淺談初中語文古詩文教學

摘要：中華民族歷史悠久，文化源遠流長，其中有許多精華值得我們吸收，如果不繼承這份遺產(chǎn)，就會割斷我們民族的歷史。這就要求中學語文教學必須重視古詩文教學，培養(yǎng)學生熱愛祖國語言的情感，培養(yǎng)學生的愛國主義精神。

關(guān)鍵詞：初中語文；古詩文教學；教學策略

新課改背景下，教師在語文教學中探索一些古詩文教學的新方法，既能適應(yīng)新課程標準，又能激發(fā)學生學習古詩文的興趣，能促使學生自主學習，這對學生古詩文閱讀能力的提高和語文課程改革的實施都具有實踐意義。筆者根據(jù)十余年來的教學體會，總結(jié)出了以下方法，以供同仁們探討、商榷。

一、注重古詩文學習與生活的有機結(jié)合

在教學過程中，教師可以將生活中的一些案例引入教學，使古詩文學習更加形象化、簡明化。比如孟子的《魚，我所欲也》：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟。”教師可以通過一些生活環(huán)境或者是問題進行課堂教學的導(dǎo)入，如當?shù)卣稹⒑樗⒈⒑[等災(zāi)難突如其來的時候，我們到底應(yīng)該如何抉擇？當生命和財產(chǎn)安全受到威脅的時候，我們到底該怎樣面對？就像“汶川”地震發(fā)生時，你是做“范跑跑”還是做那些不畏生死、舍己救人的英雄？也許有一天，這個問題會擺在你的面前。生與死，利和義自古以來就是人們議論的人生課題，那么，前人是如何看待這個問題的？這樣，就可以引起學生的關(guān)注，然后，教師再結(jié)合內(nèi)容提出問題，如本文的論點是什么？當“生”與“義”不可兼得時，你要怎么做？怎樣理解“舍生取義”的“義”？接著教師讓學生針對問題展開討論，在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢？教師再讓學生結(jié)合自己十幾年的生活經(jīng)歷談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

二、發(fā)揮學生的主體作用

我們知道：古詩文是中華文化的精華，處處滲透著民族文化的智慧，同時對學生語言素養(yǎng)的培養(yǎng)也非常重要，所以不僅要學古詩文，并且還要學好古詩文。但是，學生對古詩文的了解又有多少呢？七年級上冊開始學習文言文時，可以說學生對文言文很陌生，他們了解的古代生活就是《還珠格格》及一些戲說、通俗演義一類。羅徹斯特大學教授愛德華德賽發(fā)現(xiàn)：“只有當人們認為某一任務(wù)是值得去從事的，他們才能真正把它視為己任。”因此，教師首先應(yīng)該調(diào)動學生的知識儲備，應(yīng)注意中、小學學習的過渡、銜接，引導(dǎo)學生從小學學過的古詩中去了解什么是文言文；其次要指導(dǎo)學生建立一種明確的學習思想：為什么要學文言文，了解文言文有什么意義，讓學生樹立起必須學好古代詩詞、文言文的決心，然后在學習過程中才能變被動為主動，才能充分發(fā)揮自己的主觀能動性，這是學習古詩文的前提。

三、注重誦讀

課堂上的朗讀，小而言之，是培養(yǎng)語感、積累語言的極為重要的正確的途徑；大而言之，是教學改革和教師水平的一個重要的標志，是培養(yǎng)文明的高素質(zhì)人才不可或缺的教學手段。義務(wù)教材把誦讀放在突出地位，作為首要的教學方法、教學環(huán)節(jié)和一項主要的教學要求，教師將其貫穿于文言文教學的整個訓(xùn)練體系，并對文言文的誦讀要求作了有層次、有系統(tǒng)的安排，提高了誦讀要求，加強了誦讀指導(dǎo)；就如何掌握停頓、重音、語調(diào)、語氣等進行朗讀指導(dǎo)，并就如何“利用修辭特點”“分段記誦”“抓內(nèi)容層次”“抓關(guān)鍵性語句”“抓文脈”“抓思路”等進行背誦指導(dǎo)。

四、處理好“一”與“多”的關(guān)系

有效的教學是能夠“舉一反三”的，例如，教字詞可以采用引申法，由一個字引發(fā)這個字在其他句子中的不同意思，以及和這個字意思相同的其他幾個字或涉及到這個字的成語、警句。如《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”中的“秋”意為“時”，可引出“多事之秋”；《魚我所欲也》中“蹴爾而與之”的“蹴”意為“踢”，“一蹴而就”中的“蹴”意為“踏”。此外，教師還可以通過分析一個語素帶動對一個詞語的理解，通過分析一個關(guān)鍵詞語帶動對這個句子甚至這篇文章的理解，就是化一為多。例如，教《愛蓮說》時，理解了“菊”“牡丹”“蓮”的深意，就體察了不同人愛不同花的價值取向，于是就打通了這篇文章的文脈。所以教師必須有一個理念：即不孤立地教字詞，把零散的字詞整合起來，以“言”為經(jīng)線，以“文”為緯線，織成一張“言”與“文”的大網(wǎng)。

五、在古詩文教學中，讓學生進行課本劇表演

根據(jù)當代中學生表現(xiàn)欲較強的心理，教師可鼓勵學生把課堂作為場景，通過表演課本劇的形式來表現(xiàn)課文故事情節(jié)，這樣，既能使學生準確地理解和把握課文內(nèi)容，又能使學生通過形象、生動、富于個性化的語言來深入理解把握文中人物的性格特征，提高口頭表達能力，并在愉快的學習氛圍中獲得教益。如學生可根據(jù)《扁鵲見蔡桓公》《越巫》《<世說新語>三則》等多篇文言文，排練出精彩的課本劇，在課代表的精心組織下，學生自己準備服裝、道具，課前認真排練，課堂上精彩的表演讓大家認識到了蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽勸告的后果，從而教育學生要防微杜漸，虛心聽取意見，及時克服缺點，糾正錯誤；從“越巫”的形象上，學生認識到了愚昧無知，自欺欺人，終將害人害己，自食其果；從《魏武將見匈奴使》情節(jié)中，學生了解了曹操奸詐、多疑的性格特點。

總而言之，古詩文作為我國文化的精髓，對學生語文素養(yǎng)的提高有著重要的作用。尤其是在當前的新課程改革，對古詩文教學提出了更高要求，因此，我們需要加強對古詩文教學方法的創(chuàng)新和變化，了解古詩文學習的重要性，占領(lǐng)課堂教學的高地。