以社會主義核心價值體系引領大學生義利觀教育

摘 要：社會主義核心價值體系，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。義利觀的核心問題，實質上是如何對待和處理個人利益與社會利益的關系問題。在全球經濟變遷大潮中，大學生當前的思想狀況和行為模式總體狀況雖是好的，但也呈現出了一些消極狀況，如強烈的拜金主義、茫然的多元價值觀、道德的扭曲等。同時，大學對大學生義利觀的教育方法、途徑也呈現出滯后的狀況。引導、幫助大學生樹立良好的義利觀，確已成為高校思想政治教育不可忽視的重要問題。

關鍵詞：社會主義核心價值體系；大學生；義利觀

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0231-02

培養什么人、如何培養人，是我國社會主義教育事業發展中必須解決好的根本問題[1]。經濟全球化和世界多極化的發展，市場經濟在中國改革開放過程中的日益發展，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”（司馬遷.貨殖列傳）也成了一些人謀取不當利益的借口。偉大教育家孔子曾有“見利思義”、“君子義以為上”、“不義而富且貴，于我如浮云”的論說與之成為鮮明的對比。對于大學生的義利觀教育的走向，必須有正確的導航標。

一、義與利的含義

“義”，中國古代一種含義極廣的道德范疇，指公正、合理而應當做的。“利”，好處，與“害”“弊”相對。東漢王充曾指出：“夫利有二，有貨財之利，有安吉之利。”可見，“利”是各種利益的泛稱，主要指物質利益或功利。

義與利的問題，從一定意義上講是人們世界觀、價值觀的核心問題。無論是重義輕利，還是重利輕義，都是片面的。

當個人利益與團隊中的他人利益，個人利益與集體利益、國家利益發生沖突無法協調時，要堅持以私利服從公利的原則來處理個人、集體、國家三者之間的關系而自覺讓利，表現出“義”來，自覺體現社會主義市場經濟條件下新的義利觀[2]。鄧小平同志提出：“為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進分子，必要時都應犧牲自己的利益。”[3]黨的十四屆六中全會提出建設“把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀”。可見，社會主義的義利觀是義與利辯證的統一。

二、以社會主義核心價值體系作為大學生義利觀教育導航標

1.社會主義核心價值體系的內涵

十六屆六中全會審議通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確提出“建設社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰略任務[4]。即以馬克思主義為指導思想，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。黨的十七大報告指出“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現”[5]。用社會主義核心價值體系引領當代大學生義利觀教育具有十分重要的理論和現實意義。

2.大學生義利觀現狀及成因

縱觀當代大學生思想政治狀況，其主流是好的，但還存在著許多現實頹廢。諸如：年度優秀大學生評選過程中，為獲獎學金，而弄假證、拉選票；在公共教室上課時占座、不主動打掃衛生；乘公交車搶座，甚至不給弱者讓座；追求自身享樂，不愿替父母分擔；擇業以報酬多寡取舍；擇偶體現拜金傾向等等。這便是大學生義利觀教育的漏洞。

高校招生規模的不斷擴大、入學收費制度的實行、就業形勢日趨嚴峻，使大學生的價值取向更加趨向實用，更多地把個人利益放在了第一位。于是，大學生在社會實踐中，更多的是用市場經濟的標準而不是用正確的道德標準來觀察和處理問題，追求個人利益的實現而較少考慮國家民族的長遠利益。

大學生義利觀的現狀及成因渴求以社會主義核心價值體系為導航標來開展義利觀教育。

3.高校思想政治教育的現實情況的需要

高校的思想政治教育的實效性匱乏，特別是義利觀教育針對性不強，不能解決大學生思想認知上的困惑，不能引導大學生樹立正確的義利觀。相當一部分教師受社會不良風氣的影響自身存在著人生觀、價值觀的問題。

應該清醒地認識到，當前大學生義利觀教育面臨著許多新情況、新問題和新挑戰，對于如何針對當前大學生思想、生活、學習的特點加強大學生義利觀教育，要有強有力的理論指導。

三、以社會主義核心價值體系引領大學生義利觀教育

1.堅持以馬克思主義作為義利觀教育的指導思想

馬克思主義揭示了世界的本質和規律，揭示了人類社會發展的本質和規律，特別是揭示了資本主義與社會主義的發展規律，是科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思主義是體現人民的根本利益和意志、指引人民爭取解放、建設幸福生活的科學理論。因而確信，以馬克思主義作為大學生義利觀教育的導航標是明智的抉擇。

