關(guān)于文化強(qiáng)國的思考

摘 要：十八大關(guān)于文化軟實(shí)力、文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的論述，為中國特色社會主義建設(shè)、為全面建成小康社會、為中華民族的偉大復(fù)興確立了長遠(yuǎn)的、求真務(wù)實(shí)的、永續(xù)發(fā)展的、提升人民精神面貌的、堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路的戰(zhàn)略部署。針對十八大報(bào)告關(guān)于提高文化軟實(shí)力的論述，從民族教育事業(yè)發(fā)展的角度，結(jié)合大學(xué)教育的現(xiàn)狀，提出落實(shí)十八大報(bào)告的思考。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；民族教育；職業(yè)教育

中圖分類號：F12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）22-0047-02

十八大報(bào)告科學(xué)地把握文化發(fā)展的趨勢和我國文化發(fā)展的科學(xué)定位，以堅(jiān)定不移地發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的政治智慧，以全面建成小康社會的政治高度和寬廣視野，深刻論述了文化發(fā)展的緊迫性和重要性；明確地提出了增強(qiáng)文化軟實(shí)力、文化強(qiáng)國的大政方針和目標(biāo)要求，為中國特色社會主義文化事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向；為加強(qiáng)我們中華民族文化自覺和文化自信、提高人民群眾文化品位，豐富人民群眾文化生活，加強(qiáng)中華民族的國際影響力不斷開創(chuàng)新局面。

一、“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”

十八大報(bào)告非常明確地將現(xiàn)階段中國文化軟實(shí)力的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)概括為社會主義核心價(jià)值觀，以社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)文化前進(jìn)的方向。一方面，以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)方針，也就是說文化發(fā)展不能偏離這個(gè)方向；另一方面，以社會主義核心價(jià)值觀改造和挖掘傳統(tǒng)文化的合理因素，打造符合中國現(xiàn)代化建設(shè)、社會主義核心價(jià)值觀、中國特色社會主義文化體系。

提高和增強(qiáng)文化軟實(shí)力，不僅要以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)地位，還要在實(shí)踐上落實(shí)幾個(gè)具體方面的內(nèi)容，即“鑄魂工程”：（1）提倡全社會認(rèn)可的良好的家庭教育。人的成長一定要經(jīng)過幼年、少年、青年、中年、老年這樣一個(gè)時(shí)間的延續(xù)。還需要經(jīng)歷由家庭到社會這樣的空間延續(xù)；家庭教育是人成長中、人格形成的最重要的一環(huán)。家庭教育是一個(gè)自然人向社會人轉(zhuǎn)變的必要準(zhǔn)備，對人以后進(jìn)入社會起著關(guān)鍵性的影響；當(dāng)家庭教育得到人們充分的認(rèn)識和提升，社會的整體文明程度就會大大改善。（2）提倡和倡導(dǎo)人民群眾良好的生活習(xí)慣。只有在良好的家庭教育的前提下，才能使人民群眾養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。仔細(xì)分析目前人們生活習(xí)慣的具體表現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中國人的生活習(xí)慣、不論是好的生活習(xí)慣還是壞的生活習(xí)慣都是來源于家庭教育和傳統(tǒng)文化的影響。另一方面，由于社會管理的缺失，很多生活的惡習(xí)延展在社會空間中。當(dāng)然任何生活惡習(xí)在嚴(yán)格的社會管理下會逐漸克服的。（3）鼓勵(lì)人民的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是任何發(fā)展的前提。但在現(xiàn)實(shí)中，人們對超越現(xiàn)實(shí)的想象往往不被重視。這是因?yàn)閯?chuàng)新式的思維往往沒有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有可能還會被人恥笑；另一方面，我們教育中的標(biāo)準(zhǔn)答案被稱之為生活的準(zhǔn)則和思維的準(zhǔn)則。創(chuàng)新性思維的價(jià)值導(dǎo)向應(yīng)該向青年傾向，因?yàn)槿嗽诟鱾€(gè)不同的生活階段的價(jià)值取向是不同的；作為教育工作者不論多大年齡都應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)新思維的啟迪，這才符合時(shí)代的要求，也符合十八大報(bào)告的精神。（4）塑造中國特色、民族特色、時(shí)代特色的民族性格。中國特色是一種魅力，是世界上任何一個(gè)民族不能與之相比的內(nèi)在蘊(yùn)力。它是一個(gè)民族、一個(gè)國家團(tuán)結(jié)的組合力，是以厚重的文化、集中的精神力量凝聚起來的民族親和力。偉大的中國人民在長達(dá)五千年中形成的民族性格、民族特色，經(jīng)過改革開放三十多年的實(shí)踐中、在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，這種民族性格得以在現(xiàn)代化的背景下發(fā)揚(yáng)光大。

