濫賜與元朝的滅亡

[摘要]蒙元王朝皇位更迭頻繁，每當(dāng)新帝即位都要大規(guī)模賞賜，平時(shí)節(jié)令賞賜也很多。加之皇室崇信佛教，大肆賜賚，導(dǎo)致國庫空虛，故而發(fā)行了沒有金屬儲備的紙鈔，從而引起通貨膨脹。元朝末年，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系崩潰，各種矛盾相互作用，最終導(dǎo)致其不足百年而亡。

[關(guān)鍵詞]元朝；濫賜；以鈔買鈔

[中圖分類號]K247 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）08-0037-02

元朝建立后，對于皇族及有功貴族、大臣大肆封賞，且每帝登基即如此，加之皇位更迭頻繁，這就為其經(jīng)濟(jì)帶來很大負(fù)擔(dān)；同時(shí)，元代對于土地兼并不加限制，地主、富豪兼并土地嚴(yán)重；統(tǒng)治者崇信佛教，對寺院也大加賜賚。元政府通過以鈔買鈔的手段，大量發(fā)行沒有金屬儲備的紙鈔，最終導(dǎo)致通貨膨脹、入不敷出。各種因素交織在一起導(dǎo)致其滅亡，而濫賜問題則是其滅亡的突出因素之一。

一、皇位更迭與大興賞賜

蒙元政權(quán)傳統(tǒng)上有新君即位即大興封賞、籠絡(luò)宗親貴族的習(xí)俗，這也是蒙元家族共產(chǎn)制的一種體現(xiàn)。不僅即位要賜，每歲要?dú)q賜，還有一些固定的賞賜。新皇帝即位后，一定要對諸王、妃子、駙馬、公主以及宿衛(wèi)的官吏進(jìn)行封賞，終元一代，也未嘗稍替。①

從太祖起至憲宗都對蒙古貴族大加封賞，但那時(shí)封賞的同時(shí)伴隨著對外擴(kuò)張與掠奪，只是一種依據(jù)蒙古家族舊制對掠奪品進(jìn)行再分配的形式，還不能形成真正意義上的賞賜。中統(tǒng)元年（1260）三月，世祖忽必烈即位，大加封賞。“宴樂八日后，新帝以金銀布帛滿車，散賜其親屬、諸可敦、諸統(tǒng)將等。”②歲賜諸王、后妃從世祖開始成為元朝常態(tài)化的封賞。然而，世祖時(shí)期的封賞還沒有達(dá)到后來成宗、武宗時(shí)濫賜的地步。忽必烈執(zhí)政時(shí)期是元朝建立伊始，滅亡南宋、統(tǒng)一中國也不久，百業(yè)待興，不可能給貴族們特別豐厚的賞賜，并且其先后讓王文統(tǒng)、阿合馬、盧世榮、桑哥等“理財(cái)”，以充實(shí)國庫。

進(jìn)入成宗朝，皇帝的封賞開始成為濫賜。成宗即位時(shí)，為了酬謝功臣和支持者，并拉攏、安撫反對派，“承世祖府庫充富”，③傾其國庫所有，賞賜數(shù)量急劇增加，“賜金一者加四為五，銀一者加二為三”，④這樣的封賞使得國庫開始變得空虛，以至于國家財(cái)力無法支撐。成宗朝中書省臣上書不斷，但是諸王之賜并未得以控制，這種揮金如土的賞賜也使得諸王貪得無厭。到了大德三年（1299）正月，元朝國庫已入不敷出，中書省臣諫奏“比年公帑所費(fèi)，動輒巨萬，歲入之?dāng)?shù)，不支半載”，成宗遂下令“自今一切賜與皆勿奏”。⑤

武宗即位后，賞賜比成宗更加奢侈。武宗即位之初，即按照成宗時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就高不就低進(jìn)行賞賜。但當(dāng)時(shí)府庫已經(jīng)虧空。因此，武宗朝賞賜的結(jié)果，使得府庫更加虧空，還有180萬錠的數(shù)目等待賞賜。⑥即便如此，武宗仍舊揮金如土。中書省指出國庫已經(jīng)嚴(yán)重入不敷出時(shí)，武宗為了斂財(cái)和擺脫財(cái)政困境，不顧大臣反對，設(shè)置尚書省以理財(cái)。尚書省設(shè)立后即變更鈔法，使得貨幣貶值，財(cái)政赤字創(chuàng)元朝建立以來之最。⑦仁宗朝、英宗朝雖然對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一系列改革，但仍無法改變國庫空虛、入不敷出的局面。仁宗對母后與權(quán)臣的讓步以及在繼位人問題上違背武、仁之約，導(dǎo)致元中后期政局、經(jīng)濟(jì)更加混亂。英宗雖有一番改革之志，但過于觸犯蒙古、色目權(quán)貴，英年早逝，以至改革未成。泰定帝奪位之后，為了補(bǔ)充日益空虛的國庫而賣官鬻爵，造成了官員的冗濫，更加劇了經(jīng)濟(jì)的動蕩。

