香港嶺南大學(xué)博雅教育的見聞與啟示

摘 要：目前學(xué)術(shù)界關(guān)于博雅教育的有很多全新的定義，有的甚至大相徑庭，不同學(xué)校也是依據(jù)各種理解對(duì)博雅教育進(jìn)行實(shí)踐。而香港嶺南大學(xué)在實(shí)施的博雅教育理念中的一些做法值得國內(nèi)高等高校人才培養(yǎng)模式的改革有較大的啟示發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：博雅教育 全人 啟示

一、關(guān)于博雅教育

1.博雅教育思想的歷史淵源

被黑格爾譽(yù)為希臘“第一個(gè)民眾教師”的畢達(dá)哥拉斯是博雅教育思想萌芽的代表人物。“畢達(dá)哥拉斯把數(shù)當(dāng)作世界的本源，認(rèn)為數(shù)具有完全、勻稱、和諧三種特性，這些特性乃是天心所示，也是人心所求。因而，如何化天心為人心，就成為教育的根本任務(wù)。他進(jìn)一步認(rèn)為，生活的全部目的和教育的全部目的，就是通過對(duì)數(shù)的研究、體會(huì)、領(lǐng)悟以及日常生活的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)靈魂的凈化，達(dá)到和諧、完善的境界。這種教育價(jià)值觀就是要求為知識(shí)而求知識(shí)，為人的精神和靈魂的凈化接受教育，而不帶任何功利的目的。”[1]

2.博雅教育思想的傳承和發(fā)展

亞里士多德認(rèn)為博雅教育是“以人的理性的自由發(fā)展和德性的完善為最高目標(biāo)的教育。”他將博雅教育和職業(yè)教育對(duì)立起來，認(rèn)為“任何職業(yè)、工技或?qū)W課，凡可影響一個(gè)自由人的身體、靈魂或心理，使之降格而不復(fù)適合于善德的操修者，都屬‘卑陋’。”

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，古希臘和古羅馬時(shí)期的博雅教育思想又重新受到世人的重視。很多這個(gè)時(shí)期的博雅教育思想與職業(yè)教育截然對(duì)立到，他們強(qiáng)調(diào)人性的尊嚴(yán)，注重自由抉擇，注重人文氣。弗吉里奧[2]對(duì)博雅教育的定義是：“它是一種符合于自由人的價(jià)值的，使受教育者獲致德行與智慧的，能喚起和發(fā)展那些使人趨于高貴的身心的最高才能的教育。”

3.博雅教育思想近現(xiàn)代發(fā)展

工業(yè)革命以后的19世紀(jì)，科技的應(yīng)用日新月異，傳統(tǒng)的博雅教育受到科學(xué)教育的挑戰(zhàn)。很多教育者認(rèn)為在學(xué)校教育中，自然科學(xué)和人文學(xué)科的科程應(yīng)當(dāng)保持平衡，大學(xué)各種文理學(xué)科應(yīng)當(dāng)相互滲透，各個(gè)專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)具備較為扎實(shí)的人文及自然科學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)。

20世紀(jì)上半葉，“實(shí)用”和“功利”的科學(xué)教育成為美國高等教育的發(fā)展的主流。有人甚至認(rèn)為當(dāng)時(shí)的教育已“淪為科技與實(shí)用的附庸”。因此，有人把歐洲的博雅教育與美國社會(huì)的民主政治的哲學(xué)理想、人性自由觀點(diǎn)、個(gè)人的全面發(fā)展、永恒的價(jià)值觀的進(jìn)行整合，提出了人人均應(yīng)享受的博雅教育的觀點(diǎn)，籍以希望當(dāng)時(shí)已經(jīng)趨向于商業(yè)化和功利化的教育，重新回歸博雅教育的軌道。

