“與世推移”與“深思高舉”

摘 要 漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”。無疑，《滄浪之水》中池大為就進行了這樣的清濁之辨，醉醒之爭。剛參加工作，他深思高舉卻一無所有，郁郁不得志。在物質環境的擠壓和別人的勸誘之下，他忽然“大徹大悟”，心中的神圣感逐漸摧毀，短短幾年，他幾乎什么都得到了。最耐人尋思的是，他后來居然成為反腐明星，在官場如魚得水。池大為從堅守到進退失據再到一步步退守，直到重找依據，這樣的經歷令人驚駭，令人震撼；權力和金錢對精神價值的左右，令人驚駭，令人震撼。

關鍵字 深思高舉 與世推移 清濁之辨 醉醒之爭

中圖分類號：I042 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）13-0011-03

不見高山，難見景行行之處。人生若只為求衣求食只能叫活著。《滄浪之水》這本書中，把一個深受中國傳統文化影響的知識分子，是怎么樣放棄自己曾經堅守的操守的整個心理歷程描寫得很傳神。把知識分子在現實高度商品化的社會里無奈的一面、可悲的一面、可憐的一面都得以最全視角的展現！不愧是一部反映知識分子在現代生活的游戲規則中生存的現實主義力作、大作！

一、池大為的知識分子情結

何為知識分子？弗洛伊德的理論認為，在每個人的無意識深處，都有“我是誰”這樣一個問題。由此可以推想，“何為知識分子”，大概也是讀書人群體無意識中的秘密和情結。

書中的主人公“我”—— 池大為，醫藥學研究生，出生在一個知識分子家庭。他的父親正直并且有才華，在五六十年代的政治運動中因堅守做人的原則而遭受噩運，一生清貧凄涼但卻終生不悔，內心保持著堅毅的精神。在父親的影響下，池大為也看重精神， 也有著一腔的天下千秋和滿腦子的家國情懷。他鄙薄名利，不屑茍狗，常常以屈原和李白等歷史上的名人自勉，他的知識分子情結是他賴以生存的依據。他認為“無論如何都不能滿足于那種把日子當作日子，把自己當作終極的生活，也不能設想把視野局限于以自我為中心以私利為半徑的那個小小圓圈之中。”“人應該追求意義，意義比生活更重要，不然怎么還叫做人呢？”所以最初他在愛情的選擇和人際關系的處理上，都堅持自己做人的準則，盡管因此失去了一些在別人看來的比較好的生活和工作條件，但他認為：“我還是要走自己認定的道路，哪怕孤獨，哪怕冷落，因為，我是一個知識分子。”然而，生活從來就不相信哪個人的執拗，為執拗而執拗的人必然要付出慘重的代價。池大為的知識分子情結不僅反映的是那個時代的知識分子，也客觀的反映了當今的一些知識分子。一些初入社會的大學生們抱著自己遠大的理想進入工作崗位，開始時都會有著滿腔熱情，要好好大干一場，看重自我成就，鄙薄名利，認為自己只要有實干成績一定會得到認可，然而在這個先注重人際關系后看實干成績的社會，機會是不會等著來到的，你不融入社會的規則，你只會被社會狠狠地拋在一邊。

