農(nóng)村性別文化型塑中的教育機制探究

摘 要：教育作為型塑當(dāng)下農(nóng)村性別文化的一種重要機制，主要是通過家庭教育、學(xué)校教育、大眾傳媒對傳統(tǒng)性別文化進(jìn)行代際傳遞和橫向滲透來完成其使命的。家庭教育側(cè)重傳遞性別文化中的行為系統(tǒng)，學(xué)校教育側(cè)重傳遞性別文化中的知識系統(tǒng)，而大眾傳媒則側(cè)重傳遞性別文化中的價值取向系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：教育機制；型塑；農(nóng)村；性別文化

中圖分類號：F304 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）35-0137-02

一、問題的提出

性別文化有先進(jìn)和落后之分，先進(jìn)性別文化能夠促進(jìn)人的發(fā)展，反之，落后性別文化對個體和社會的發(fā)展都是一種桎梏。當(dāng)前，農(nóng)村不平等的性別文化制約著農(nóng)村婦女的解放與發(fā)展，也在很多方面對男性形成了束縛與羈絆，并嚴(yán)重阻滯著和諧農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程，故重塑農(nóng)村性別文化已成必行之勢。

一般而言，對一個問題的解決，首先需要弄清其存在機理與形成機制，之后才能對癥下藥。基于對農(nóng)村性別文化形成過程本身的考察，筆者發(fā)現(xiàn)，建國以來農(nóng)村性別文化雖幾經(jīng)演變，但其實質(zhì)仍與以男尊女卑為主要特征的傳統(tǒng)性別文化一脈相承，在諸多方面和很大程度上乃是傳統(tǒng)性別文化的延續(xù)、回歸或變革。而在此過程中，政府、市場、習(xí)俗、教育等多重力量以不同的路徑與方式參與其中，形成了當(dāng)下之樣態(tài)。本文主要著眼于教育這一力量，來解析農(nóng)村性別文化的型塑機制。

二、教育機制：傳統(tǒng)性別文化的代際傳遞與橫向滲透

性別文化作為一種觀念文化，其形成、傳播和傳遞，都離不開教育機制作用的發(fā)揮。傳統(tǒng)性別文化觀念之所以直至今天仍根深蒂固，與家庭教育、學(xué)校教育與大眾傳媒對其進(jìn)行的傳遞與滲透息息相關(guān)。家庭教育通過日常教化，側(cè)重傳遞性別文化中的行為系統(tǒng)；學(xué)校教育經(jīng)由組織計劃，側(cè)重傳遞性別文化中的知識系統(tǒng)，而大眾傳媒則借助信息交流，側(cè)重傳遞性別文化中的價值取向系統(tǒng)。它們在對性別文化的型塑過程中既各有分工，又相輔相成、相互影響。

（一）家庭教育

家庭教育指家中長者（其中主要是父母）對子女所實施的行為和影響，而傳統(tǒng)性別文化中的行為系統(tǒng)正是在這種行為和影響中被代代傳遞與繼承。傳統(tǒng)性別文化的行為系統(tǒng)主要是子女在日常生活中所表現(xiàn)出來的具體行為方式、習(xí)慣及其背后支撐的性別觀念與性別制度等，它主要通過父母的言傳身教與日常教化對孩子性別角色的型塑來完成的，是一種潛移默化的過程，具有隱蔽性與無意識性。

一個個體早期的性別定向塑造是在家庭這一場所里進(jìn)行的，且這種家庭教育的影響比后來所受教育的影響要大得多。弗洛伊德認(rèn)為，個體性別定向的主要機制在于個體與同一性別的父親或母親的認(rèn)同。一般而言，家長往往已經(jīng)接受和認(rèn)可了傳統(tǒng)文化中關(guān)于男女角色的規(guī)范與定位，并內(nèi)化為自己的行為進(jìn)行遵守，對下一代產(chǎn)生的影響從他們還未出生就開始了。從最初的性別期待、出生日期的計算、給嬰兒取名，以及之后的養(yǎng)育等一系列活動，他或她就已經(jīng)被迫進(jìn)入了一個分類系統(tǒng)中，這不僅給了孩子一個性別標(biāo)志，同時也告知了許多與孩子性別相關(guān)的行為規(guī)范與角色定位。

家庭性別教育屬于一種潛移默化的經(jīng)驗教育，父母對此很少有自覺的認(rèn)識和科學(xué)理論的指導(dǎo)，在性別教育的理念上遵循的是一種關(guān)于兩性的刻板印象，即男孩應(yīng)該是堅強的、競爭力強的、有控制力的，而女孩則是文靜的、漂亮的、謙卑的。他們不僅按照這種社會文化模式嚴(yán)格規(guī)范自身的行為，還以此獎勵或懲罰兒童的行為，且大多數(shù)家庭中父母自覺或不自覺地對不同性別的孩子采取著不同的教育方式和教養(yǎng)態(tài)度，子女的性別價值觀就是在這種無意識的模仿、規(guī)避與教導(dǎo)中習(xí)得的，而這將會對其后來的行為選擇與行為表演產(chǎn)生深刻的影響。

