走進連城魯土司衙門

從蘭州驅車進入永登，再從永登向西，一路上多是一些荒山溝壑和坐落在山坡下的村莊。我們此行的目的是去追尋這群山之中的一座古老的建筑，去感悟一段悠久厚重的土司歷史。

發源于青海沙杲林那穆吉木嶺的大通河已經流淌了幾千年，河水彎彎曲曲，在不遠處匯入黃河。在蜿蜒流淌的大通河邊有一座古老的小鎮——連城。這里有一座國內保存最完整的土司建筑群——魯土司衙門。它的主人正是在西北地區眾多土司中赫赫有名的魯土司家族。

土司制度是元、明、清時期中央政府對西南、西北少數民族地區采取的一種統治制度，通過分封當地部族首領為土司并準其世襲而統治當地人民的方式，旨在維護中央政府對全國的統治。這種制度一直延續到民國二十年（1931）才被徹底廢除，但作為秦漢以來長期對少數民族地區施行的“羈縻”政策的重要表現方式，土司制度在我國歷史上占有重要地位。

10月的連城，已有一絲涼意，車子穿過一段小巷，魯土司衙門高大的木制牌坊出現在了眼前，牌坊上，“世篤忠誠”四個大字蒼勁有力。牌坊后的廣場上，一群人在玩紙牌游戲。不知是何人在門前掛起的彩帶隨風飄揚，似乎在訴說著魯土司的歷史。

公元1368年，朱元璋在應天府建立起了一個新的王朝，也就在這年7月，元朝最后一位皇帝夜半遜國逃往蒙古，蒙古人退出中原，他們建立的元朝也土崩瓦解。史料記載，元宗室、中書省平章政事脫歡，跟隨不及，流落河西。洪武三年（1370），脫歡率部歸降明朝，被朱元璋安置在莊浪西山的連城，便是今天所見的這個小鎮了。永樂二十一年（1423），三世土司失伽因為戰功卓著被明成祖朱棣賜姓魯，后世遂稱“魯土司”，失伽則改名魯賢。魯氏土司治第連城以后，享有朝廷賜封的大片自治區域，總面積約9000平方公里，包括今蘭州市的永登縣、西固區、紅古區的大部和武威市的天祝藏族自治縣及臨夏州的永靖縣，青海省的民和、樂都等縣區的部分地區。至1931年正式廢除土司制度，魯土司一共延續了19世，統治時間長達到561年。

連城魯土司衙門作為歷代魯士司的統治中心，始建于明洪武年間，到了清嘉慶年間進行了大規模重建，目前保存下來的魯土司衙門大致就是嘉慶時期的格局。

土司衙門坐北朝南，依山傍水，由南向北依次排列著由照壁、牌樓、儀門、提督軍門、東西廂房、大堂、如意門、燕喜堂、朝陽門、東西配樓、祖先堂和大庫房等主要建筑物組成的六重院落。院落與院落間利用地基由南向北逐漸抬升，突出展現了土司衙門森嚴威儀的氣勢。衙門東側為住宅區，配置書院、二堂、寢院等多組院落和花園。西側為其家族屬寺妙因寺，列置山門、萬歲殿、禪僧殿、德爾經堂、大經堂等。三組建筑高低錯落，深邃威嚴，氣勢恢宏，堪稱我國土司衙門建筑中的杰作。

先進儀門，因為有中間和左右三間共六扇門，又稱六扇門。六扇門上描畫著六位身披盔甲的將軍，手持兵器，很是威武。土司衙門的第二道門叫提督軍門，是為紀念八世土司魯光祖而命名，魯光祖因軍功卓著曾被明朝廷任命為南京大校場總理提督。軍門中間有門通行，但不常開，土司有重大政務活動或審理案件時，才開此門。軍門兩旁有兩個小門，東側一門書“生門”，西側一門書“絕門”，“絕門”是死囚通行之門，“生門”是普通人通行之門。

