邂逅靈魂

沒有鋪墊，M突然當頭一句：“你靈魂出竅過嗎？”我一時語塞：“應該沒有吧，鬼壓床算嗎？”

“不算吧，鬼壓床是靈魂出竅的前奏，我有好幾次，馬上就要出去了，但每次都非常緊張和害怕，掙扎一會兒就醒了，聽說如果不抵抗，也許就出去了”，M認真地解釋著。

出去了會怎樣呢？問號還沒打完，M已意會地回應：“出去后就能俯視自己的身體，看見它在睡覺，還能看見屋子里的陳設，但普通人只能在自己屋子里轉悠，只有少數有力量的人才能飛得更高，飛出屋子，看到更多的東西。”M口中的有力量的人不就是傳說中的算命大仙兒嗎，也許吧，去掉騙錢的大部分，總會剩下那么幾個有真功夫的。

我和M關于靈魂出竅的討論暫時告一段落，M意猶未盡，叮囑我上網檢索。原來靈魂出竅屬于超心理學研究范疇，英文叫Out of Body，是瀕死經驗的一部分，指靈魂與意識游離于體外，人感覺不到自己的身體，但是意識非常清醒，可以思考，甚至可以控制靈魂的行動。在國外，有專門研究靈魂出竅的機構，國內當然沒有。想要靈魂出竅，就要讓身體特別累，同時保持意識極度清醒。M給我出餿主意，建議我先去從事終日無閑隙的超重體力勞動，然后在臨睡前喝一杯特濃咖啡。“也許就出竅了”，她壞笑。

我照做了。當晚便做了一個夢，是的，是夢，不是鬼壓床，也沒靈魂出竅。我夢見自己飛了起來，看見熟悉的身體躺在醫院里被搶救，底下的人忙忙碌碌，我卻在琢磨：到底應不應該回去？眼看心電圖告急了，我便嗖的一下回到了軀體里。醒了之后唏噓：還好回去了，不然不就死了嗎。精神分析學的鼻祖弗洛伊德會怎樣解釋這個夢？我會是一個厭倦人世卻舍不得離去的人嗎？

有生之年接受的教育都是唯物的，早就習慣于把靈魂的事擱置一邊，它是一個抽象的東西，抽象到沒有人能準確描述它，甚至它存在與否都沒有達成共識。

科學家們用嚴謹的思維說：拿證據來！哲學家辯解：不能證其有，但也不能證其無，不能證其無的東西，怎能否認它的存在？康德說那是彼岸世界的東西，不靠證明，靠相信！人總得相信些什么不是？靈魂的事兒，精神世界的事兒，靠的都是相信，不見而信。

文學家相信它，一切有著豐富精神生活的人都信它。史鐵生那本兒《我的丁一之旅》明明就是一個出竅的靈魂的獨白：“在我漫長或無盡的旅行中，到過的生命數不勝數，曾有一回，是在丁一。”就是說主人公“我”曾經不是丁一，偶然成為丁一，必將離開丁一。此“丁一”可以換成任何人間姓名，我的名字和你的名字都行。這樣想想，也就沒有不能釋然的事兒了，既然這一世只是經過，便怎么也執著不起來了，那些認認真真與之周旋過的煩惱，不過是云煙。

對靈魂最不吝惜文字的哲學家當屬柏拉圖了，它把靈魂比喻成一個駕車人正在駕駛一對兒飛馬。駕車人代表理性，馴良的那匹馬叫激情，頑劣的那匹叫欲望。當飛馬失去羽翼，駕車人便開始下降，附著在塵世的肉體上，人便是靈與肉的結合體。駕馭好這兩匹馬是一個高難度的活兒，尤其叫欲望的那一匹頑劣之馬，它常常拽著駕車人筆直地朝下坡道兒走去了。想起被欲望糾纏著的日夜，我的駕車人，你就不能掙點氣！

關于靈魂，柏拉圖還有一個美麗的比喻，即“回憶說”：靈魂原本高居于天上的理念世界，那個世界有一切美和善，是靈魂的家。可是由于種種原因，人出生的時候把見識過的美和善都忘了，只能重新學習，所以人的一切學習都不過是回憶。《一代宗師》里宮二深情的說：“世間所有的相遇都是久別重逢”，此一句真是得了柏拉圖的真傳，今生的所有遇見，所有沒來由的親切和似曾相識，都因靈魂在前世見過它。