儒家文化精華在當代文化建設中的價值

摘 要：儒家文化是中國傳統文化的核心，取其精華將其運用到社會主義先進文化建設中去，有利于提高公民道德修養，促進社會全面進步和人的全面發展，推動社會主義文化大發展大繁榮，提升我國綜合國力和國際競爭力。

關鍵詞：儒家文化；文化建設；綜合國力

中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0279-02

一、文化建設的重要性

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當今時代，文化已經成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，國與國之間的競爭也越來越表現為文化的競爭。綜合國力的激烈競爭需要大力加強中國特色社會主義文化建設，中國特色社會主義文化是中國綜合國力的重要標志。當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。全面建設小康社會需要大力加強中國特色社會主義文化建設，文化建設對經濟、政治、社會和生態文明建設均有促進作用，文化是軟實力，對社會經濟發展具有不可忽視的巨大作用。開創中國特色社會主義事業新局面需要大力加強中國特色社會主義文化建設，社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化，文化建設對于促進社會全面進步和人的全面發展，具有特別重要的意義。

中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，其歷史悠久、博大精深，而儒家文化是中國傳統文化的核心與主體，在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化產生著廣泛而深刻的影響。它不僅對中國古代、近代、現代有很深刻的影響，而且在世界范圍內也有廣泛的影響。因此，文化建設既需要吸收西方文化的精華也需要繼承中國傳統文化的精華。而儒家文化是中國傳統文化的核心，所以當代為社會主義文化建設必須吸收借鑒儒家文化的理論精華。

二、儒家文化的理論精華

1.仁。儒家思想的核心是仁，春秋時期，人們把仁作為美德，中國儒家創始人孔子對仁的解說是愛人。仁，就是愛人。如何愛人？孔子提出兩條原則：一是“己欲立而立人，己欲達而達人”，二是“己所不欲，勿施于人”。意思是說：自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解首先要理解別人；自己不希望的他人對待自己的言行，自己也不要以那種言行對待他人。凡事都要設身處地替別人著想，這是愛別人的重要思路。現在的說法，叫做換位思考，不為別人考慮的人，就不會產生仁的觀念，有了仁才愛之心，才會有社會責任感，才能完成其社會責任和義務，仁的思想是儒家思想的核心。

2.義。義者宜也。宜是適宜的意思，就是合理的意思。儒家在講義利關系時，主張重義輕利。重義輕利，并不是不要利，只是強調要拿合理的利，不合理的不應該拿。儒家主張“見利思義”，“義然后取”。“見利思義”，出自《論語·憲問》，是說見到財利，要以“義”為標準，去衡量取舍：合乎義則取，不合乎義則不取。其宗旨在于，強調“以義制利”，引導人們正確處理道德與金錢的關系。 “君子喻于義，小人喻于利。”意思是講，在利益面前是否嚴格按義去做，是區分君子與小人的界限。對待義利的態度不同，就表現出了道德的高低。因此，義利之辯，成為后代判別君子和小人的重要標準。

3.禮。禮是五常之一，指禮儀、禮節、禮貌等。實際上，這是人際關系的一個重要方面，是人際交往的形式與規范。我國古代一貫重視“禮儀”教育。孔子說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”是說，恭敬而無相應的禮節，則會導致徒勞；謹慎而無相應的禮節，則會顯得拘謹；勇敢而無相應的禮貌，則會造成動亂；直言而無相應的禮貌，則會出語傷人。可見，“禮”在日常生活中的重要性。孔子的學生子貢說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”在子貢看來，“禮”是處理好人與人關系的關鍵一環，主體一旦能做到對人“敬而無失，恭而有禮”，那就可讓四海之內的人都成為自己的“兄弟”。孔子將“禮”從宗教范疇推廣到人與人交往之間，成為人行為規范的準則。

4.智。智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。在儒家倫理思想中，智，主要是指道德認識和道德理性，正確的道德認識是正確的道德行為的前提與保證，子曰：“知（同智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”意思是說，聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。智是實現仁的重要條件，因此他多次以仁智并舉，并將智、仁、勇三者統一起來，作為志士仁人的基本品德。智者，處事果斷周密，能夠細心觀察，無時無刻不用理智與智慧指引自己的行動。觀一葉而知秋，道不遠即為此。孟子把智看成是判別是非善惡的一種能力和觀念，提出“是非之心，智也”的命題。智在“五常”之中有著非常特別的地位。作為道德認識，智的基本功能就是明辨是非善惡，樹立正確的道德觀念。

5.信。誠實守信是儒家大力倡導的傳統美德。誠者，真實無欺之謂也；信者，守信而不食其言之謂也。“誠信”合起來，就是要求人們在相互交往中，做到真誠實在，不失信譽。孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者人之道也。”荀子曰：“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。”《中庸》曰：“君子誠之為貴。”《大學》更明確指出“意誠而后心正，心正而后身修”，把“誠”作為修身的起點。“誠信者，天下之結。” 在任何社會、任何國家、任何民族，講信用都是最起碼的道德品質，這是我們為人處事的基本道德準則。

三、儒家文化在當代社會主義文化建設中的價值

1.有利于繼承中國傳統文化。儒家學說是我國傳統文化的主干，它源遠流長，內容豐富，對中華民族的文明進步，產生過無比巨大的深遠影響，值得我們大力發掘，好好繼承。隨著經濟全球化和知識經濟大潮的到來，人類文明正向世界范圍推進，儒學正處于復興的黃金時代，我們應當通過繼承與弘揚儒家優秀成果，繼承中華優秀傳統文化，促進其走向世界，為世界文明進步做出貢獻。

2.有利于提升公民道德修養。儒家經典歷來是中國人文教育和素質教育最好的教材。特別是儒家學者所大力倡導的一些優秀道德精神，如“自強不息”的積極進取精神、“厚德載物”的寬厚包容精神、“天下為公”的無私奉獻精神、“仁者愛人”的博愛大眾精神、“以義制利”的取之有道精神等等，都集中表達了中華民族文明進步的精神追求。對于陶冶人們的高尚情操，培育國民的美好品行，具有重要意義。

3.有利于構建和諧社會。在儒家的和諧社會觀念里，人與人、人與社會、民族與民族、國家與國家的關系和諧的資源最為豐富。儒家的社會和諧理念尤其注重人際關系和整個社會的和諧。儒家的社會理想在《禮記·禮運》中作了描繪，那是一個“天下為公”的“大同社會。儒家認為，每個人都能扮演好自己的角色，遵循應該遵循的行為規范，社會便能夠安定和諧。

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The value of the Confucian culture essence in the contemporary cultural construction.

DU Juan

（Department of social science of Jiamusi University，Heilongjiang Jiamusi 154007，China）

Abstract：The Confucian culture is the core of Chinese traditional culture，takes its essence to apply to the construction of socialist advanced culture，is conducive to the improvement of citizen's moral accomplishment，promote overall social progress and human development，promote socialist cultural development and prosperity，lifting China's comprehensive national strength and international competitiveness.

Key words：Confucian culture；culture construction；comprehensive national strength

[責任編輯 杜 娟]