（二）學(xué)校教育

學(xué)校教育是傳統(tǒng)性別文化的知識系統(tǒng)得以代際傳遞的關(guān)鍵途徑，與其他教育形式相比，學(xué)校教育的目的是將生物性的“自然人”塑造為社會需要的“社會人”。這就意味著傳統(tǒng)性別文化作為一種先驗性的存在，學(xué)校教育在傳遞文化與傳授知識的過程中，在彰顯主流的意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系時，絕對無法做到無性別或者超性別，而是依靠文化化人的過程，通過教師自身的性別意識與教育行為、教材內(nèi)容中的刻板印象、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)中的性別分配等，實現(xiàn)性別文化在代際之間的傳遞。

教師自身的性別意識與教育行為對男女學(xué)生的性別意識的形成和性別角色的定位有著深遠(yuǎn)的影響，而這些主要體現(xiàn)在課堂話語以及日常教育過程中由其言行舉止所透露出的無形話語中。農(nóng)村是傳統(tǒng)性別文化最為根深蒂固的地方，因此在其中小學(xué)教育中，多數(shù)出身于農(nóng)門的教師的課堂言語里帶有明顯的性別刻板印象，總是有意無意地透露傳統(tǒng)的性別觀念。值得擔(dān)憂的是，教師們往往意識不到自己頭腦當(dāng)中的性別偏見對課堂互動的影響。

教材在學(xué)生性別觀的成型過程中亦起著重要作用。由于社會性別意識的缺乏，目前我國學(xué)校教材內(nèi)容的編制上仍透露出明顯的性別刻板印象，如學(xué)校教材文本中兩性角色在量和質(zhì)上存在嚴(yán)重的性別失衡和性別刻板印象。從數(shù)量上看，教材中女性出現(xiàn)次數(shù)所占比例一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。如此一來，學(xué)生從課本中獲取的信息主要是男性的經(jīng)歷與成就，而對女性的經(jīng)歷與貢獻(xiàn)了解甚少，其結(jié)果就會是學(xué)生逐漸形成男性優(yōu)于女性的觀念。從質(zhì)量上看，教材中出現(xiàn)的為數(shù)不多的女性形象多囿于傳統(tǒng)賢妻良母形象，而少有貼近學(xué)生現(xiàn)實生活和富有時代氣息的女性楷模。這無疑強化了社會中業(yè)已存在的性別刻板印象。

學(xué)校組織結(jié)構(gòu)中的性別分工也是建構(gòu)傳統(tǒng)性別文化的一個重要因素。在中小學(xué)尤其是小學(xué)中，教師女性化現(xiàn)象顯著，即女性教師在農(nóng)村孩子的早期教育階段較為集中，并且廣泛地分布在各種科目當(dāng)中，但隨著年級升高，女性教師卻相對集中在一些記憶性強的科目中，地位也越來越不及男性教師。與此過程相應(yīng)的是，女性教師比比皆是的小學(xué)里，校長和管理者大多都是男性；伴著女性教師所任學(xué)科越來越受局限，男性教師的作用和地位卻日益升高，且多分布在技巧性強、知識性和能力要求高的崗位上。這種組織結(jié)構(gòu)容易給學(xué)生一種“女不如男”的性別暗示，認(rèn)為男性身居高位是正常現(xiàn)象，女性理應(yīng)承擔(dān)照顧小孩和輔助性的工作。

由上觀之，在學(xué)校教育中，知識傳播者的教師、知識載體的教材與組織結(jié)構(gòu)中的性別角色分工，均受到社會性別文化的深刻影響，帶有男性霸權(quán)話語的深刻印記，它們已經(jīng)、正在和將要通過一定的形式不斷地復(fù)制、傳播和強化著傳統(tǒng)的性別觀念和性別刻板印象。

（三）大眾傳媒

大眾傳媒雖不是傳統(tǒng)意義的教育機構(gòu)，但卻產(chǎn)生著客觀的教育效果，有“第三教育基地”之稱，故本文將其列入教育機制的范疇。由于大眾傳媒的普及，傳播信息的廣泛性與深入性，它使受眾在日常生活中不知不覺地認(rèn)可、接受、內(nèi)化主流的意識形態(tài)，從而不斷地改變著自身的價值取向。當(dāng)代社會的大眾傳媒既是一種商業(yè)，也是一種文化，而不管從哪個角度看，它都擺脫不了傳統(tǒng)性別成見而存在，都是通過復(fù)制、傳播、建構(gòu)等手段傳遞著傳統(tǒng)性別文化的價值取向系統(tǒng)。

