解讀“不在其位，不謀其政”

摘 要：“不在其位，不謀其政”是說(shuō)不要越俎代庖，其前提是在其位，就得謀其政，社會(huì)職能各有分工，“不在其位，不謀其政”是提醒身在其位者專(zhuān)謀其政，專(zhuān)心致志于自己的職責(zé)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、構(gòu)建和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：解讀 不在其位 不謀其政 社會(huì)職能 和諧社會(huì)

“不在其位，不謀其政”出自《論語(yǔ)·泰伯》。對(duì)于這句話有眾多的解讀。孟子：“位卑而言高，罪也”；《中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”。意思基本是說(shuō)，不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。

“不在其位，而謀其政”，則有僭越之嫌，就被人認(rèn)為是‘違禮’之舉。“不在其位，不謀其政”也就是要“安分守己”。這在春秋末年為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，抑制百姓“犯上作亂”起到過(guò)重要作用，但對(duì)后世則有一定的不良影響，諸如“個(gè)人只掃門(mén)前雪，豈管他人瓦上霜”、“事不關(guān)己，高高掛起”，“多一事不如少一事”，尤其對(duì)民眾不關(guān)心政治，安分守禮的心態(tài)起到誘導(dǎo)作用。

北京師大于丹教授說(shuō)，子曰：“不在其位，不謀其政。”我們把這句話還原，放在我們這個(gè)體系中去看，你就會(huì)懂得，也就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，做好本分，不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政，這就有是一個(gè)前提，先告訴你在其位，就得謀其政，把你自己應(yīng)該做的那個(gè)崗，先做好了，先不要操心別人的事，所以其實(shí)我們這個(gè)社會(huì)，很多時(shí)候不缺少錦上添花，但我們?nèi)鄙傺┲兴吞俊Ｓ泻芏嗳藶閯e人操心。那都是錦上添花的事情，但你的本職對(duì)你的這個(gè)崗來(lái)講，對(duì)你這個(gè)鏈條來(lái)講，這個(gè)環(huán)節(jié)永遠(yuǎn)是雪中送炭，所以有很多話，你站在積極的立場(chǎng)上去解讀，就能得出積極的價(jià)值，你就會(huì)知道什么是位，什么是政，怎么做才好。

諸葛亮的故事在這方面給我們以深刻的教訓(xùn)。諸葛亮未出茅廬，便知天下三分的大勢(shì)；既出茅廬，幫助劉備實(shí)現(xiàn)三足鼎立。他不僅才智驚人，而且其“鞠躬盡瘁，死而后已”（諸葛亮：《后出師表》）的品德更是為后人所景仰，但“越位”行為卻頻繁發(fā)生在諸葛亮的身上。

《三國(guó)志》記載，司馬懿接見(jiàn)諸葛亮派來(lái)挑戰(zhàn)的使節(jié)時(shí)，順便打聽(tīng)諸葛亮“寢食及其事之煩簡(jiǎn)，不問(wèn)戎事”。 使者對(duì)曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至數(shù)升。” 司馬懿明確判斷說(shuō)：“亮將死矣。”諸葛亮不在其位而謀其政，不僅僅阻礙了各司其職的部屬發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，同時(shí)也阻擋了人才的歸附。諸葛亮事必躬親，“罰二十以上，皆親攬”，這么點(diǎn)小事都要自己管，那么何必還要再設(shè)置廷尉的職務(wù)呢，心思細(xì)膩，精致入微是諸葛亮的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也是其致命弱點(diǎn)。最終重創(chuàng)身心健康致“所啖食不至數(shù)升”，操勞過(guò)度而星落五丈原。

《史記》記載漢丞相陳平對(duì)孝文皇帝說(shuō)：“陛下問(wèn)決獄，責(zé)廷尉；問(wèn)錢(qián)谷，責(zé)治粟內(nèi)史。”孝文帝問(wèn)：“茍各有主者，而君所主者何事也？”陳平說(shuō)：“宰相者，上佐天子理陰陽(yáng)，順?biāo)臅r(shí)，下育萬(wàn)物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。”于是“孝文帝乃稱(chēng)善。”還有漢丞相丙吉不問(wèn)人命問(wèn)牛喘的典故，都充分反映了各盡本職責(zé)任，不事越權(quán)擅專(zhuān)的精神。

