縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

摘 要：秦序先生為中國藝術研究院研究員，博士生導師。1948年生于四川璧山，1982年考入中國藝術研究院研究生部音樂系，師從李純一先生，研究方向為中國音樂史。1984年畢業后任教于中國藝術研究院音樂研究所。秦序先生致力于中國音樂史研究，成果頗豐，代表作有《中國南方高山、佤、苗等族體鳴木鼓與有關音樂起源的幾個問題》、《民族樂器口弦初探》，此外還有專著《中國音樂史》（文化藝術出版社1998年1月）、《中華文化通志·樂舞志》（合著，上海人民出版社1998年10月）等，還參與編撰國家重大項目《中華藝術通史》，譯著有日本岸邊成雄《唐俗樂二十八調的成立年代》、《唐代的樂器》等共約20余萬字。秦序先生的研究多涉及學科焦點問題。而存在眾說紛紜的疑難問題，秦序先生提出的一些觀點與看法給人以豁然開朗之感，開拓思路，能夠讓人以全新的角度去認識問題。

關鍵詞：縱一葦之所如；凌萬頃之茫然；讀后感

中圖分類號：J60 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）10-0267-02

一、研究成果

秦序先生有部分研究成果收集于《一葦凌波》，書名來自蘇東坡《前赤壁賦》的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，這個題目其實體現了秦序先生的研究理念和研究心得，是秦序先生多年研究后感受的表達。

《一葦凌波》收集了秦序先生20篇文章，秦序先生自己將這些文章分為四個部分。

第一部分收集六篇文章，主要是樂器相關問題的討論，討論的內容涉及樂器起源、樂器測音、樂器發音規律等方面，最早的一篇是發表于1981年的《民族樂器口弦初探》，最晚的一篇是1995年發表的《音樂考古測音研究的誤區——銅鼓“雙音”及其“生律法傾向”、“律制”研究評析》，這些文章發表的時段為1981—1995年，可以說在這十五年中，秦序先生一直關注樂器相關問題的研究。

第二部分收集的九篇文章，主要是關于唐代音樂歷史以及這一時段歷史人物的研究，涉及的方面有唐代音樂著作討論、唐代音樂作品研究、唐代音樂思想研究等等，最早的一篇是1983年發表的《〈霓裳羽衣曲〉的段數及變遷》，最晚的一篇是2001年發表的《崇雅與愛俗的矛盾組合——多層面的白居易音樂美學觀及其變化發展》，可知這將近二十年的時間里，秦序先生對于唐代音樂發展變化、以及在當時背景下與周圍環境的相互影響關系關注較多。

第三部分收集三篇文章，都是關于古琴相關問題的研究，涉及有古琴的樂曲、樂譜，古琴彈奏者，以及古琴自身發展等問題。這些文章時間最早的一篇是《中國音樂學》1995年第4期上發表的《琴樂“活法”及譜式優劣之我見》，最晚的一篇是《中國音樂學》2003年（季刊）第3期上發表的《琴樂是一個不斷變革發展的多元開放系統——兼及中國文化傳統的傳承與發展》，還有一篇是《琴樂：文人士大夫的推崇、喜愛與試圖壟斷》，這一時段是1995—2003年，在這九年時間里，秦序先生在古琴相關問題研究領域也有涉獵。秦序先生在有關古琴研究認為古琴打譜有要注意其特殊性的存在，但是不可將特殊性擴大化。

第四部分收集兩篇文章，《楊蔭瀏先生在音樂文學史研究方面的若干重要貢獻》是對于楊蔭瀏先生研究貢獻的評價，另一篇是為《吳華古典詩詞歌曲九十九首》所寫的序。

這兩篇文章中，《楊蔭瀏先生在音樂文學史研究方面的若干重要貢獻》發表時間較早，其于《中國音樂》1994年第4期發表；而《給古代詩歌重新插上音樂的翅膀——〈吳華古典詩詞歌曲九十九首〉序》，則于2001年《吳華古典詩詞歌曲九十九首》由中國青年出版社出版，這一時段約八年時間。

由以上梳理來看，秦序先生在就某一個問題進行研究時，同時也會關注另一個問題。但就整體來看，從1981—2003年這二十三年的時間，秦序先生的研究早期是專注于樂器自身問題，后逐漸發展至關注音樂發展、變化問題。

二、研究體系

秦序先生的研究理念，在文章中都有所體現，下面將選取部分篇文章來進行論述。

在《中國南方高山、佤、苗等族體鳴木鼓與有關音樂起源的幾個問題》這篇文章中，秦序先生以木鼓為研究對象，將木鼓的功用、材質、歷史上演變，木鼓與整個社會之間存在的聯系，運用了民族學、考古學等探究方法作了極為詳盡的論述。在這篇文章里秦序先生就指出，在具體研究中，要注意研究問題不能夠簡單套用某一種模式，也不能夠將事物發展的因素簡單歸結于某一點，而是要明白事物發展系統中具有錯雜、多面、多層次的特點。在文章結語中，秦序先生認為對于藝術相關問題研究還有許多工作要做，現有研究仍顯不足。

而在接下來的《談西南洪水神話中的木鼓》這篇文章，又從少數民族神話中探討木鼓的起源問題。實際上這已經表明，秦序先生的文章是圍繞一個問題進行了不同角度論證，都是就一個關注點展開不同層次的討論。