“兩都之戰(zhàn)”以及“文明之爭”后，文宗即位。這時(shí)的元朝已經(jīng)帑藏空虛，朝廷基本上拿不出銀兩進(jìn)行賞賜了，只得下令：“凡金銀五鋌以上減三分之一，五鋌以下全畀之，又以七分為率，其三分準(zhǔn)時(shí)只給鈔。”⑧朝廷國庫虧空殆盡，拿不出銀兩，開始用鈔來頂替。順帝依然要進(jìn)行封賞，于是朝廷開始從民間大量括金征銀，這就加劇了元朝的滅亡。

二、佛教泛濫與大肆賜賚

在中國古代的寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，元朝是一個(gè)比較重要的時(shí)期。元代寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與元朝統(tǒng)治者篤信佛教并大力推崇及扶植不無相關(guān)。元朝立國之初就尊崇藏傳佛教，并創(chuàng)立了帝師制度。世祖之后歷代皇帝皆尊崇佛教，為了扶持佛教而屢興造寺，“損軍害民，費(fèi)以億萬計(jì)”。⑨元世祖在位30年，就有佛事102次；成宗時(shí)，又增加到500次；⑩元代的土地財(cái)產(chǎn)主要是依靠皇帝的賜賚及土地兼并得來的，皇帝對于寺院的賞賜數(shù)目非常之大，嚴(yán)重影響了元朝的財(cái)政支出。例如仁宗時(shí)賜予大普慶寺黃金千兩，銀5000兩，鈔萬錠。11元朝政府又給予僧侶特權(quán)，從法律上保護(hù)其利益。由于統(tǒng)治者扶持，不少僧侶階層迅速地向巨富豪強(qiáng)蛻變。

皇帝對佛寺的無節(jié)制賜賚，使得本就因大興賞賜而入不敷出的國庫更加困難，但是元朝依舊大力扶持佛教，不僅對寺院大肆賜賚金銀，而且賜田賜地。例如仁宗延祐四年（1317），大普慶寺得益都田8萬頃。上都的開平寺得江浙田200頃，華嚴(yán)寺得100頃。12“天下之田一入僧業(yè)，遂固不移”。13蒙古貴族侵占民田之后，將一部分就當(dāng)作賞賜給予寺院。元代的寺院土地來源，接受賜田的比重居其首位。有記載的賜田就達(dá)到16.798萬頃，這其中不僅有閑田，還有很大一部分是民田。除了接受賜田以外，寺院地主還常常倚仗政治勢力，通過侵奪民田、經(jīng)濟(jì)收買和接受投獻(xiàn)的辦法，進(jìn)行土地兼并。元朝政府并不限制寺院兼并民間土地，而且僧尼的田土都享有免役免稅的特權(quán)。泰定帝時(shí)就有“江南民貧僧富”14的說法，說明元代寺院經(jīng)濟(jì)勢力的惡性膨脹。

不僅如此，元代還開創(chuàng)了寺田官營的制度，進(jìn)一步加強(qiáng)寺院經(jīng)濟(jì)的實(shí)力。“寺田官營，是中國歷史上罕見的一種制度，它是把國家職官制度滲透到寺田經(jīng)營中的一種特殊形式。由于這一制度的存在，使寺院土地趨于復(fù)雜化，出現(xiàn)了官府經(jīng)營、寺院受益的復(fù)雜問題。同時(shí)，寺院采用的這種經(jīng)營方式又直接影響到一些蒙古貴族的私田的經(jīng)營形式。”15元朝的這種無節(jié)制的賜賚，以及對佛教的篤信，任使佛教兼并土地而不加限制，寺院又進(jìn)行一系列搜刮民財(cái)?shù)慕?jīng)營，使得元朝中后期經(jīng)濟(jì)每況愈下，財(cái)政赤字極為嚴(yán)重，國庫入不敷出、虧空甚巨。在這種情況下，元朝皇帝不得不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革以增加收入，但收效甚微，主要手段就是進(jìn)行發(fā)行紙鈔或鈔法改革。

