用“經(jīng)典”育師生人格借課程促學(xué)校發(fā)展

近年來，我校在開發(fā)校本課程——“經(jīng)典誦讀”的實踐中經(jīng)歷了嘗試、探索、反思、改進的過程，對校本課程的開發(fā)有了新的認識和設(shè)想。

一、科學(xué)認識理解校本課程開發(fā)

校本課程的開發(fā)是一個動態(tài)的實踐過程，離不開理論指導(dǎo)和不斷學(xué)習(xí)。從國家統(tǒng)一規(guī)定課程的落實到校本課程開發(fā)，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教師經(jīng)歷觀念的變革和行為上的變化。經(jīng)過理論學(xué)習(xí)我們重新認識理解了“校本課程開發(fā)”：在學(xué)校現(xiàn)場發(fā)生并展開，以國家及地方制訂的課程綱要的基本精神為指導(dǎo)，依據(jù)學(xué)校自身的性質(zhì)、特點、條件及可利用和開發(fā)的資源，由學(xué)校成員志愿、自主、獨立或與校外團體或個人合作開展的旨在滿足本校所有學(xué)生學(xué)習(xí)需求的一切形式的課程開發(fā)活動，是一個持續(xù)和動態(tài)的課程改進的過程。這一界定包括三個要素：

一是學(xué)校本位。即以學(xué)校為基地，在學(xué)校中發(fā)生并一步步展開；以學(xué)校為基礎(chǔ)，要以學(xué)校自身的性質(zhì)、條件、優(yōu)勢、資源為開發(fā)的依據(jù)；以學(xué)校為主體，是學(xué)校主動的開發(fā)行為，是一種校本化的課程實踐，決策的主體是學(xué)校內(nèi)部成員。

二是關(guān)注學(xué)校的教育目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。校本課程開發(fā)，無論其形式如何，都必須把握學(xué)校的整體教育目標(biāo)，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進學(xué)生的發(fā)展。國家統(tǒng)一的核心課程是為滿足學(xué)生的一般學(xué)習(xí)要求為基礎(chǔ)的，而校本課程開發(fā)則是為發(fā)現(xiàn)學(xué)生個體差異并采取相應(yīng)的對策提供了可能和條件。總之，校本課程開發(fā)，必須從學(xué)校育人的目標(biāo)出發(fā)，充分考慮培養(yǎng)學(xué)生公民素質(zhì)這一學(xué)習(xí)需求。

三是持續(xù)動態(tài)的過程。既是一個有組織、有目的、有計劃的行動過程，是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、反思問題和解決問題、實現(xiàn)課程不斷改進、自我完善的過程。

二、校本課程開發(fā)的新背景、新理念

從國家《教育規(guī)劃綱要》的宏觀要求出發(fā)，《2011年版義務(wù)教育課標(biāo)》強調(diào)的新理念是：全面實施素質(zhì)教育，必須堅持德育為先，把社會主義核心價值體系融入學(xué)校課程之中。具體要求：一是各學(xué)科把落實科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值體系作為指導(dǎo)思想，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容有機滲透；二是進一步突出中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育；三是增強了民族團結(jié)教育的針對性和時代性；四是強化了法制教育的內(nèi)容。

顯然，這些課程實施的新理念，自然成為“經(jīng)典誦讀”校本課程開發(fā)的新的指導(dǎo)思想，為我們反思近年來開發(fā)校本課程的實踐，提供了理論武器和方法指導(dǎo)，也為今后校本課程的開發(fā)指明了新的思路和廣闊前景。

三、校本課程“經(jīng)典誦讀”開發(fā)的實踐反思

（一）開發(fā)校本課程“經(jīng)典誦讀”的緣由和過程

每天早讀，各班誦讀古詩的朗朗聲音傳遍校園，學(xué)校洋溢著濃濃的書香氣息。借此契機，從2010年春季開學(xué)，學(xué)校有目的地開發(fā)校本課程——經(jīng)典誦讀。至今有近三年的校本課程開發(fā)過程，主要做法是：

1 課程開發(fā)組織：校長是校本課程開發(fā)的第一責(zé)任人。由校長、教學(xué)副校長、教導(dǎo)處、教科室和少先隊共同組織課程開發(fā)實施。

2 課程內(nèi)容實施：共性內(nèi)容——古代詩歌；分層內(nèi)容——按低、中、高三個年級段分別安排《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》。由教學(xué)副校長、教科室、教導(dǎo)處，隨機檢查各班早讀古詩朗讀，背誦情況，及時反饋。

（--）開發(fā)校本課程的成效反思

我們認為，倡導(dǎo)誦讀經(jīng)典，特別需要理性地認識誦讀經(jīng)典的作用與價值，認真分析誦讀內(nèi)容對學(xué)生學(xué)習(xí)的適切性，關(guān)注其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，選擇適宜不同年齡兒童誦讀的內(nèi)容，同時注重誦讀的多種策略并輔助以其他手段，以豐富校本課程開發(fā)的內(nèi)容和形式。

四、開發(fā)校本課程“經(jīng)典誦讀”的新設(shè)想

（一）內(nèi)容設(shè)計：將校本課程每周一節(jié)的授課同早讀統(tǒng)籌安排，將古代優(yōu)秀詩歌與國學(xué)啟蒙讀物有機整合，分低、中、高三個年級段分別設(shè)計課程開發(fā)內(nèi)容；

（二）思路規(guī)劃：以校本課程內(nèi)容開發(fā)的適切性為出發(fā)點，充分考慮小學(xué)生三個年級段學(xué)生的認知水平的差異，內(nèi)容的選擇呈現(xiàn)由易到難的梯度。同時，把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為落腳點，將兒童樂于接受的學(xué)習(xí)方式作為主要學(xué)習(xí)方式，減少教師不必要的講述，其目的是重誦讀、重涵泳，不斷熏陶、長期滋養(yǎng)、感悟、積累。將經(jīng)典誦讀與日常的閱讀結(jié)合；把語文和相關(guān)學(xué)科結(jié)合；把校本課程開發(fā)和多種活動結(jié)合，以豐富校本課程的內(nèi)涵，增強其融通性和滲透性。

國學(xué)經(jīng)典的傳承，是關(guān)涉國人生命素養(yǎng)的根基之學(xué)，正如朱自清先生在《經(jīng)典常談》中談到的“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化”。國學(xué)經(jīng)典教育，與其說是一種知識的積累、技能的訓(xùn)練，不如說是一種文化人格、文化生命的培育。

因此，在校本課程“經(jīng)典誦讀”的開發(fā)設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)貫徹“讀經(jīng)典之書，做有根之人”的理念，在教學(xué)中注重循序漸進，激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中涵泳，在涵泳中領(lǐng)悟，因為學(xué)識涵養(yǎng)、品行氣質(zhì)是無形的，是長期熏陶、滋養(yǎng)而成的。正是在與經(jīng)典的持久而自然的“親近”中，達成對中華母體語言文化的深層體認，將國學(xué)經(jīng)典教育轉(zhuǎn)化為促進每一個學(xué)生發(fā)展的全人教育和素質(zhì)教育。

（作者單位：寧夏石嘴山市第六小學(xué)）

（責(zé)任編校：白水）