篝火湮滅的柘厥關(guān)

電影《天地英雄》里有一個(gè)地名叫柘厥關(guān)，講述的是一個(gè)有關(guān)唐代的故事，故事大約發(fā)生在公元700年左右。而今硝煙散去，柘厥關(guān)遺址卻留在了天山南麓、塔里木盆地北緣的新和縣。

8月底的一天，我們驅(qū)車出新和縣城，往東北方向行約17公里，在渭干河西岸的一片開闊地上，一座大理石紀(jì)念碑遠(yuǎn)遠(yuǎn)地進(jìn)入視野，這就是柘厥關(guān)遺址紀(jì)念碑。碑身有原全國政協(xié)副主席趙樸初題寫的碑銘：“唐柘厥關(guān)故址”。其后，一段高約3米的墻垣聳立在夕陽里，聳立在一戶維吾爾族人家的后邊，沙石遍地，高聳的墻垣，也是由這樣的沙石壘成。正是黃昏，近旁的庫木吐拉電站，高高的楊樹、蒿草，對(duì)面褐黃的渭干河?xùn)|岸，一片靜寂，我們似乎置身于一個(gè)融合了千年時(shí)光的奇怪時(shí)空里。

柘厥關(guān)又叫拓厥關(guān)，在這里已經(jīng)聳立了1300多年，但只是到了近代，才得到專家們的確認(rèn)。

1907年，法國學(xué)者伯希和首次發(fā)現(xiàn)該關(guān)城遺址，并在此掘得佛像、壁畫、陶器、錢幣以及梵文、龜茲文、回鶻文和漢文文書200多件。1928年，著名考古學(xué)家黃文弼來這里考察也曾拾到很多陶片，他將這個(gè)古遺址稱為色乃當(dāng)舊城。而當(dāng)?shù)厝朔Q為其吐爾遺址或夏合吐爾遺址，也有人稱為玉其吐爾遺址或夏合吐爾遺址，也有人稱為炮臺(tái)、烽火臺(tái)，還有人稱其為佛塔。1985年，新疆社會(huì)科學(xué)院考古研究所專家王炳華再次對(duì)其考古調(diào)查，經(jīng)過縝密論證，確定該遺址就是《新唐書》卷43所載的“唐安西柘厥關(guān)”及相關(guān)典籍所記述的“東西柘厥寺”。而這條古道，就是考古學(xué)家們所稱的“熱海道”：當(dāng)年絲綢之路上最有名也是最繁忙的一條大道，唐玄奘西行取經(jīng)所走的就是這條道，柘厥關(guān)在它的咽喉處。

大唐王朝在西域重開絲綢之路后，安西都護(hù)府是唐王朝直接經(jīng)營和管理西域的最高統(tǒng)治機(jī)關(guān)，治所設(shè)在龜茲王城（今皮朗古城），以鐵門關(guān)為安西大都護(hù)府要關(guān)，并在自鐵門關(guān)至龜茲段設(shè)立了柘厥關(guān)、雀離關(guān)、鹽水關(guān)、烏壘關(guān)等五關(guān)。唐王朝在西域設(shè)立關(guān)隘的原則是“關(guān)必?fù)?jù)險(xiǎn)路”，“須臨水挾山、當(dāng)川限谷，危墻深塹，克揚(yáng)營壘之勢”。在安西都護(hù)府大本營的東、西、北、西北各面皆有關(guān)隘捍衛(wèi)，關(guān)隘的職責(zé)是“禁末游、伺奸匿”，稽查行旅，這一方面保障了安西都護(hù)府大本營的安全，另一方面也維護(hù)了龜茲地區(qū)的穩(wěn)定。當(dāng)年安西大都護(hù)府境內(nèi)的關(guān)隘今天多為險(xiǎn)峻、僻靜之處，關(guān)卒獨(dú)守、百里孤烽；城頭兵卒立，城下馬駝行。

