全球化背景下理性看待民族主義

摘 要：在全球化背景下，各國家的民族文化在世界范圍內相互滲透，使具有共性的文化樣式逐漸普及。在這個過程中，世界性與民族性的關系是不可回避的重要問題，全球化追求的是世界性，本土化力圖保證民族性。因此，理性看待民族主義就成為解決這個問題的關鍵所在。只有拋棄狹隘的民族主義情結和落后文化傳統的羈絆，遵循普適價值原則，構筑對抗全球性風險的“聯合體”，才能維護整個人類社會的共同利益，促進本國的長遠發展。

關鍵詞：全球化；普適價值；民族主義

中圖分類號：C95 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0269-02

一、全球化視野下普適價值的形成

“普適價值”是指在世界范圍內有普遍影響力的價值觀，即超越了具體國界和民族文化，具有全人類普遍性，能夠為不同社會群體共同接受的價值觀。它的形成主要源于全球化在其發展過程中逐漸形成一個資源共享的、風險共擔的地球村。世界風險社會使公眾話語和社會科學面對生態危機的挑戰。這些“風險”不僅與各國家的經濟發展息息相關，還波及生態、政治等領域，在全球范圍達成“一榮俱榮、一損俱損”的狀態，不是任何國家和組織依靠自身力量就能夠圓滿解決的，需要集合全人類的力量共同致力于保護生態環境、打擊毒品走私、反對恐怖主義、預防核輻射、控制傳染病傳播、防范金融風險、保護國際人權等等。為了解決這些全球性問題，一種“全球文化”正在形成，這種文化所反映的就是普適價值。如果不拋棄狹隘的民族主義情結和落后文化傳統的羈絆，遵循普適價值原則構筑對抗全球性風險的“聯合體”，整個人類社會的利益就會受到嚴重損害。這種價值認同是建立在人類趨利避害的共性基礎上，是各主權國家為了尋求自身長遠發展在特定條件下達成的“攻守同盟”，從而為維護人類共同利益提供一種現實的社會動因。隨著全球化的逐漸深入，不同國家間的經濟依賴日益密切，這為各民族的思想溝通和文化交流奠定了現實基礎，為“全球文化”的形成提供了外在環境。大多數國家意識到，任何國家的歷史都夾雜著糟粕內容，對歷史采取一種普適的揚棄態度是提升國家競爭力的明智選擇。而很多發展中國家在社會轉型的進程中也逐漸發現，實現現代化中的許多問題都無法在民族國家的層次上予以解決，而必須從全球化的角度加以理解。黨的十八大報告中也指出，要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治”，這些有普遍約束力的公理開始為各國人民所接受。在不同價值主體之間達成某種程度的共識，已成為一種不可避免的歷史潮流。我們應摒棄在各民族孤立發展階段形成的“民族中心主義”的狹隘心態，倡導一種站在全人類共同利益的立場上看待和思考問題的價值觀。這是實現全球現代化的客觀要求，也是共建人類美好家園的必然選擇。

二、全球化對傳統民族主義思潮的沖擊

隨著全球化中不同民族文化的趨同，傳統的民族主義思潮也在經受著猛烈的沖擊。“民族主義具有強烈的民族整體憂患意識、自強意識、趕超意識，如家庭對于家庭成員的天然親和力一樣，對人們產生最直接、最自愿、訴于親緣本能的感召力，能激發起強烈的民族自豪感、奮進心、凝聚力。”[1]然而，民族主義也是一把“雙刃劍”，是一種夾雜著強烈非理性色彩的情感力量，狹隘的民族主義能把非理性沖動甚至自私的動機掩飾在崇高理由下，導致對于世界的孤立情緒和對抗意識，自我封閉、夜郎自大，從而自絕于世界大家庭之外。