二、香港嶺南大學(xué)博雅教育的見聞和啟示

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于博雅教育的有很多全新的定義，有的甚至大相徑庭，不同學(xué)校也是依據(jù)各種理解對(duì)博雅教育進(jìn)行實(shí)踐。而嶺南大學(xué)在實(shí)施的博雅教育理念中的一些做法值得國內(nèi)高等高校人才培養(yǎng)模式的改革有較大的啟示發(fā)意義。

1.以“全人”為人才培養(yǎng)目標(biāo)

嶺南大學(xué)明確以“全人”為人才培養(yǎng)目標(biāo)，其博雅教育“旨在形成學(xué)生的公民意識(shí)，并培育他們的知識(shí)、技能及洞察力，使他們畢業(yè)后能在瞬息萬變的社會(huì)、文化及經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，追求自己的目標(biāo)。”[3]

具體而言，嶺南大學(xué)要求其畢業(yè)生具有良好的語言能力（包括英文、普通話及廣東話）及人際溝通能力；熱衷貢獻(xiàn)及服務(wù)社會(huì)；具有國際的視野和文化；具有穩(wěn)固和跨學(xué)科的知識(shí)；具備普遍性的研究技能，包括信息科技應(yīng)用能力；擁有良好的分析能力和獨(dú)立思考批判能力；具備解決問題及創(chuàng)意創(chuàng)新的策劃能力；具有善于與人合作的誠信、寬容及謙遜；具有責(zé)任感及終身學(xué)習(xí)的能力和志向等。

2.豐富多彩的課程體系

香港嶺南大學(xué)圍繞其博雅教育“全人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)和編排課程體系。

“通識(shí)教育”有關(guān)課程是其博雅教育的重要組成部分，通識(shí)教育有關(guān)的“核心課程”占大學(xué)四年總學(xué)分的27.5%，旨在給予學(xué)生“全面”及“均衡”的知識(shí)基礎(chǔ)。而“核心課程”的設(shè)計(jì)分為“必修”及“選修”兩個(gè)核心課程組塊。“邏輯與批判性思維”、“香港社會(huì)”、“認(rèn)識(shí)道德”及“世界歷史與文明”4門為所有學(xué)生所必修，同時(shí)每個(gè)學(xué)生必須有從“價(jià)值、文化與社會(huì)”、“創(chuàng)造與創(chuàng)新”、“管理與社會(huì)”、“科學(xué)、科技與社會(huì)”及“人文與藝術(shù)”這5個(gè)課程組塊的40余個(gè)科目中選7個(gè)科目上，其中每個(gè)課程組塊至少選修1個(gè)科目。

嶺南大學(xué)專業(yè)教學(xué)有關(guān)的“主修課程”占大學(xué)四年總學(xué)分的40%。嶺南大學(xué)則非常重視打造學(xué)生的專業(yè)底蘊(yùn)和內(nèi)涵，將其專業(yè)“主修課程”分為“基礎(chǔ)必修科”和“選修科”兩類，其中“必修科”的目的在于給學(xué)生打下扎實(shí)的專業(yè)學(xué)科理論基礎(chǔ)，而“選修科”的目的在于拓展學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域的“深度”和“視野”。

此外，香港嶺南大學(xué)還透過相對(duì)正式以外的一系列課程，即其“綜合學(xué)習(xí)課程”，其涵蓋公民道德、智力發(fā)展、體育發(fā)展、團(tuán)隊(duì)能力及個(gè)人情感等范疇，在每個(gè)學(xué)年中通過一系列活動(dòng)參與式的學(xué)習(xí)，以激發(fā)學(xué)生的潛能和批判思考能力，以達(dá)到其博雅教育“全人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

