少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的對策

【摘要】少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育工作開展得相對保守和被動，實上少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育具有很強的系統(tǒng)性和層次性。針對現(xiàn)實中少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育存在一些問題，可以采取有效策略包括典故與說教相結合，幫助學生領悟思想精華；躬行實踐，把感悟付諸于行動，逐漸養(yǎng)成好習慣；與時俱進，在開拓創(chuàng)新中前進；家校結合，推廣到全社會。

【關鍵詞】少數(shù)民族聚居區(qū)；山寨；留守兒童；思想道德教育

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育工作開展得相對保守和被動，事實上少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育具有很強的系統(tǒng)性，不但包括父母、子女、長輩、他人等人際關系的應作應為，也包括在家、外出、待人、接物、求學等的詳盡規(guī)范。因此，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育應從幼年入手，從基礎入手，從人生最基本的關系入手，從生活中常見的小事入手。此外，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育還具備很清晰的層次性，由淺入深，循序漸進，能讓留守兒童從中學習做人的道理，懂得如何待人，如何交友。在迫切需要加強道德建設的今天，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育對幫助學生傳承傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成人格品行具有重要價值。

一、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的意義

（一）少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操。據(jù)科學研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操。

1、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育有助于培養(yǎng)愛親敬長的孝悌意識。孔子指出，孝悌是“為人之本”。孝敬父母的關鍵不是僅僅為他們提供物質(zhì)上的滿足，更應該從精神上敬重、愛戴父母。在行為上要敬重父母，不能傲慢無禮；對親人的過錯要和顏悅色的勸諫，要真誠惻達，直到對方接納為止；真正的孝子要愛護自己的身體，更要加強自我的人格修養(yǎng)，做以為身體健康，道德高尚的人；孝敬父母，還應兄弟友愛。所以，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育，不僅可以使他們知道孝悌之行為，更能培養(yǎng)他們的孝悌自覺意識，健全人格。

2、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育有助于養(yǎng)成誠實守信的做人品性。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育重視做人教育，不僅提出人以信為本，要求言以信為先，實事求是，不要夸夸其談，華而不實，虛浮佞巧，而且還非常重視道德人格的建立，認為培養(yǎng)人的道德品格應放在首位。指出人格之美勝于外在衣服飲食的華麗奢侈，勝于巧言令色的能言善辯。在人格培養(yǎng)中，要見賢思齊，見不善而內(nèi)自省，結識良知益友，善于聽取他人的批評，勇于承認錯誤。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育特別關注人們行為的內(nèi)在心理動機，強調(diào)從內(nèi)在人格上改善人，提升人。這種直指心靈的教化，強調(diào)內(nèi)心世界的構建，對誠信人格的養(yǎng)成意義重大，對品德的養(yǎng)成有重要作用。將仁愛思想貫穿其中，孝敬父母，友愛兄弟，親近仁者，泛愛大眾。

（二）少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育有助于自身健康成長。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育可以通過理想人格的設計，培養(yǎng)學生積極向上的品格，自立自強，有助于少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童自身健康成長。孔子有一句名言：“ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”[1] 漢代鄭玄教子淡于名利，告誡子孫“顯譽成于僚友，德行立于己志”[2]。三國時期諸葛亮告誡子孫：“ 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。[3]宋代范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在我國歷史上，不同的教育思想家都非常重視理想人格的設計，并將之視為孜孜以求的教育目標。這些都說明，以修身為本的思想道德教育，不僅僅能夠全面提高自身的理論素養(yǎng)，同時能夠個體具備良好的個人品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育能提高孩子的文化素養(yǎng)。如今，外來文化、網(wǎng)絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過探索和實踐證明，對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童進行思想道德教育過程中引入經(jīng)典文本導讀可以大為提高孩子的文化知識素養(yǎng)。古語云：“腹有詩書氣自華”，朱熹也說過“讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)”，劉夢溪教授也說過“閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”，受傳統(tǒng)文化資源熏陶得比較多的人和受熏陶比較少的人，其氣質(zhì)風度是截然不同的。讀思想道德教育經(jīng)典在潛移默化中提高了學生的品德修養(yǎng)，使孩子變得安寧，減少浮躁氣，還可以增強了其語言表達能力，提高孩子的文化素養(yǎng)。

二、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育誤區(qū)