在幾千年的歲月中，中華民族的民族主義就具有這種自大的局限，處于相對封閉又獨特的地理位置，交通和信息傳遞又極不發達，使國人幾乎不能接觸外面的世界。這種封閉使得他們認為，自己比周邊文化更先進、更完美。1840年鴉片戰爭后，隨著帝國列強船堅炮利的到來，我們引以為豪的傳統文化在外族文明的沖擊下，影響力、吸引力步步后退，中華民族也開啟了一段民族屈辱的歷史。隨著改革開放取得巨大成功，百年屈辱產生的壓抑感隨著中國國力的上升而有了釋放的機會，國人開始有了“揚眉吐氣”的民族自豪感，這種民族自信心的增強標志著民族主義思潮再度復興起來，尤其是隨著全球化進程的逐漸深入和對外開放程度的日益擴大，中國與西方發達國家的經濟交往和文化接觸也越來越頻繁，在一定程度上激起了中國民眾為維護民族利益而與西方對峙的情緒。20世紀90年代以來的“銀河號事件”、“南斯拉夫炸館事件”、“撞機事件”等相關政治事件，均成為民眾抒發宣泄愛國情感的導火索。究其內在的深層根源，影響中國幾千年的“泛道德主義”的政治文化起到了舉足輕重的作用，它深深地滲透于中華民族的骨髓和精神生活之中，使得國人尤其是心懷“憤青”情緒的年輕人在評判本國與外族之間的交往活動時，難以從維護世界和平發展的大局出發考慮問題，而傾向于以偏執、好斗的狹隘心態看待當政者處理國際糾紛的做法，認為對于“敵國”任何溫和的態度和言論，都是“軟弱”和“無能”的外在表現。這種心態反映出突然崛起的落后國家的人們面對前后境遇差別的一種落差心理。這種心理固然反映了民族屈辱的歷史給國人造成的巨大傷痛，但是只有在尊重歷史的基礎上面向世界、展望未來，在求同存異的前提下加強與其他民族國家的交流與合作，才是提升本國綜合國力的明智之舉。

三、拋棄狹隘的民族主義情結

當然我們也要看到，從長遠趨勢來看，理性的愛國主義思潮必然會成為中國民族主義的主流，政府也已經意識到民族主義的“雙刃劍”特點，開始拋棄夜郎自大的“民族片面性和局限性”[2]，積極融入到公共視野下普適價值觀的建立中，并對民眾偏激的民族主義情緒進行適當控制和科學引導。一個真正的愛國者不僅應當是“本國公民” 也應當是“世界公民”，因為“世界公民”的產生基于一種更為根本的認同，即對人性的認同。這種價值認同是人類不同群體以及文化之間實現溝通的重要基礎，不同人類群體在道德信條和社會實踐上有著跨文化的相似性，即使從未發生過文化接觸或社會交往的不相鄰地區，也有著某種相似的準則。雖然每個國家的民族文化具有不同的歷史根源和現實條件，但是都含有基于人性基礎的共性內容，這是由人類滿足自身生存發展需要的內在本質規定性所決定的。這種不同民族所具有的共性是人類文化在不斷融合的過程中發展自己的基本依據，是為了實現人類共同發展而逐漸達成的文化共識。這種在承認文化差異的基礎上產生的文化趨同，正是全人類文明進步的重要標志。人類文明發展進步的過程也表明，一種文化與其他不同文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持生命力，實現自我更新和發展的重要機制，是文化演進發展的一種規律性的現象。理性的民族主義既要摒棄任何文化優越感、民族優越感、種族歧視和文化霸權，又要拋棄在強勢文化面前的自卑與缺鈣，以彰顯平等性；既要繼承弘揚優秀的傳統文化，又要吸取外來文化的精華，以彰顯包容性；既要注重挖掘傳統文化的時代價值，也要自覺剔除這一文化因社會變遷而帶來的種種不適，以彰顯時代性；既要推進民族的主導文化，又有多種非主流文化發展，以彰顯民主性。

因此，在全球化進程日益深入的背景下，我們要拋棄狹隘的民族主義情結，大膽吸收和學習人類道德文明的積極成果，掌握鑒別取舍的標準，對全人類優秀的文化遺產進行整理、對比和借鑒，善于吸取其中有益的東西，并在與世界文化進行溝通和交流的過程中，一方面對適合中國國情的精神產品予以內化和認同，另一方面也使中國傳統文化獲得世界性的支持和接受。只有這種開放、理性的民族主義，才是合目的性、合規律性的民族主義，才能使我國的民族文化在全球化浪潮中屹立不倒，取得更輝煌的成就。

參考文獻：

[1] 葛紅兵.警惕狹隘的民族主義[J].中國青年研究，1998，（1）：32.

[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：276.

Seeing the nationalism in the view of rational under the background of globalization

WANG Xiang-dong

（No.242 hospital of Shenyang，Shenyang 110034，China）

Abstract：In the context of globalization，the national culture of mutual penetration in the world，so that the common cultural style gradually popular. In this process，the relationship between the world and nation is an important problem which can not be evaded，globalization is the pursuit of the world，the localization is intended to guarantee national. Therefore，a rational view of nationalism has become the key to solve this problem. Only to abandon the narrow nationalism and backward culture traditional fetters，follow the principle of universal value，build against global risk \"union\"，in order to safeguard the common interests of the whole human society，promote the long-term development.

Key words：globalization；universal value；nationalism

[責任編輯 王 莉]