三、以鈔買鈔與通貨膨脹

元朝首次進(jìn)行了全國范圍內(nèi)的紙鈔通行。黃君默認(rèn)為，元代的鈔幣采取紙幣本位制，其未與一定數(shù)量的金屬保持等價(jià)關(guān)系，所以在通貨膨脹時(shí)無法進(jìn)行調(diào)控。16但也有不同的意見，陳得芝等認(rèn)為，元代的紙鈔在經(jīng)濟(jì)活動中起的是流通手段、貯藏手段和支付手段，體現(xiàn)了貨幣職能，在日常生活中起到了重要的作用。17總體來說，元代初期實(shí)行鈔法在一定程度上是在流通、貯藏、支付上起到了積極作用，但是后來對鈔法進(jìn)行無金屬儲備的改革，紙鈔無限額的發(fā)行，以至于以鈔買鈔現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得元政府財(cái)政赤字突顯，通貨膨脹嚴(yán)重，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的全面崩潰。

忽必烈即位之初，就令中書省平章政事王文統(tǒng)推行中統(tǒng)鈔。中統(tǒng)鈔的發(fā)行是在元初發(fā)生銅慌又無大量白銀儲備的背景下發(fā)行的。中統(tǒng)前期，實(shí)行銀本位制，朝廷儲藏多少白銀就發(fā)行多少中統(tǒng)鈔。王文統(tǒng)主政時(shí)期，執(zhí)行的是1兩白銀換1兩中統(tǒng)鈔，既方便了貨幣流通，又解決了銅慌問題。后來由于賞賜、戰(zhàn)爭等各種財(cái)政支出繁冗浩雜，到至元后期就改為1兩白銀換2兩中統(tǒng)鈔。之后，世祖又任用阿合馬進(jìn)行鈔法的改革。阿合馬建議，隨著元軍對南宋勝利以及人口的不斷增多，應(yīng)以中統(tǒng)鈔更換宋交、會子。世祖接受其建議，將中統(tǒng)鈔推向整個(gè)江南。阿合馬對于完善鈔法的統(tǒng)一具有一定積極意義。

為了彌補(bǔ)國庫虧空，世祖忽必烈任用盧世榮進(jìn)行理財(cái)，盧世榮也順應(yīng)當(dāng)時(shí)中統(tǒng)鈔的貶值趨勢，用加大印鈔數(shù)量的方法來整治鈔法。這樣做的直接后果就是引起貨幣貶值、物價(jià)飛漲。所以，世祖又任用吐蕃的桑哥進(jìn)行鈔法的更定。桑哥廢中統(tǒng)鈔，另行至元鈔，規(guī)定至元鈔與中統(tǒng)鈔兌換比例為1：5，又將至元鈔的印刷量加大。在官府監(jiān)督下進(jìn)行金銀買賣，民間不得自由買賣。如此，民間的金銀被大量回收以作為鈔本，提高了至元鈔的信譽(yù)度。

這些做法雖然能暫時(shí)穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)，防止通貨膨脹。但長期如此，將民間的財(cái)富聚斂至中央，實(shí)際上是變相斂財(cái)，導(dǎo)致民間財(cái)富的大量流失，貧富差距拉大。從世祖后期到武宗，元代紙鈔變革兩次，用過三種紙鈔。這種以鈔買鈔的惡性現(xiàn)象的出現(xiàn)，以及不斷地大量發(fā)行、使用無金屬儲備的紙鈔，使得通貨膨脹日益嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇，同時(shí)又出現(xiàn)了大量的偽鈔，使得元朝經(jīng)濟(jì)更是雪上加霜，已經(jīng)到達(dá)無法挽回崩潰局面。

皇帝的不斷濫賜，土地的日益兼并，對佛事的大肆賜賚，官員的腐敗，以鈔買鈔的惡性循環(huán)，至順帝時(shí)元政府的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)基本崩潰，財(cái)政危機(jī)到了不可挽回的地步。正是由于元代濫賜的嚴(yán)重性，以及冗官冗費(fèi)、皇位頻繁的更迭等諸多問題，最終導(dǎo)致不足其百年而亡。

[注 釋]

①③④⑤⑥⑧⑨111214明·宋濂等撰：《元史》，中華書局1976年版，第3432頁、第481頁、第382頁、第426頁、第502頁、第739頁、第4077頁、第547頁、第572頁、第646頁。

②瑞典·多桑：《多桑蒙古史》，中華書局1962年版，第302頁。

⑦韓儒林：《元朝史》（修訂本），人民出版社2008年版，第418～419頁。

⑩錢穆：《國史大綱》（修訂本），商務(wù)印書館1996年版，第655頁。

13吳師道：《金華縣慈濟(jì)寺修造舍田記》，見《吳禮部文集》卷12，廣陵古籍出版社1984年版。

15白文固：《元代的寺院經(jīng)濟(jì)》，《山東師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1959年第5期。

16黃君默：《元代之鈔幣制度》，《食貨半月刊》，1937年第1期，第1～18頁。

17陳得芝：《元代的鈔法》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1992年第4期。