據(jù)《新唐書》記載，自隋末起，西突厥汗國勢力漸盛，為爭奪人口和擴(kuò)大土地，西突厥控制了西域很多地方。唐王朝建立以后，為了完成統(tǒng)一，一方面對(duì)漠北東突厥進(jìn)行打擊，一方面對(duì)西突厥采取瓦解政策。公元630年，唐軍大敗東突厥，西域諸國紛紛投靠唐王朝。公元640年，唐軍打敗追隨西突厥的高昌王國，在此設(shè)立西州府，同年設(shè)置西域都護(hù)府，府治在現(xiàn)在的吐魯番。但西突厥中的反唐勢力挾制龜茲王與唐為敵，唐王朝派大將阿史那·社爾和契苾何力率軍大破叛軍收復(fù)龜茲，再敗西突厥于龜茲西，龜茲于647年復(fù)歸唐朝。唐顯慶三年（公元648年），移安西都護(hù)府至龜茲，為防備西突厥卷土重來，唐軍在自卻勒塔格山西北而下，河口地勢較狹的渭干河口建立了柘厥關(guān)。柘厥關(guān)東通安西都護(hù)府，北接伊犁草原，西連中亞，南抵疏勒。它既護(hù)衛(wèi)了安西都護(hù)府的安全，又保證了絲綢之路的暢通。

但是，由于唐高宗“不欲廣地勞人”，不久即將安西都護(hù)府移到西州，其后幾十年的時(shí)間里，吐蕃一次次試圖從渭干河進(jìn)入龜茲，甚至曾成功攻下安西都護(hù)府，但他們卻始終未能突破柘厥關(guān)，終于，在公元692年唐王朝發(fā)起的一場大戰(zhàn)中，安西收復(fù)，吐蕃在西域的勢力從此被蕩平。之后唐王朝以“漢兵三萬”駐守在龜茲境內(nèi)的各個(gè)關(guān)城和戍堡，強(qiáng)化了對(duì)安西各處的的保護(hù)。吐蕃人的入侵，使克孜爾石窟在戰(zhàn)火中廢棄，卻使柘厥關(guān)護(hù)衛(wèi)下的庫木吐拉石窟興盛了起來，并在渭干河兩岸建立了東西柘厥寺。此后，漢文化大量輸入，漢僧大量到來，使柘厥關(guān)一帶的中原文化逐步興盛起來。

現(xiàn)在的柘厥關(guān)，僅剩東北轉(zhuǎn)角一段長約7.3米的城墻和東南角一帶約10米的城墻，高約2～6米，基本都是一層土一層磚壘砌而成。但是在唐代，這里卻是西域大鎮(zhèn)。專家們綜合日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)和伯希和在此處所獲文書，發(fā)現(xiàn)唐王朝的柘厥關(guān)附近還設(shè)有坊、村等基層建制。坊有“懷柔坊”、“安仁坊”、“和眾坊”等，村有“東王子村”、“西王子村”、“南薩波村”、“西薩波村”、“僧厄黎村”、“伊祿梅村”、“南界雙渠村”等。這些里坊名很多是直接取自漢文，如“安仁”當(dāng)取自《論語·里仁·第四》“仁者安仁，智者利仁”之意。其他如懷柔、和眾，一如此例，它們既寄予了統(tǒng)治者的政治理想，又深得漢文化的精髓。日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)還在此掘得四件“名籍”，所記人名有漢人、胡人，有龜茲的白姓，有焉耆的龍姓，更有昭武九姓粟特人。

夕陽打碎了歷史，站在柘厥關(guān)頹敗的城墻上，揀起一塊黑色的石頭，那是千年以前的石頭——如今，所有的歷史是否都在這些沙石泥土中？低頭，千年以前的柘厥關(guān)，行人、商旅、使團(tuán)、僧人來來往往。有馬嘶叫，有士兵巡邏，一個(gè)身影翻身、下馬、入關(guān)……而在特殊時(shí)期，那些穿著粗麻斗篷的士兵，抱一堆干柴，在柘厥關(guān)點(diǎn)起篝火……斯坦因曾說，如果讓他選擇，他愿意生活在大唐時(shí)代的龜茲，那么，襟山帶水的柘厥關(guān)，當(dāng)是他不得不去的地方。