二、面對現實的無奈

剛分到衛生廳，同科室幾個人誰也不提水，最終往往都是他這個研究生提。到這不覺為之莞爾。這個富有典型意義的細節，好象在劉震云的《一地雞毛》中也曾寫到過。其實，這點兒感受誰又沒有呢？后來，池大為結了婚，和妻子、兒子、岳母擠在一間屋里。看似是不太人道，因為單位里也不是沒有空房子，可就是沒他的份兒。相信大家也不會生氣的，道理誰都懂，不說也罷。面對領導的冷遇，妻子的抱怨，同事的嘲笑，光陰的虛度，家境的艱難，他的那點執拗越來越失去了底氣，于是他自責、困頓，并開始追問。他面臨著靈與肉的煎熬，在精神煉獄里接受拷問。還有更甚者，池大為的兒子被沸水燙了，他瘋狂地抱著兒子滿醫院亂跑，因為交不齊住院押金誰也不理他，最后，多虧已經做了處長的丁小槐的一個電話，才算解了圍。至此，池大為的那個“現代隱士夢”和“富貴閑人夢”終于裹挾著他全部的自尊轟然倒塌了。堅持自我的池大為在掙扎了一番之后，死去了。而一個全新的、世故的、聰明的池大為在放下了良知和道德的包袱之后，活轉了過來。只是池大為沒想到，當良知不再成為沉甸甸的負擔的時候，自己不僅沒有先前想像的那樣會找不到生存的依據，而且生存的依據更加堅實有力并充滿質感了，而那依據便是自己要活得更好，要活出有滋有味的體面來。于是他開始了一步一步地攀升，從科長、處長直至升到一廳之長，雖然其間良知與道德感也曾偶爾質問他的庸俗，但是很快就被斗爭下去。他已經不可自拔，回不去了——對于一個人來說，精神的死亡是真正的死亡吧！讓一個人放棄他苦苦堅守的追求，無異于死一次，哪怕這點追求在現實面前顯得可笑亦復可憐。看完這些，我不禁為之愀然不樂，因為從池大為的身上，我看到了一大群人的影子。

話說有一天池大為被素與一把手馬廳長不睦的舒少華請到家里，要他加盟一個聯名倒馬的計劃。一向書生氣的池大為不知哪根神經突然管用了，托辭要與老婆商量沒有參與，而是毅然連夜到馬府告密。如果說，去之前他還有沉重的心理障礙的話，那么，當到了馬府看到那封告狀信已經靜靜地躺在馬廳長的公文包里，并且一同參與倒馬的發起人之一的尹玉娥夫婦也趕到馬府勇于倒戈時，他除了慶幸自己沒有站錯隊外，更多的還是完全看透人性的陰暗、丑惡之后的一種“大徹大悟”。再后來，就是池大為因為反戈有功，一路提升，要風得風，要雨得雨，沒幾年，馬廳長退休，他坐火箭般一下子成了全省最年輕的廳長。當了廳長，池大為不甘心做馬廳長的影子，最終也還是知識分子那種達則兼濟天下的使命感喚回了他久違的一點良知，把馬廳長決策修建的臨街的豪華大樓拍賣，為機關干部解決住房問題；為被壓了幾十年的老知識分子創造條件，解決職稱問題；甘冒風險，為血吸蟲病重災區爭取到國家撥款，為老百姓解決病痛……

回過頭來，再說說池大為的發跡。他之所以能夠咸魚翻身，不是他有多大本事，研究生算個什么啊？說穿了就是找對了馬廳長這個靠山。如果馬廳長的小孫女苗渺渺不住院，馬廳長夫人就結識不了池大為的老婆董柳；馬夫人不青睞“小柳子”，池大為就無緣結識馬廳長；沒有與馬廳長的常來常往，告密恐怕也輪不到池大為。總之，這里面有很大的偶然性。但，偶然性里有必然性，如果池大為沒有“大徹大悟”，沒有把“良知”“清高”的包袱徹底扔下，升官發財的雨點兒永遠也不會滴到他的頭上。

對社會的無奈我想每個人都有所體會，就像前面我提到的提水的小問題，這是一個社會習慣造成的，這種無奈可以接受。然而在一些大一點的問題上的無奈是不得不接受的，它會改變一個人思想的，因為人要在社會中生存下來，就必須接受無奈，在無奈的打壓下不斷改變自己以求生存。