大堂是魯土司辦理案件、發布政令和舉行典禮的地方。中懸一匾書“報國家聲”， 大梁有題記“大清嘉慶二十三年歲次戊寅巳未月辛卯日乙未時重建”。 大堂建筑平面呈“凸”字形，內有刷成藍色的木制臺墀，上面擺著案桌、刑簽，前半部右邊有一磐，左邊則是一個鼓，兩側陳列半副鸞架。堂前四株千頭柏枝葉繁茂，東西兩側各有五間廂房，是魯土司衙門衙役辦公和住宿的地方。燕喜堂是魯土司接待客人的地方。上懸匾書“燕喜堂”三字，房中有棕床、長桌，擺有八扇屏。堂的兩端隔開，各成一室，室內各有土炕一個。在“燕喜堂”的前邊走廊上有一坑穴，當天冷時，在坑內火口處放柴火點燃，火眼通向室內地下、土炕及墻內縱橫的火道，煙氣最后順山墻高出的煙口排出，冬季室內既干凈又溫暖。

衙門內有一座明皇敕建的“效忠樓”，建于明洪武年間，也稱祖先堂。室內陳列先祖畫像，供奉牌位、家譜，是為紀念一世土司脫歡妻子馬夫人而建。

據說馬氏為人機智，長期輔佐其夫。脫歡死后，河西有藏人達管戳只作亂，號召藏人聚集在河西走廊的蘿卜山一帶為寇，截殺路過的官吏和商客，阻塞了絲綢古道，官兵奈何不得。明朝廷將剿匪的事交給脫歡長子阿實篤。不料戳只的武功非凡，身材巨大，勇猛無比，善于騎射，只手能勒奔馬，無人能制服他。洪武十一年（1378），年事已高的馬氏假與達管戳只訂立盟約，將其騙來赴宴，設侍女幾十人，高彈琵琶，為之祝酒，酒醉后，所伏壯士將其捕捉，用鐵鎖捆綁，準備交給朝廷。不料戳只酒醒后奮力掙扎，差點掙脫鐵鏈，馬夫人緊急下令就地處死，并將戳只的頭顱懸在烏鞘嶺下示眾，于是番匪軍心散亂了，很快被剿除，武威一帶從此平定。

魯土司衙門的所有建筑都排在一條南北中軸線上，左右對稱。如果所有的門都大開，你站在牌坊對面的照壁前，透過牌樓正中，可以一眼望到底，看到最里邊的祖先堂。

在土司衙門的東北部有一處神奇秀麗的園林，它是魯土司休憩和避暑的地方。傳說舊時花園有綠照亭、八卦亭、園門房、土主廟、戲樓、蜈蚣墻等亭臺樓榭，花園內有云杉、胭脂柏、千頭柏、香椿、旃檀、吊柳、核桃、山荊子、桑、槐、楊等古樹參天，金銀花、探春花、迎春花、翠竹、牡丹、芍藥等奇花異草，八哥、金翅、百靈等云雀水禽。現在古樹則所剩無幾，而各種名貴的花草也被馬步芳移往青海。

現花園中有一綠照廳，為清乾隆年間十三世土司魯風翥所建，是土司盛夏避暑之所。綠照廳的各個房間都有門相通，并且從大廳中可將花園的景色盡收眼底。據傳，在農歷七月初五這一天，達官貴人從此門出入可仕途順達，官升三級；平民百姓出入此門可一切順心，萬事如意。在綠照廳的東南方向有一建于清乾隆年間的亭子，名曰八卦亭。建筑平面呈八卦狀，象征“紫微星”。其東北原有七棵大柳樹，人稱“七星柳”，象征北斗七星。西南有六棵古樹，象征南斗六郎。它們左輔右弼，拱衛紫微星，整個布局設計精巧，構思巧妙。八卦亭中心高聳，八角凌空，試想坐在此中，把酒言歡，那是一件多么愜意的事情。