盡管目前，大多數(shù)學校把少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育納入教學范圍內(nèi)，然而，通過聽課、調(diào)查和實踐教學，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育還存在一些問題。

（一）不求其解，囫圇吞棗。美名曰：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，一些教師急功近利，全盤照搬思想品德教材，讓學生照讀照背，完成教學任務。其實這是一種懶惰的做法，也是一種不負責任的態(tài)度。教師尚且不清楚該從少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育中吸收什么營養(yǎng)，填、塞、灌的教育模式早就過時了。教師認為學生現(xiàn)在不明白，將來也會明白的。學生在這種完全不解的情況下，囫圇吞棗，沒有任何意義。長此以往學生無法細細品味、感受文本，上課變成了毫無意義的“滿堂灌”。

（二）不辨其由，妄生異議地學。隨著國學經(jīng)典進入課堂的熱潮，大部分學校將國學經(jīng)典納入了教學范圍，通過學習經(jīng)典來提高學生的素養(yǎng)。但在實際教學中，一些教師不辨其由，讓學生照讀照背。小學生心理的依賴性使他們變得老師教什么就學什么，對于老師講的沒有任何異議。如“親有疾 藥先嘗”它的意思是當父母生病時，我們要盡心地照顧，要先把藥嘗一嘗，看是否太涼或者太苦。藥是有副作用的怎么能讓孩子們亂嘗，在古代認為這就是孝敬。而現(xiàn)在大多數(shù)人吃的是西藥，情況不同，作為孩子，雖然沒有必要替父母嘗藥，但是為父母看清楚這個藥到底有什么用，吃了有什么副作用等，這便是孝敬。這樣不注重其緣由長期下去只能使孩子停留在背誦經(jīng)典上，更不注重落實，進步微小。

（三）重文輕義，不求變通地教。部分教師在教授思想品德教材時一板一眼地教著，極大束縛了兒童的創(chuàng)造力。由于課堂時間的有限，四十分鐘必須完成課時計劃，課堂的時間只夠教完內(nèi)容而不涉及課外的延伸，則大部分教師只注重于文章而忽視了文章所蘊含的道理以及要求達到的教學目標，沒有任何創(chuàng)新型教學，整個課堂老師教一遍學生跟著讀一遍，然后再背誦，這樣長期下去課堂完全失去了靈活與情趣，根本不能提高學生學習少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的積極性。

三、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的策略

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育中存在著以上諸多問題，為了更突顯其有效性。調(diào)動學生學習的積極性，進一步增強課程的靈活性與情趣性，更好的提高學生的語文素養(yǎng)。通過不斷的探究、總結，可以采取如下有效策略：

（一）典故與說教相結合，幫助學生領悟思想精華。在少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育中，可以每課配一個歷史故事，這些故事應具備三個屬性：源自中華經(jīng)典故事；緊扣當課主課文的主題；文字難度嚴格控制。國學故事穿插其中，一個個短小精干的國學故事其中蘊含著深刻的道理，對孩子們的行為規(guī)范有一定的指導作用，在潛移默化中讓學生運用國學知識來嚴格要求自己。如孔融讓梨、孟母三遷、沉香救母、鐵棒磨成針等主題鮮明的經(jīng)典故事可以激勵學生，起到以鮮明的人物形象來打動學生，感化學生，讓孩子們加深了對思想道德教育的理解并明白了許多做人的道理，慢慢的領悟其中的思想精華。

（二）躬行實踐，把感悟付諸于行動，逐漸養(yǎng)成好習慣。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的最終目的就是培養(yǎng)學生正確的價值觀、良好的道德品質(zhì)和行為習慣，使學生學會做人。因此，教師在教學中既要緊扣少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教材，又要聯(lián)系學生實際，根據(jù)學生的親身經(jīng)歷等實際情況，引導學生發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活，培養(yǎng)學以致用的意識和習慣，讓學生去踐行自己所學到的知識，培養(yǎng)正確的價值觀、良好的道德品質(zhì)和行為習慣。如果一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華的習氣，變成一個不切實際的人，如利用學生生日、父親節(jié)、母親節(jié)感恩父母親的生養(yǎng)之恩，盡孝道；利用升旗、班會、勞動等一切可利用的契機，把少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育落實在各種生活行為中。讓學生通過對長輩、父母表達自己的心意，對我們今天幸福生活的歌頌，學習感恩，感謝長輩、父母、辛勤工作的廣大勞動人民以及為我們今天的幸福生活拋頭顱、灑熱血的革命烈士，讓學生更懂得珍惜我們今天來之不易的幸福生活。