2.倡導中國特色社會主義共同理想

共產主義理想的實現是一個漫長的過程，在這個過程中，有若干個階段性理想，階段性的理想更為具體。中國特色社會主義共同理想是具體的階段性理想，是與我國現階段的經濟政治狀況相適應的。它集中地代表了全黨、全國各族、各階層人民的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、思想上和精神上團結一致，克服困難，爭取勝利的強大精神武器。

中國特色社會主義共同理想是一個綜合性的社會理想。個人理想描繪的是個人生活事業的理想狀態，而社會理想描繪的是社會發展的理想狀態。個人生活于社會中，個人理想離不開社會理想。中國特色社會主義理想是一種社會理想，是一種關于中國社會發展狀態的理想。它對于個人理想具有整合作用，是若干個人理想的寄托和發育之所。當代中國人對自身生活和發展的若干期望和設想，事實上是以中國經濟社會的持續發展為背景的，所以，個人理想能否正確定位、能否實現，離不開對中國特色社會主義這一社會理想的把握。

有了共同理想，大學生才能把自己的理想與共同理想統一起來，才能真正實現自己的人生價值。大學生應自覺的把自己人生道路的選擇、人生發展道路的設計、人生理想融入現階段我們的共同理想之中，自覺的以建設富強、民主、文明、和諧的社會主義為己任，在實現共同理想的過程中，實現自己的人生價值。

3.民族精神、時代精神貫穿于義利觀教育

江澤民曾深刻地指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。”胡錦濤曾強調：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創造力的不竭源泉。”一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是構成一個民族精神狀態、精神支撐和精神動力的核心內容，是和諧文化的重要組成部分。民族精神是時代精神為基礎和淵源，時代精神則是民族精神在當代的繼承和發展。一個民族要自立于世界民族之林，必須具有強大的民族精神和時代精神。

天下興亡，匹夫有責、長征精神、延安精神、大慶精神、抗洪精神等等，它們是中華民族生生不息的強大精神動力，也是我們在21世紀繼往開來、創造新輝煌的強大精神動力。

4.以社會主義榮辱觀映射義利觀教育

2002年10月開始，中央電視臺每年推出的“感動中國”年度人物評選。從人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、愛心歌手叢飛，到鄉郵遞員王順友、軍醫華益慰、大學生洪戰輝、郭明義等，雖然他們的身份不同，經歷不同，但他們的事跡令人感動，震撼心靈。

2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的社會主義榮辱觀。

恩格斯曾深刻指出：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀。”[6]社會主義榮辱觀為我們的日常生活的價值選擇和行為選擇提供了一個符合社會主義要求的判斷標準，它進一步明確了社會生活中的“是非、善惡、美丑的界限，明確了堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，為各民族、各階層和不同利益群體的人們在社會主義市場經濟條件下判斷行為得失，確定價值取向，做出道德選擇，提供了基本規范，為構建社會與主義市場經濟相適應、與社會主義法津規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的思想道德體系指明了方向。”[7] 大學生要自覺地把學好用好社會主義榮辱觀，明確自己的價值取向，規范自己的行為準則，這不僅有助于大學生自身素質的提高，而且還能發揮“眾生效應”的作用，使全社會形成良好的社會風尚與和諧的文化精神。

參考文獻：

[1] 胡錦濤.在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上發表重要講話[N].光明日報，2005-01-19.

[2] 徐培華.市場經濟的義利觀[M].昆明：云南出版社，2008.

[3] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1986：337.

[4] 楊永利，李建德.社會主義核心價值體系學習讀本[M].北京：紅旗出版社，2007：245.

[5] 十七大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2007：33.

[6] 馬克思恩格斯全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1974：251.

[7] 中央精神文明建設指導委員會關于深入學習實踐社會主義榮辱觀大力加強思想道德建設的意見[N].人民日報，2006-05-24.

[責任編輯 杜 娟]