二、教育是提高文化軟實(shí)力的重要途徑

中國是一個(gè)極其重視教育的國家，有著深厚的教育傳統(tǒng)，這是文化的原因；傳統(tǒng)的中國教育，一方面強(qiáng)調(diào)的是以道德為主要內(nèi)容，達(dá)到以德修身、以德齊家、以德立國。另一方面，是以教育為手段，提升個(gè)人的素質(zhì)、人格以及生活的情趣。傳統(tǒng)中國教育也提倡讓人們生活得有尊嚴(yán)，那是在“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想指導(dǎo)下的對個(gè)人生活價(jià)值觀的導(dǎo)向，與十八大報(bào)告所講的“讓人民生活得更有尊嚴(yán)”的意義有著本質(zhì)的區(qū)別。生活得有尊嚴(yán)的內(nèi)涵應(yīng)該包括個(gè)人內(nèi)在的生活素質(zhì)，更重要的是社會對個(gè)人生活的關(guān)懷。傳統(tǒng)教育的著重點(diǎn)是個(gè)人素質(zhì)的提高，忽略社會的關(guān)懷；而十八大報(bào)告以發(fā)展和辦好人民滿意的教育，落實(shí)教育公平的理念，實(shí)現(xiàn)人民生活得更有尊嚴(yán)。就是從社會關(guān)懷的角度區(qū)別于傳統(tǒng)教育觀。

提高文化軟實(shí)力是民族教育是教育的基本要求，因?yàn)橐环矫胬习傩盏貌坏搅己玫慕逃己玫慕逃龥Q不是模仿，而是思想和道德的開發(fā)，就不會有良好的就業(yè)；另一方面老百姓得不到良好的教育，直接影響整個(gè)社會的文明程度。教育公平是當(dāng)前教育領(lǐng)域的突出問題，發(fā)展和辦好人民滿意的教育，就是要落實(shí)教育公平。

首先，創(chuàng)造多元化的教育價(jià)值導(dǎo)向和合理的教育結(jié)構(gòu)。目前我們的教育存在著價(jià)值導(dǎo)向的誤區(qū)，一方面，優(yōu)質(zhì)的教育資源滿足不了社會的需求；另一方面，所有的人都在向優(yōu)質(zhì)教育資源的地方流動(dòng)。造成這種狀況的客觀原因是供不應(yīng)求；更重要的是主觀原因，即社會對教育單位的認(rèn)可遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對人自身能力的認(rèn)可。一個(gè)很簡單的道理是：不是所有人都適合讀大學(xué)、碩士、博士。另一方面，并不是所有在優(yōu)質(zhì)學(xué)校上學(xué)的都能成才。教育人才多元化的導(dǎo)向，就是要人們樹立一種符合實(shí)際的 教育理念。良好的家庭教育才是最根本的。社會要有對人才多元化考量的機(jī)制。當(dāng)然這需要社會對職業(yè)評價(jià)的機(jī)制，只有當(dāng)職業(yè)公平之時(shí)，教育才能公平。

對于目前的教育結(jié)構(gòu)要做些科學(xué)的調(diào)整，適當(dāng)?shù)厝趸髮W(xué)教育的力度，大力發(fā)展職業(yè)教育。一方面社會對職業(yè)教育提升價(jià)值度；另一方面政府加大職業(yè)教育的價(jià)值認(rèn)可度，即，使職業(yè)教育在發(fā)展中逐步得到社會的認(rèn)可，多多宣傳在職業(yè)教育下的成功人士的事跡。

其次，積極有效地發(fā)展適合地區(qū)發(fā)展的民族教育。民族教育不僅是實(shí)現(xiàn)教育公平的途徑，也是實(shí)現(xiàn)民族平等的重要條件。發(fā)展民族教育一方面要將民族的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代化相結(jié)合，另一方面要使落后民族能夠接受到最新的生存技能的教育，即民族教育與職業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合。民族教育的最終目的是使各少數(shù)民族與漢族能夠得到平等的發(fā)展。

再次，加大對弱勢人群的教育傾斜。不可否認(rèn)的事實(shí)是在我們的社會中，還有大量的弱勢人群的存在。由于種種原因這些人不僅在物質(zhì)資源的占有上處于弱勢，同時(shí)在教育、醫(yī)療、住房上都處于劣勢。他們更需要社會和政府的關(guān)懷。教育公平很大程度上是針對他們的要求提出的。十八大報(bào)告在論述民生問題時(shí)，用了大量的篇幅制定了對弱勢人群的發(fā)展戰(zhàn)略。社會主義就是要關(guān)懷每一個(gè)社會成員，這是社會主義的根本屬性。