退休后的前國(guó)務(wù)院總理朱镕基最大的原則就是不談工作。他明確表示，“不在其位，不謀其政”。交出中南海的總理職務(wù)后，朱镕基并不固定在北京居住。他去過(guò)上海，去過(guò)湖南，也去過(guò)廣東。無(wú)論在哪，他都極力避免與地方官員接觸時(shí)談及工作。中國(guó)的慣例是，即使退下來(lái)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)到某地休養(yǎng)，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人亦會(huì)進(jìn)行禮節(jié)性拜訪。每當(dāng)這些官位在身的人來(lái)訪時(shí)，快人快語(yǔ)的朱镕基總是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山先行表態(tài)：不談工作。他很注意防范自己的名聲被不當(dāng)利用，為求雙重保險(xiǎn)，他同時(shí)還要求身邊的工作人員替他把關(guān)，婉言謝絕親朋好友之外的拜訪者。朱镕基之所以如此重視“不談工作”的問(wèn)題，自有其深刻的考慮。他作為前任，已經(jīng)把工作徹底交接給后任溫家寶，如果他再指手畫(huà)腳，就不利于國(guó)務(wù)院新班子的領(lǐng)導(dǎo)工作，這是充滿(mǎn)歷史責(zé)任感的大智慧，這是“不在其位，不謀其政”精神的現(xiàn)代版精確詮釋 。

孔子在《論語(yǔ)》中講：“不在其位，不謀其政”，指的就是不去做不該做的事，這樣一來(lái)也就有時(shí)間和精力去做該做的事，該做的事也就容易做好。現(xiàn)實(shí)生活中很多人不明白這個(gè)道理，以為做得越多就等于工作效率越高。但是事實(shí)確是——對(duì)于一個(gè)司機(jī)而言，除專(zhuān)注地操作方向盤(pán)以外，做其他任何事情，即使做的再好，也是失職。

古時(shí)候的房子都會(huì)有很多房柱來(lái)支撐房子的頂棚。一個(gè)人覺(jué)得這么多房柱在屋子中很礙眼，影響美觀，于是就將屋子中的房柱雕刻成盤(pán)龍、走獸等形狀，有的房柱掏空后在上面擺放花盆古董等，可謂是巧奪天工。到其家中的客人無(wú)不贊賞，主人非常得意，可是不到一年，房子就垮塌了，房子的主人被壓死在倒塌的房屋里。

這個(gè)故事說(shuō)明，每個(gè)人，每一樣?xùn)|西，都有其自身的工作與作用，比如房柱，它的工作就是撐起房子，而非是工藝品、擺放物品的架臺(tái)。做了分外的工作，必然影響到了本職工作，若本職工作失職，所作的其它工作也就失去了意義。一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者就像房子的梁柱，作用是撐起一個(gè)單位，一家企業(yè)，帶領(lǐng)大家走一條正確的路，其它的事情交給別人去做，如果非要去做其它的事情，那也許說(shuō)明你并不適合去做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，那樣倒不如去做一個(gè)技術(shù)總監(jiān)或生產(chǎn)總監(jiān)之類(lèi)擅長(zhǎng)的職務(wù)，讓善于管理的人去管理。

孔子的學(xué)生曾子說(shuō)：“君子思不出其位。”社會(huì)生活以及政治生活，如同音樂(lè)的制作與演奏，每一位樂(lè)手、每一種樂(lè)器也都在恰當(dāng)時(shí)候發(fā)揮恰當(dāng)?shù)淖饔茫恳粋€(gè)音符都恰當(dāng)?shù)乇蛔囗懀舜讼嗷f(xié)調(diào)配合而不能擅代。無(wú)論站在什么立場(chǎng)上越權(quán)干預(yù)自身職務(wù)之外的職事，都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的紊亂與失和。

社會(huì)職能各有分工，任何人都不可以通曉世上一切，非專(zhuān)業(yè)、非專(zhuān)職人士有時(shí)不可能為專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、專(zhuān)職責(zé)任的一應(yīng)事務(wù)作出適當(dāng)?shù)呐u(píng)。一個(gè)人要能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己的角色地位，履行該角色地位的職責(zé)，知道該做什么，不該做什么。“不在其位，不謀其政”是提醒身在其位者專(zhuān)謀其政，專(zhuān)心致志于自己的職責(zé)；“有所為，有所不為”，不分散精力，不紊亂權(quán)責(zé)，不互相干擾，不互相掣肘，不擾亂秩序。一個(gè)家庭、一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織、乃至于政府機(jī)關(guān)與社會(huì)中人人都能夠明確自己的位置與職責(zé)、義務(wù)，各司其職，各盡其能，中國(guó)夢(mèng)、和諧社會(huì)就一定能實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，“不在其位，不謀其政”并不等于對(duì)自己身分與職責(zé)以外的社會(huì)公共事務(wù)與國(guó)家大事絕對(duì)不管不顧，我國(guó)憲法規(guī)定公民享有對(duì)國(guó)家事務(wù)的參與和監(jiān)督的權(quán)利，為了盡快的把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)民主的法制國(guó)家，每個(gè)公民應(yīng)該通過(guò)法律規(guī)范的程序來(lái)恰當(dāng)?shù)匦惺古e行權(quán)、建議權(quán)，積極參與社會(huì)公共事務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于丹論語(yǔ)心得.

[2]《論語(yǔ)今讀》（李澤厚）.

[3]李學(xué)勤主編的《論語(yǔ)注疏》.