（三）與時俱進，在開拓創(chuàng)新中前進。創(chuàng)新是任何一項工作獲得突破性發(fā)展的必由之路，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育也不例外。我們所要弘揚的是積極向上、能夠反映民族優(yōu)良傳統(tǒng)的精髓，我們所要汲取的正是這種流淌在我們血脈之中的、打著中華民族印記的、伴隨我們穿越五千年歷史走到今天的文化基因和文明成果。1、采用多種形式學習，與多門學科相結合，在游戲中獲取知識。除了每天晨讀以外，我們班還在課間游戲放學路隊班會隊會，學校集體活動中學習和展示，使之真正成為學生學習生活中必不可少的一部分；2、根據(jù)不同年級學生的特點因材施教，一、二年級學生未知內(nèi)容過多，可塑性極大。老師的啟發(fā)引導是最重要的德育手段。要求學生怎樣做，教師必須時時檢查，隨時點撥。三、四年級學生處于未知到知曉的過渡階段，行為缺乏穩(wěn)定性。自制能力較差，時常出現(xiàn)明知故犯現(xiàn)象。這就要求教師把教育、活動相結合，發(fā)揮集體監(jiān)督作用，調(diào)動班級骨干力量，協(xié)助教師工作。五、六年級學生品德知覺基本形式，較為穩(wěn)定，并有相當?shù)淖灾饕庾R。此階段，在教師的指導下，鼓勵學生自主實踐容易收到較好的德育效果。在貫徹少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的過程中，因材施教的同時做到有所側重。

（四）家校結合，推廣到全社會。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育還要注意家校結合。家庭教育的作用不可忽視。家長是學生的第一任老師。學生的行為規(guī)范教育離不開家庭氛圍、家長的配合。學生學校學好了，如果家里不與其同步，也是沒有效果的。只有讓家長與老師一起言傳身教，起到示范、樹榜樣的作用，督促孩子規(guī)范自己的行為，從而養(yǎng)成良好的習慣，才能取得很好的教學效果。

1、家長的榜樣、示范作用尤為重要。家長要帶頭孝順父母，既要讓孩子感到老人更重要，又要使孩子沐浴在愛的家庭氛圍中。父母一定要自己言傳身教，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育中如“借人物，及時還；人借物，有勿慳。”父母經(jīng)常借人物而不還的，子女一定會照學；如果父母喜歡貪小便宜的，子女也會效仿。家長在教育孩子的過程中也要學會反思自己，家長和孩子共同進步。

3、要培養(yǎng)孩子的勤儉習慣，要立下高遠的志向。孩子的勤勞，要從他的認知入手，使他了解家庭是每個人付出的地方，這里的每個成員都要盡自己的本分。父母在外工作很辛苦，子女應多盡點心力，這樣可以培育他們的感恩之心。孩子勤勞了也才會懂得節(jié)儉的意義，孩子懂得節(jié)儉才會幫助他人，這是仁心；節(jié)儉才會珍惜別人的勞動，才不會接受不義之財，這叫有義；家庭都節(jié)儉，就會形成家風，這是禮；由此可見，孩子懂得節(jié)儉會使他們也懂得仁義禮智的道理。這樣的孩子也會養(yǎng)成孝順之心。因為他有高遠的人生目標，他明白自己要有智慧才能孝順父母，才能盡一份讀書人的職責回報社會。

4、家長通過聯(lián)系手冊反饋學生的踐行情況，讓老師及時掌握學生的情況，對學生的行為開展有針對性的教育活動。以達到更好地把少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育落實到行動中。通過家校的互動，明白了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育對個人的巨大助益，家長也感受到推動傳統(tǒng)道德教育可以教育兩代人，意義深遠。無數(shù)的教育實例證明，學校雖是對學生進行德育、智育的母機，但離開社會與家庭便會成為無源之水、無本之木。為此，加強與社會、與家庭的聯(lián)系，爭取家長及社會的監(jiān)督，只有全社會都真正認識到少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的作用后，才能使我們的少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育收到巨大的效果。

參考文獻：

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基金項目：2012 年湖南省教育廳基金項目（項目編號：12C0322）湖南省哲學社會科學基金項目（項目編號：11YBB311）研究成果。