三、知識分子在權力面前的人格煎熬和靈魂拷問

中國人文知識分子歷來就是一個矛盾的群體，在傳統文化被不斷重構、整合的今天，知識分子的道路選擇仍然是一個問題。

閻真的《滄浪之水》深入剖析了池大為的人格扭曲過程，深刻揭示了不合理的體制對人性的戕害，用雷達的話說就是“寫出了權力和金錢對精神價值的敗壞，有一種道破天機的意味。”并認為“在它面前，諸多同類題材的小說都會顯得輕飄。”有網友也說：“一本人性的寫真集！你可以直面中國知識分子的那份無奈以及埋藏在心靈深處的卑劣！我無法想象有人可以這樣用白描的手法勾勒靈魂！”其實很多人會有這種體會，一直堅持多年的東西突然不值一文了，在權利面前，自尊可以被任意地踐踏。但是，我仍然認為，就《滄浪之水》來說，把人性的扭曲和腐敗的產生，僅僅歸因于體制，也還是有點勉強。小說停止于體制而沒有更進一步挖掘。世界上沒有完美的體制，美國、歐洲也有腐敗，體制只能抑制人的腐敗而不能消除腐敗。并不是在一個惡劣的體制下，人們都會走向腐敗，我國在封建社會那樣的專制政體下，依然有屈原、李白、王安石、蘇軾、海瑞等品行高潔的仁人志士。世界上沒有十全十美的體制，也沒有十惡不赦的罪犯，體制是我國目前腐敗的一大因素，但作為一部長篇小說僅僅揭示出這個眾所周知的答案，也還是遠遠不夠的。

池大為的精神堅守失敗了，這是不是具有普遍意義，是不是無可抗拒的歷史宿命？古時屈原式的高潔，陶潛式的淡泊，蘇東坡式的曠達，曹雪芹式的從容，不都以生命證明了一種原則，一種人格范式。池大為對這種特殊利益圈子雖然有短暫的抵觸，但很快就繳械投降了。其實，我認為池大為的矛盾和痛苦不是要不要圈子的問題，而是進入的代價問題。初入職場，他看不慣那些將物質上的享受和占有當做人生最高目標的“豬人”，鄙視丁小槐那類在官場一門心思往上爬的人，凡事唯唯諾諾，小心謹慎，對上級察言觀色、百般討好、竭盡巴結逢迎之能事、甚至喪失原則打擊同事以求高升的“狗人”。但他卻又為了馬廳長的認識而深深感動：“這么多年了，他還能一眼就認出我。”，在經歷了一場風波之后，他又因為馬廳長和氣地幾句話而感到親切，有了一種溫情的感動。因此，不管池大為對圈子多么抵觸，最終都會同流合污。因為對一個人來說首先是生存，然后才是生命。在還被生存問題困擾著就去談生命，那太奢侈了，那是圣人的選擇，我們是凡人，我們都有欲望，我們生活中都有一大堆問題要解決，在生活中我們都要奮起直追。無欲則剛了這么多年，落到了如此地步，犧牲意義何在？想到這點更使池大為沮喪以至絕望。他必須緊急啟動奮起直追。幾乎每一個有了進步機會的人都知道自己的機會是誰給的，自己的根本在哪里，是誰在對自己負責，而且明白為什么會有這樣的機會。公事公辦的時代已經過去了，個人化的時代改變了權力的存在方式。每個人口里說感謝組織培養，心里卻洞若觀火地知道應該感謝誰報答誰。就像池大為的啟蒙老師晏老師的哲學一樣：“世界上的事實在很簡單，誰對你負責，你就對誰負責。你想誰能夠對你負責，給你更高的工資、位子、房子、自尊，一切？當官沒有別的門道，對給他那張椅子的那個人負責就行了。只要對他一個人負責，老百姓一萬個都沒有用。”