3.博雅教育的具體實(shí)施

首先嶺南大學(xué)的課程的教學(xué)模式是多樣化的。該校極力推行以學(xué)生為本的教學(xué)模式，注重構(gòu)建良好的互動(dòng)的師生關(guān)系，為實(shí)施博雅教育的理念，積極采用一些新穎的教學(xué)方法，包括“課程實(shí)習(xí)”、“海外游學(xué)”、“研究、協(xié)作式學(xué)習(xí)”、“行動(dòng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)”等。值得一提的是，在這些多樣化的教學(xué)方法中，很多并不以學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的獲得為最終目標(biāo)，而更多在于“視野”的拓展、對(duì)不同文化的“領(lǐng)略”或?qū)δ吧挛锏摹绑@奇”等。

博雅教育在校園生活及文化的滲透。宿舍生活是嶺南大學(xué)博雅教育的重要組成部分，在學(xué)生宿舍，配備專門的老師，幫助學(xué)生處里學(xué)習(xí)、生活及情感等方面的問題。另外，其宿舍生活多姿多彩，涵蓋學(xué)術(shù)、文化、運(yùn)動(dòng)、社交及康樂等類別。這些課堂之外的豐富活動(dòng)為學(xué)生營造了一個(gè)良好的博雅教育環(huán)境和氛圍，并提升他們的溝通、社交技巧和批判思考能力。

國際交流學(xué)習(xí)在博雅教育中的運(yùn)用。嶺南大學(xué)為學(xué)生推出很多國際交流學(xué)習(xí)項(xiàng)目，通過國際間的文化交流，積極拓展學(xué)生的國際“視野”，幫助他們發(fā)展為“全人”。同時(shí)亦吸納來自不同地區(qū)的“非本地生”前來作交流或修讀學(xué)位課程，不同文化背景的學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)行交流的碰撞。目前該校已與全球近70所大學(xué)簽訂協(xié)議，合作開展“一對(duì)一”的學(xué)生“交換學(xué)習(xí)”計(jì)劃。

三、博雅教育帶來的啟示

香港嶺南大學(xué)是香港實(shí)行“博雅教育”理念的典型代表，雖然其辦學(xué)規(guī)模相對(duì)很小（在校學(xué)生人數(shù)只有2000余人），但其絕對(duì)可以稱得上是精細(xì)化辦學(xué)，其教學(xué)理念是強(qiáng)調(diào)全人教育、以學(xué)生為本，教師關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)及個(gè)人成長，矢志培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、判斷、關(guān)懷他人和勇于承擔(dān)責(zé)任，以面對(duì)快速變化的時(shí)代挑戰(zhàn)。由于實(shí)行精細(xì)化辦學(xué)，嶺南大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平在港都具有較高的聲譽(yù)。嶺南大學(xué)“博雅教育”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面的學(xué)習(xí)和個(gè)人成長，用以培養(yǎng)學(xué)生智慧和創(chuàng)造能力，務(wù)使學(xué)生成為真正的“全人”。

從課程體系的設(shè)置，到課程教學(xué)的計(jì)劃、管理及具體實(shí)施，再到日常生話和課外活動(dòng)，香港嶺南大學(xué)博雅教育的思想已經(jīng)貫徹到學(xué)生習(xí)生活的方方面面，例如其校長“每天”和多位學(xué)生共進(jìn)早餐，以傾聽學(xué)生的意見和訴求，甚至幫助學(xué)生解決各種校院學(xué)習(xí)和生活上的各種細(xì)小而具體的問題；其教師全面深入地融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，建立良好的互動(dòng)的師生互動(dòng)關(guān)系等。因此，嶺南大學(xué)師生關(guān)系非常融洽，嶺大學(xué)生對(duì)學(xué)校的“滿意度”很高和“歸屬感”很強(qiáng)。在這樣的博雅教育環(huán)境和氛圍中，培養(yǎng)出的也必將是懂得與人融洽相處和“感恩”的“全人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]許占權(quán).西方博雅教育思想的演變與發(fā)展[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2012（02）：47-51.

[2]吳式穎.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999：158-159.

[3]陳彩燕.香港嶺南大學(xué)博雅教育課程實(shí)踐與啟示[M].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012（01）：10-15.