花園中現存三棵古老的核桃樹，三棵樹均植于明萬歷年間，樹齡已近500年，確屬國內罕見的核桃老樹。三棵樹枝葉繁茂，相依相偎，貌似枯朽，但筋骨剛強。站在樹下，看著老態龍鐘的樹干，有一種自然而生的敬畏感。一陣微風吹過，窸窣有聲，似在傾訴著500多年的魯土司歷史。核桃樹下，有一塊巨大的隕石，相傳七世土司魯東出生時此石從天而降。當時，空中通紅，一火球轟然落地，是為天降祥瑞，眾人稱奇。后魯東身經百戰，神勇無比，率領土軍，多次擊退韃靼的進攻，是魯土司輝煌歷史的開拓者。自此，隕石被尊為神石，受歷代土司的尊崇。

在土司后花園，一塊墓碑引起了我們的注意。其正面刻“大明榮祿大夫都督魯公墓”，背面刻“弘治七年甲寅四月上吉日重立”。墓碑是四世土司魯鑒為其父魯賢所立。史料記載，三世土司魯賢在明永樂年間，多次隨明軍征戰，先后升都指揮同知、都指揮使、右軍都督僉事，授封驃騎將軍。明正統十二年（1447）病故，朝廷遣使諭祭。成化二十三年（1487），朝廷又以子功追贈為榮祿大夫、右軍都督府都督同知。解放后，由于土司墓地被毀，魯公墓碑被移往此處。同樣從墓地搬來的石人、石馬、石虎、石猴等石像也擺放在雜草叢生的花園中，讓人不得不感慨世事的蒼涼。

妙音寺在魯土司衙門的西側，和土司衙門一墻之隔，是魯土司的家族屬寺。妙音寺是藏傳佛教格魯派寺院，明初，魯土司借“飛來佛”之因，在宅旁建寺，當時此地稱西大通，故名西大通寺，藏語稱“代塘多吉羌”，漢稱“大通金剛持寺”。明宣德二年（1427），宣宗皇帝賜寺名“妙音寺”。由于土司建寺，皇帝親自賜名，妙音寺香火鼎盛，喇嘛眾多，不斷擴建，至清咸豐年間，已成規模宏大的融合漢藏風格的一座寺院。

在寺廟的院子里，有幾棵百年古樹，滄桑的樹身上掛著白色和黃色的哈達。在古隆官殿前，一棵古樹樹形優美，枝繁葉茂，從樹上掛的牌子得知，為暴馬丁香，又叫旃檀，人們也稱之為菩提樹。多吉羌殿內一位信徒正在虔誠地上香敬佛，案前的酥油燈不停地閃著火苗。一位喇嘛不時敲響大殿內的銅鐘，鐘聲在寂靜的寺院里四處回響。推開大經堂厚厚的木門，偌大的殿堂里面滿是寂靜，除了供奉的大佛，空空如也。回想當年明亮的酥油燈和上百喇嘛在這里誦經的熱鬧場面，落寞之感悄然而生。

妙音寺主殿多吉羌殿內還供奉著一枚酷似人手的樹芽。每個見過的人，都會為它的神奇和逼真而驚嘆。它五指分明，脈絡清晰，甚至連指甲和關節都依稀可見。關于它的來歷，在連城有一段流傳甚廣的故事。1992年，一個小姑娘從魯土司花園的一棵旃檀樹上掰下樹芽帶回家。日后小女孩得一怪病，久治不愈。母親在洗衣服時發現樹芽，放在家中，有人串門發現后讓其趕快送往妙音寺，此后小姑娘病情逐漸好轉。此樹因此被人們視為神樹，這枚酷似人手的樹芽被稱為“佛手”，被供奉在妙音寺多吉羌殿內，每天接收各地游客和信眾的瞻仰和膜拜。