在有關唐代音樂歷史這一部分中，《唐代音樂傳說考校獻疑二則》一文里，秦序先生以唐代段安節《樂府雜錄》中一段有關樂人斗樂的描述，以及清王國維《優語錄》中一段引用材料為切入點，將兩段材料矛盾點拋出，并以其他相關材料進行比對。在這篇文章中秦序先生認為，對于史料中出現的類似傳說、傳聞的材料，或本身為引用材料、而與其他相關內容集中于一本書出現彼此相互矛盾的，應該加以充分的考證。如果只是材料中有什么內容就引用什么內容，會導致對當時事物存在狀況的認知出現偏頗。而對于所有材料應持有的態度，秦序先生認為應抱有懷疑態度去審視，但這種懷疑要注意的是要避免“一刀切”，要盡量保持客觀。在對待史料時，要仔細考證材料的來源，認真分析其使用價值，“從而使我們的音樂史研究和編纂建筑在更堅固牢靠的基礎之上”[1]，才能夠達到理想的效果。這篇文章其實是秦序先生在材料運用方法的一個論述。接下來《〈霓裳羽衣曲〉的段數及變遷——〈霓裳羽衣曲〉新探之二》以及《唐玄宗是〈霓裳羽衣曲〉的作者嗎？——〈霓裳羽衣曲〉新探之一》這兩篇文章又是論證同一個問題不同層面的例子。

秦序先生在《崇雅與愛俗的矛盾組合——多層面的白居易音樂美學觀及其變化發展》這篇文章中詳細闡述了白居易的音樂美學思想。秦序先生在這篇文章里以白居易生平為背景，將白居易的音樂美學思想分成兩個時期來進行論述，文中大量引用能夠代表白居易觀點的作品（如詩作），然后進行分析比較，從而得出白居易的思想發展脈絡。秦序先生認為，白居易的思想變化是很具有代表性的，代表的是白居易所處階層在當時整個社會環境背景下思想變化的一個趨勢。

第三部分的文章《琴樂“活法”及譜式優劣之我見》中則闡述了有關古琴樂譜的相關問題，這篇文章是以琴樂“活法”為名，既討論了古琴自身記譜特點、傳承方式的特點，也提出對古琴譜所持態度應有的態度。秦序先生認為古琴譜雖然沒有像西方五線譜譜面標識那樣詳細，但也不能夠就此斷定古琴譜就是不完善的、不詳盡的、落后的。秦序先生在文章中指出，古琴譜的產生有其特定的環境條件以及優勢，這也在一定程度上代表了中國音樂樂曲處理上所獨有的特點，但是這個特點不應絕對化、片面化，中國傳統音樂和琴樂同樣受到規律制約。

第四部分《楊蔭瀏先生在音樂文學史研究方面的若干重要貢獻》一文中，秦序先生將楊蔭瀏先生研究的貢獻作了三大部分的梳理，對于楊先生的論著給予肯定。秦序先生認為，楊蔭瀏先生開創的語言音樂學是具有重要意義的。在音樂文學這一領域里，秦序先生認為楊蔭瀏先生的相關研究更是舉足輕重：“楊蔭瀏先生的觀點為音樂文學史的研究找到了正確的道路，是一種極其重要的突破。”[1]

眾所周知，從事中國音樂史研究，自身是要具有相當素質才可以承擔研究重任。這其中，對于史料的把握是必不可缺的，因為掌握史料是立論基礎；對待史料還要有一定的鑒別能力，并且還要有對中國音樂相關史料的詮釋能力。而從以上梳理的內容中，可以看到秦序先生對待史料態度極為嚴肅、認真，對于史料選擇視角開闊，研究方法多樣，選取的證明材料涉及領域不僅僅局限于歷史這一學科，而是拓寬至文學、考古等領域，使論述更為充分、更加詳實，文章中獨特、鮮明的觀點愈加凸顯，研究成果也更具有說服力。對于服務于研究成果的研究方法、研究材料等，秦序先生并沒有局限于特定標準。而研究成果中如果需使用材料，秦序先生則認為應該將使用的有關材料進行分析，不能夠人云亦云。

由上面對于《一葦凌波》書中部分文章的梳理可看出，秦序先生眾多研究成果中體現的理念是：對待研究事物盡量客觀、全面的論述，從多個角度進行不同層面的分析，力求最充分的認識研究事物。既要注意到事物發展自身所存在的獨特性，也要明確事物發展規律存在的普遍性。

秦序先生研究成果涉及領域廣，僅憑一篇小文章是很難作到詳盡、充分、全面，本文所寫內容，只是對秦序先生部分研究進行了梳理與總結。

三、小結

秦序先生在中國音樂史學研究方面成就卓著，在除史學之外領域也有所建樹。秦序先生掌握史料詳實，運用多種研究方法，參考古今往來眾多研究思想，逐步形成秦序先生本人的研究理念，也正是在這種理念的引導下，成就了秦序先生在中國音樂史學領域內的研究。本文從收集秦序先生研究成果的《一葦凌波》入手，從其史料運用、史料考證、研究理念等方面進行相關論述，希望能夠探尋出秦序先生研究成果中體現的成就與影響，并以此為契機，體會中國音樂史研究過程中的魅力。

書中提及蘇東坡的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”本身的意思是聽任小船漂流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上，表達了一種駕著一艘小舟在江上漂浮，好像置身于廣闊無垠的宇宙之中一般的感覺，而秦序先生據此詩句將書命名為《一葦凌波》，也是表達了秦序先生研究多年來的一種體會與感受。學術研究之路漫長，所要研究的問題之繁多，而自己目光所到之處，便是研究興趣之所在。