繳械投降了的池大為“殺死了過去的自己”，那過程尤為驚心動魄。一開始他作為一個崇尚先賢，保持平民尊嚴，憤世嫉俗，決心要為天下、為民眾而活的耿直青年，是很可愛的。他的道德理想和價值基礎，與他的父輩們的追求，與我們悠久而深厚的文化傳統緊密相連，以歷史上的李白、屈原等人自勉，體味著孟子的“舍生取義，信善性善”、嵇康的“內不愧心，外不負俗”、陶淵明的“富貴煙云，采菊亦樂”、李白的“笑傲王侯，空懷壯氣”、杜甫的“耿耿星河，天下千秋”、蘇東坡的“君子之風，流澤萬古”、文天祥的“雖死何懼，丹心汗青”、曹雪芹的“圣哉忍者，踏雪無痕”……也體味著父親“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”于是表現出剛健、仁愛、慎獨、自強的情懷。后來，他發現自己“無欲則剛”了好幾年，卻一無所有，郁郁不得志。在物質環境的擠壓和別人的勸誘之下，他忽然“大徹大悟”，心中的神圣感逐漸摧毀，他仍然崇拜李白、屈原、司馬遷、孟子等等這些歷史偉人，但他再也不能跟著他們走下去了。“對世界我無能為力，我有權利放棄，我只能如此。無能為力，無可奈何，這是我的理由，也是我的解脫，我感到了如釋重負的輕松。那些豬人，還有狗人，其實是聰明的人，幸福的人啊。人這一輩子，最現實的就是鼻子底下那一點東西，人其實就是這么可憐、可悲。但只有在可憐可悲之中，才可能與現實發生有效聯系，才可能萌生出一點點希望的萌芽。”于是，池大為告訴自己說，為了贏得自尊，首先必須放棄自尊，以柔弱無骨的姿態進入那個彎曲的空間。一旦拋棄操守，蔑視永恒，他就活得輕松多了。他逢迎、拍馬、出賣、討好，無所不為，短短幾年，他幾乎什么都得到了。也許最耐人尋思的是，他后來成為反腐明星，在官場如魚得水。當然他并非不知道他失去了什么，只可惜他也無可奈何。

當身居高位之后的池大為準備大施拳腳重建理想時，他猛然發現自己以再也不能回到那個充滿信念和理想的池大為，他已經成為了一個“被迫的虛無主義者”。當小說的結尾，“池廳長”把從父親就開始珍藏的《中國歷代文化名人素描》輕輕地放在泥土上，卻沒有勇氣去正視那些臉龐。當看到這里我想每一個有知識分子情結的人都會感到那種發自靈魂深處的痙攣。所以達人有云，千萬不要讀死書。書本上寫著要正直，要坦白，要堅持真理，要隨時準備和一切謬誤與不公正斗爭，不過如果你真相信這些，不要說春秋戰國年代，就是現在太平盛世，隨便到哪個單位，都會讓你跌的滿地找牙。人世間的游戲規則是造物主睡眼惺松的時候制定的，他在制定這一切的時候就把它的合理性也寫入憲法了。只有不怕虎的初生牛犢，才敢追問，這世道憑什么這樣？當然他很快就會受到教訓，因為跟上帝較真，煩惱和吃虧的只能是自己。鄭智化的一首歌里唱道“頭腦壞掉，才能活得很好。”要堅持原則，但要自省，什么才是你自己的原則？不要拘泥那些別人告訴你的偽原則。

“權力”，給人的首要印象就是金錢、關系、指揮他人。它是一個神奇的東西，能抗拒它的人屈指可數。池大為從堅守到進退失據再到一步步退守，直到重找依據，這樣的經歷令人驚駭，令人震撼；權力和金錢對精神價值的左右，令人驚駭，令人震撼。但它真實的反映了知識分子的真實心境。社會的發展帶給人們的壓力越來越大，再強壓下的生活中，人為了身存不得不往上爬。就如現在的社會你沒有房子、沒有好的家庭背景在結婚和找工作方面都會遇到坎一樣。當你擁有了你千方百計想得到的東西后，作為知識分子的那種還保留在內心深處的不能說是“良知”的東西會在浮現出來，但又有幾人會像池大為一樣將它重找出來呢？這時候的人已經被社會把自己最初信念和理想壓的粉碎。