在我國，大眾傳媒不斷制造的女性形象具有雙重性，或是傳統(tǒng)的賢妻良母，或是現(xiàn)代的漂亮花瓶。一方面，女性新形象仍有傳統(tǒng)女性的影子。在人們的觀念中，女性一直是妻子、母親、家庭主婦，是寬容、隱忍、賢惠的代名詞，是一群只有依附男性才能生存的天生的弱者，而這一觀點在大眾傳媒中得到了延伸和渲染。另一方面，現(xiàn)代的女性新形象雖也體現(xiàn)出時尚、前衛(wèi)、自由、獨立的特征，但這一特征多是以夸大女性的自然性而出現(xiàn)的，即所謂“性感美女”、“女人味”等。這種夸大女性年輕貌美的生理價值，使得相當(dāng)一部分女性每日花數(shù)時裝扮自己，且在自認(rèn)為身體某個部分“不合格”時毫不猶豫地進(jìn)行“修整”。這無疑是對健康女性形象的一種誤導(dǎo)，是強化女性認(rèn)可自己是“被凝視的他者”角色，更是女性社會地位下降的表現(xiàn)。

綜上可見，大眾傳媒對性別刻板印象的這種認(rèn)同，使得它所傳播的社會文化傳統(tǒng)、價值觀念、道德準(zhǔn)則等都會對受眾造成潛移默化的深遠(yuǎn)影響，從而完成傳統(tǒng)性別文化中“男尊女卑”、“男外女內(nèi)”、“男人屬于公共領(lǐng)域，女人屬于家庭領(lǐng)域”等價值取向的再生產(chǎn)。

三、實施先進(jìn)性別文化教育，重塑農(nóng)村性別文化

重塑農(nóng)村性別文化，構(gòu)建農(nóng)村先進(jìn)性別文化，我們可從以下三個方面著手。

首先，鼓勵家庭教育領(lǐng)域中正確性別觀念的樹立。一是父母應(yīng)克服刻板性別角色意識，為孩子提供廣闊的發(fā)展空間，不應(yīng)給“果斷機智、堅強勇敢、膽怯懦弱……”等這些性格特征貼上性別標(biāo)簽，只要是孩子身上表現(xiàn)出的值得肯定的品質(zhì)都要對其加以鼓勵，培養(yǎng)孩子的雙性化性格。二是父母在孩子嬰幼兒時期應(yīng)采取一致的撫養(yǎng)方式，忽略孩子社會性別角色差異，不要迫使孩子過早進(jìn)入性別分類系統(tǒng)。三是父母應(yīng)努力創(chuàng)建兩性平等互助的家庭氛圍，盡可能地避免典型女性化與典型男性化傾向，為孩子模仿社會性別角色行為提供榜樣。四是父母在孩子青春期時，應(yīng)淡化男女性別角色差異，使他們在性別角色模式上有更多選擇。在對孩子未來的社會成就與職業(yè)選擇上，父母應(yīng)給予更多鼓勵而不是以刻板性別角色來限制他們的選擇和發(fā)展。

其次，改革教學(xué)內(nèi)容與課程，加強各級各類學(xué)校教育中的社會性別意識培訓(xùn)。在教學(xué)內(nèi)容與課程的改革中，應(yīng)充分體現(xiàn)性別平等的原則。一是應(yīng)把性別意識納入到教師培訓(xùn)課程中，在高等教育相關(guān)專業(yè)中開設(shè)婦女學(xué)、社會性別與發(fā)展理論等課程。二是要改變教育者的傳統(tǒng)性別觀念，要求教育者自覺地把社會性別意識貫徹落實到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)與學(xué)校工作的各個方面。三是要求學(xué)校正規(guī)課程中必須包括各階層男女兩性的不同經(jīng)驗，必須使男女學(xué)生在所學(xué)教材中更多看到女性正面、積極的形象。四是要把性別平等教育引進(jìn)各級各類教育培訓(xùn)體系，力爭把性別平等教育納入各級各類繼續(xù)教育與職業(yè)教育培訓(xùn)的范疇，推動先進(jìn)性別意識進(jìn)入黨校與公務(wù)員培訓(xùn)中等，以增強教育者、受教育者以至全社會的性別平等意識。

最后，發(fā)揮大眾媒體的輿論導(dǎo)向功能，宣揚性別平等文化。媒體不僅僅是社會公共信息的傳播者，還是意識形態(tài)的宣傳者。媒體傳播關(guān)于男女平等的信息，有助于幫助人們改善兩性間不平等的關(guān)系，促進(jìn)婦女發(fā)展和地位的提高。但媒體也是市場競爭主體的營利者，所以，我們看到有些大眾媒體仍在繼續(xù)宣揚男尊女卑、男主女從的封建思想、傳統(tǒng)男女的刻板印象。更有甚者，還有一些媒體為追逐利潤最大化，取悅大眾，爭取“被看”，完全不顧其社會責(zé)任，將女性形象對象化、物品化、商業(yè)化。因此，我們應(yīng)采取措施，不僅積極利用大眾媒體對性別文化宣揚的正面效應(yīng)，使其有效發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向功能，還要通過自律與他律相結(jié)合的形式，增強傳媒機構(gòu)從業(yè)人員的道德意識和社會性別意識，使其不因追求利潤的最大化而忽視社會責(zé)任。

[責(zé)任編輯 王 莉]