妙音寺各殿堂的墻壁、藻井、拱眼、門裙板都繪有精美佛像和裝飾畫。繪畫用礦石顏料，歷經數百年仍然鮮艷奪目。在萬歲殿暗廊內有許多明代早期壁畫，內容為釋迦牟尼一生教化事跡的佛傳圖。畫面嚴謹工整、色彩鮮艷，景物層次分明、形象逼真。在人物形象的塑造上，畫面人物面容豐滿，裝束得體，比例協調，氣質儒雅，具有明顯的唐宋遺風。

在妙音寺山門、科拉殿和多吉羌殿的山墻上有許多精美的磚雕作品，墻身不光有花卉紋、鳥獸紋、人物圖案和梵文字體，還雕有佛、菩薩、羅漢塑像。每尊磚雕佛像又是一個佛傳故事，其中有一件為米拉日巴勸佛記，內容是米拉日巴（藏傳佛教噶舉派創始人之一）坐林中講經說法，飛禽鳥獸及花木草卉專心聽講，忽有一獵人宮保多吉追逐獵物至此，看到鳥獸都跪在佛前聽經，于是感動萬分，放下獵槍，一心向佛，以后他也得道成佛。佛像雕刻神態各異，栩栩如生，線條清晰，衣褶紋理如同真實一般，不得不讓人嘆為觀止。

在妙音寺內還有一座大經堂，它坐西朝東，是全體喇嘛誦經和集會之所。整座大殿內外共108柱，殿內有象征十八羅漢的通天柱，中間形成了一個無柱子的大空間，其跨度之大，令人驚嘆。藏語稱此殿為“度黃嘎邁”，意思正為沒有柱子的經堂。它的木架結構堪稱奇跡，全國范圍內與之類似的建筑只有在北京北海一處，但兩者相比較，妙音寺大經堂在空間跨度上更大、年代更久遠。更為引人注目的是大經堂還與文溯閣《四庫全書》有一段歷史淵源。1966年10月，中蘇關系正處于緊張時期，因備戰需要，為保護《四庫全書》，周總理命林彪將文溯閣《四庫全書》秘密從沈陽運至蘭州，藏于妙音寺大經堂，直到1971年。

從土司衙門出來時已近黃昏，晚霞映著遠處的荒山，深秋的傍晚使人感到絲絲涼意，冬天已經臨近了。在夕陽下，一位年老的喇嘛在門口一間廂房的墻根默默地坐著，眼神悠遠，表情安詳。我小心地走過去，想和老人交談一會，可惜老人聽力不好。旁邊的一位村民告訴我老人今年89歲，50多歲出家到妙音寺當喇嘛，如今已有30多年了。30多年，老人守護著這片神秘祥和的佛門凈土，一直都沒有離開。

臨行的時候，一位魯土司衙門博物館的工作人員告訴我們，在清嘉慶元年（1796），十五世土司魯紀勛帶領土兵300人奉命鎮壓四川、湖北白蓮教起義，因其作戰英勇，屢立戰功，被特許赴熱河參加嘉慶皇帝六十壽辰慶典，在太和殿受到皇帝賜宴，并賜予一件金絲龍袍。這件金絲龍袍現藏于永登縣博物館，它不僅是魯土司輝煌歷史的直接反映，更是魯土司在西北地區歷史作用的重要實物。而到了末代土司魯承基，魯土司的命運則截然相反。魯承基于民國十六年（1927）襲指揮使，民國二十年（1931）徹底廢除土司制度后，其為繼續維持勢力，重金賄賂甘、青要人，當上了青海省政府參贊和甘肅省連城保衛團司令部司令（虛銜），人稱魯司令。民國二十九年（1940），將衙門、森林土地賣給馬步青，棲身于今大有鄉官莊，1951年，被永登縣人民政府定為不法地主，執行槍決。魯承基有一子魯勛，1979年病逝于永登縣大有鄉，無子，魯土司直系絕。

曾經在明、清兩朝都在西北地區赫赫有名的魯土司家族真的結束了。而唯有這些建筑和古樹，似乎還在向我們訴說著魯土司560多年的歷史，也向世人昭示著世事的滄桑變化。