屈原的悲劇形成探因

剛講完《屈原列傳》，學生就好奇地問我，為什么屈原那么有才，卻屢遭排擠；為什么屈原那么愛國，卻不能被重用；為什么如此愛國的人，最后卻被迫自殺，難道這個世界上真的沒有正義可言？為了糾正學生的這種認識偏差，樹立正確的人生觀，我結合高中課本的知識以及部分課外資料，給學生闡釋了屈原的性格悲劇形成的原因以及后果，具體從三個方面論述。

一、屈原的生平

屈平（前340—前278），字原，后代人稱之為屈原，其又名正則，號靈均，是戰(zhàn)國末期楚國人，楚武王屈瑕的后代。屈原自幼勤奮好學，有遠大抱負。曾深受楚懷王信任，先后任左徒，三閭大夫，經(jīng)常“入則與王圖議國事，出則接遇賓客，應對諸侯”。主張章明法度，舉賢任能，改革政治制度，聯(lián)合齊國共同抵御秦國。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國國力開始增強。但是，由于性格耿直再加上國內(nèi)有令尹子蘭、上官大夫靳尚以及楚懷王的寵妃鄭袖等人，國外有秦國使者張儀的挑撥離間，使楚懷王疏遠了屈原。由于屈原在被疏遠后仍上書反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，結果是在楚國徹底投入秦國懷抱的同時屈原也被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。隨后楚懷王被秦國誘騙，“身客死于秦”。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并且被放逐到江南。公元前278年，秦國白起率兵攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對人生前途感到絕望，最終以死明志，就在當年五月投汨羅江自殺。

二、屈原的性格形成原因探究

總體來看，屈原的性格特征為執(zhí)著、孤獨、倔強，有著濃厚的愛國熱情，積極進取的品質(zhì)，但內(nèi)心充滿矛盾和沖突，理想主義和浪漫主義相結合的性格和統(tǒng)治集團格格不入，但在這種矛盾中仍能保持自己對君王忠貞不二。分析這種性格產(chǎn)生的原因，我認為有以下四點。

1.地域性使之然

地域文化和一個人性格的形成有很大的關系。生活在遼闊的楚荊大地楚人，具有其獨特的性格特征。屈原時代，楚國已經(jīng)開始和中原交流，因此楚文化中有著中原文化的因素，同時又有著南方少數(shù)民族的文化特點。既有中原地區(qū)的濃厚愛國之情，又具有楚人的桀驁不馴的性格。屈原“生于斯長于斯”，所以他的性格必然要受到地域文化的影響。屈原在作品中對天地神、先賢、先王等的詰問，也就是其桀驁不馴性格的充分展示。

2.家族性質(zhì)對其獨特性格的養(yǎng)成作用

屈原在有關文章中介紹自己為“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。這足以證明屈原就是當時楚國王族，這種貴族身份使他能夠有機會進入朝廷內(nèi)部，參與王室決策，尤其在未實行科舉制度的隋唐之前，這種身份尤其與眾不同。這種久居上位的特殊身份也使其養(yǎng)成了一種頤指氣使，不能較好地與下層人物溝通，不能容忍出身低于他的人躋身于朝堂乃至與他同列甚至位于其右。因此，也不可能去主動靠近上官大夫，鄭袖等主要依靠懷王寵愛而得勢的人，平時就行同陌路，一旦沖突，雙方的交惡不可避免。

3.個人才能養(yǎng)成的過分自信性格

這也可以說是中國文人的共有特點——過分甚至盲目自信。

可以說，中國文人都是孤獨的，朋黨極少出現(xiàn)在杰出文人身上，如李白，年少有才，本心想貨賣帝王家，通過朋友推薦終于得到重用的機會，卻不能很好地把握，而是依舊自傲，讓高力士脫靴，楊貴妃磨墨，這種事情的后果恐怕只能用“可怕”來形容。如果李白身后是一個集團，有一個強大的群眾基礎，這樣做無可厚非，可惜，孤軍奮戰(zhàn)，失敗是不可避免的。至于“天子呼來不上朝”“我輩豈是蓬蒿人”等語句，只是其用來慰藉失敗的借口罷了。屈原也即如此，認為自己有才，能夠“博聞強識，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之”。自己認為可以憑借自身能力來永居權力核心，不去或者是不屑結交朝中之同僚，一旦被王疏遠，無人為其言論，實屬正常。楚懷王昏聵，但如有人能在適當時機為其說話，相信屈原的前途還是有一線轉機的。

4.個人性格的悲劇

由于上述原因，導致屈原不會韜光養(yǎng)晦，缺乏在政治圈里游刃有余的高超斡旋能力。所以，才會出現(xiàn)在遇到國家大事時，不懂變通，一味抗爭，直言進諫，導致自己被疏、被罷黜、被流放。這種性格當一個純粹的詩人可以，一旦從政，由于缺乏協(xié)調(diào)能力，失敗是必然的。文人因此種性格而遭橫禍，人類社會卻因此種文人而得福，得以出現(xiàn)許多膾炙人口的名篇佳作，漢時司馬遷，唐時王勃，李白，宋時蘇軾等等人物不都是如此？可悲，可嘆，中國文人的共性！不知道，這該是一種幸還是不幸。

三、屈原對社會的影響

可以說，他是因為他的性格亡身，但社會卻是因為他的性格而“得福”，因為他的性格，人類得到了一筆寶貴的財富。

1.他創(chuàng)造了一種嶄新的文體

作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，代表著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風騷”。“風”也成為中國詩歌史上浪漫主義的源頭。

2.他創(chuàng)造了我國少數(shù)幾個“因人而設”的節(jié)日

據(jù)說屈原是在農(nóng)歷五月五日投江自盡，因此中國民間每年五月五日端午節(jié)就用包粽子、賽龍舟等方式來紀念這位偉人。這個風俗后來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞、印尼等國。兩千多年過去了，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。但是，大江東去，暮去朝來，屈原的形象仍能長留人民心中，可見屈原的作品和人物精神是在世間永存的。

3.他成為世界公認的文化名人

第二次世界大戰(zhàn)以后，17個國家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起了“世界保衛(wèi)和平大會”。1953年，在莫斯科舉行世界保衛(wèi)和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為“世界四大文化名人之一”，號召全世界人民紀念他。從此，他開始受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

屈原，一個多姿多彩的人物，一個充滿傳奇的英雄，一個必將永垂千古的詩人，我們學習他，就是要在緬懷他的同時提高個人認識，增強自我社會實踐能力，使我們能更好地去適應這個社會，為其作出更大的貢獻。

（作者單位 劉國慶：內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭輕工職業(yè)技術學院 劉 艷：內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市四十九中學）

編輯 司 楠