、引導學生自主行為。以學生為主體的德育活動，應該是屬于他們自己的活動，但作為一種教育活動，教育者的引導作用便不可或缺，引導不是加強，但也不是遷就。教師以合作者、引導者的身份介入學生的活動，學生投入活動是出于自身的好奇與興趣，而不是按照指令，抱著對老師的畏懼心理參與其中。而現代學生的個性是豐富的，學生的自主性和獨立性很強，所以道德的自我學習是必需而又可能的。如果道德和道德教育是真實的、“有人”的、有情的、有趣的、生活化的、個性化的、情境化的，那么道德的自我學習必將是有效的。

德育需要激烈和幫助后進生

教師的期望，對學生的影響是巨大的，教師的期望會或明或暗地傳遞給學生，學生可能會按教師所期望的方向來塑造自己的行為。不同的期望會產生不同的行為反應。因為：教師制造了心理氣氛，提供了反饋。老師最大的幫助不在于傳授給學生多少知識，而在于為學生創造一個良好的學習環境，在于幫學生堅定自己成才的決心與信心，在于給學生一個成才、發展、進步的“正反饋”。老師的建議只有在你向學生表現出了熱望、信心、贊許和信賴時才起作用，如果你的語氣表露出訓誡、說教、或不耐煩的味道，同樣的建議只會導致令人泄氣的結果。尼采寫道：“懲罰使人變得冷酷和麻木，加劇人的疏遠感，增強反抗力量。”

職業學校有著大量的后進生，我們應該引導：人生難免有失敗，失敗通常只是表明一個人缺乏技能。一個人的價值并不能取決于成功。“沒有誰不是天生的普通人，但也沒有任何人注定是平庸之輩。”，“勝人者有力，自勝者強”競爭中是否勝人并不重要，戰勝自己，不斷進步才是最重要的。蘇霍姆林斯基把自尊心比做荷葉上的露珠，需精心呵護。即便是批評，也要講究藝術，區別對待人和事，要在真誠中給學生“爬起來”的自信和勇氣。老師要努力發現后進生身上的優點，甚至將優點放大，及時表揚，之后更多的應該是鼓勵，以期促成學生積極的動機，因為一個人所做出的努力比他們獲得的結果更加重要。如果后進生生活在一個鼓舞人心的環境中，他們就容易作出適當的調整。

（責任編輯：顧宏）