最后，科學(xué)地制定教育內(nèi)容。目前我們的學(xué)校教育總體看來是應(yīng)試教育，尤其是中、小學(xué)。這在教育上極不符合教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是使受教育者學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會審美、學(xué)會健體加一個(gè)特長。現(xiàn)實(shí)的教育內(nèi)容卻以適應(yīng)高考為主，與高考無關(guān)的內(nèi)容都被淡化了。提高全民族文化軟實(shí)力，就是要使教育內(nèi)容符合人的成長、符合時(shí)代要求、符合社會發(fā)展要求、符合社會文明要求。教育部門在落實(shí)十八大精神的時(shí)候，科學(xué)地研究、制定上述要求的教育內(nèi)容，使教育內(nèi)容更符合科學(xué)發(fā)展的要求。

三、科學(xué)發(fā)展與民族教育

教育是社會發(fā)展、文化傳承的基本因素，發(fā)展的科學(xué)性是保證社會發(fā)展、文化傳承的社會因素。文化軟實(shí)力民族教育是社會科學(xué)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是社會發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的集結(jié)點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)民族教育的發(fā)展方式，它必須覆蓋全部民族教育的內(nèi)涵，是實(shí)施民族教育全面內(nèi)涵的有效發(fā)展模式。民族教育分為廣義的和狹義的。廣義的民族教育是以中華民族為主體的教育體系，它體現(xiàn)著中國聲音、中國特色、中國性格、中國式的思維方式。狹義的民族教育是指中華民族中各少數(shù)民族為主體的教育體系。

偉大的中華民族在長達(dá)五千年中形成的民族性格、民族特色，是民族文化的精髓，將這些優(yōu)秀的民族文化，經(jīng)過改革開放三十多年的實(shí)踐、在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，提煉成為在現(xiàn)代化的背景下的中國精神是民族教育的內(nèi)在要求。

第一，科學(xué)發(fā)展的首要要求是符合實(shí)際的發(fā)展模式。它要求在實(shí)施民族教育的過程中要體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的結(jié)合、民族與世界的結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與未來的結(jié)合。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本就是要首先尊重人的成長規(guī)律，因?yàn)槿说母鞣矫姘l(fā)展需要相應(yīng)的客觀條件，有很多人具有特殊才能卻得不到充分展現(xiàn)，可能這種才能被淹沒了，所以，人才不是統(tǒng)一模式造就的。如果不對人的成才規(guī)律、成才評價(jià)作科學(xué)的分析和解答，我們的教育就是盲目的。對民族的狀況、現(xiàn)實(shí)、實(shí)際、生存狀況、文化特征、宗教信仰、民俗習(xí)慣等不夠科學(xué)的了解，民族教育也是盲目的。科學(xué)發(fā)展觀的要求就是使民族教育得到充分的發(fā)展。

第二，民族教育決不是狹隘的民族主義。中國是一個(gè)多民族的國家，從古到今都以中華民族為統(tǒng)一的集合民族。新中國建立以來，各民族和睦相處，為共同建設(shè)美好家園，形成了各民族之間的水乳交融的和諧關(guān)系，各民族之間已經(jīng)形成了誰也離不開誰的友好社會。但在復(fù)雜的社會發(fā)展中必然會有不和諧的聲音，有些極端的民族分裂分子在不斷地制造民族沖突。還有一些情緒極端的民族主義者散布民族不和諧的情緒和言論，引起社會不太和諧的聲音。對此，我們一方面，在落實(shí)十八大精神的社會大背景下使民生問題得到充分解決；另一方面，加強(qiáng)民族教育，解決少數(shù)民族發(fā)展中存在的問題，徹底粉碎極端民族主義者的生存空間。

第三，民族教育的實(shí)質(zhì)是使民族文化得以健康的發(fā)展。任何民族文化都是在特定的民族地區(qū)、民族生活方式的基礎(chǔ)上形成的。它具有其他民族所不具備的民族性格、民族特點(diǎn)；而這些民族文化的獨(dú)特性是無法復(fù)制的，保留這些寶貴的文化資源是離不開有效的民族教育的。教育的核心是對人個(gè)體素質(zhì)的提升，而個(gè)人素質(zhì)并不等于整體素質(zhì)，個(gè)體素質(zhì)需要集體的整合，整合需要信力，對人的整體組合力的凝聚。為提高民族整體實(shí)力，離不開民族教育的核心；十八大報(bào)告為提高整個(gè)中華民族整體實(shí)力提出了具體要求，那就是以提升民生為基本點(diǎn)，從而達(dá)到民族、國家發(fā)展的最高境界。

[責(zé)任編輯 吳高君]