四、感悟屈原

由池大為想起屈原，他的故事或許可以是另一個樣子。他可以暫時委屈自己的個性，上門賠罪并獻上厚禮讓上官大夫、佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人放松警惕，同時痛哭流涕的向懷王檢討自己一時糊涂，從而獲得懷王的寬大。而后吮癰舐痔重新獲得懷王的信任，官復左徒。找機會量身設計頂級時裝來討好鄭袖，拉攏鄭袖形成同盟，挑撥鄭袖和靳尚之間的關系，不動聲色的在要害部門培植親信，逐步運用權術和鄭袖的枕邊風使上官大夫、靳尚在懷王面前失寵。當時機成熟找一個機會借懷王之手制他們于死地，至此屈平同志官至令尹，已是一人之下，萬人之上。此時秦軍逼迫日近，越是這個時候，越是要戒驕戒躁、韜光養晦、謙虛謹慎、等待時機。故事再往下發展，懷王三十年，秦人誘騙懷王會于武關。而懷王的小兒子子蘭等力主懷王入秦，屈原看出陰謀但不加勸阻，結果懷王被扣不得返回，頃襄王接位，三年后懷王死于秦。聞懷王死訊，舉國發喪之機，屈原請命舉兵討秦。大軍城外夜宿，這天晚上，屈平的一些親信在將士中散布議論，說“今王者昏庸，不能親政，我等為國效力破敵，有誰知曉；不若先擁立屈平為王，然后再行討秦”迅速得到響應。一覺醒來，親信將士早已準備好的登基冠冕，為屈原加上，屈原辭而不受，最后在眾將士以國家大義為重的再三請求下，屈原承天意于國家危難之際，班師回郢。兵不血刃，控制都城，早已準備好的禪代詔書詔告天下宣布襄王退位，屈平登基。屈平立馬施展手腕，整頓朝綱，啟用賢人，獎率三軍，一戰大敗秦將白起。再往后也許歷史會完全改寫，最后屈原的后人并吞六國，一統天下，定都長沙，史稱楚始皇。

然而，這樣的故事沒有在屈原身上上演，他的性格使他不能成為這樣的偉人。《漁父》中，曾經有兩方面在他心里形成了一種張力：一方面是社會既然如此，我何苦這么執著呢？我也有能力來適應它。適應它，我的處境就會好起來，至少我不會處在危險的境界里，這是一種聲音，可是另外一種聲音也同時在響，說我的社會理想、我的政治理想、還有我自己人格的追求，不能夠為一時的這種名利，或者是外界的這種誘惑、壓力所動搖，我要堅持。終于，他用自己的行動做出了最終的抉擇，他不屑于對社會通行的游戲規則做哪怕一時的妥協，他不懂得“留得青山在，不怕沒柴燒”的道理，他的邏輯是失去做人原則，贏得世界又怎樣？所以失去了整個世界，卻贏得了自己的原則。對于自己理想的這種珍愛，對于自己這種操守的堅持，對于自己整個人生價值取向的執著，這種精神，我今天仍然抱著十二分的崇敬。同時我也在反思我自己，我能否在如今的社會中繼續保持我心中的理想堅持呢？

五、矛盾的體驗

反觀他一路走過的心路歷程，從堅守到懷疑，從迷茫到重生，從傲視世俗到與世推移，我的心情也在字里行間起伏跌宕，我曾經欣賞過池大為那種平民的高貴、獨立的高貴，但后來又忍不住對他有一種奇怪的同情，仿佛就是在同情我自己，理解了他的“墮落”，就如同理解了自己的生活。我想，這正是《滄浪之水》所具有的一種奇特的魅力——它不給讀者提供一個高高在上審視他人靈魂的機會，而是不斷迫使讀者在閱讀中不自主地進行自我反思：當面對自己堅守的意義真空時，我們自己應該怎樣？作為一部追問人生意義的小說，答案并不重要，重要的是能提出每個人都無法回避的問題，并使我們每個人都對問題進行真誠而深切的思考，才是作品的成功之處。《滄浪之水》正是如此。