“別讓孩子輸在起跑線上”中的價值觀及兒童觀分析

【摘 要】近年來“別讓孩子輸在起跑線”逐漸成為一種教育口號，越來越多的家長在這樣的口號“慫恿”下愿意為各種學前教育產(chǎn)品埋單，但是他們卻甚少理性而審慎地思考過這一口號所包含的教育意蘊。筆者通過分析其中的價值觀及兒童觀，為家長們揭示其荒謬性和欺騙性，希望所有的家長都能遵從兒童自身的節(jié)奏，耐心地等待兒童的成長，讓兒童擁有一個自由自在、快樂的童年。

【關(guān)鍵詞】功利主義 兒童觀

“別讓孩子輸在起跑線上”儼然已成為時下學前教育領(lǐng)域中最為鼓動人心的口號，許多匪夷所思的教育產(chǎn)品以及價值觀念，都能在這句口號之下尋求到庇蔭。天價幼兒園、名目繁多的早教機構(gòu)、各種類型的特長班以及琳瑯滿目的兒童用品都在這句口號的庇護下蓬勃發(fā)展，整個早期教育市場也顯得“生機勃勃”。家長是“別讓孩子輸在起跑線上”這句口號的忠實信徒，他們心安理得地為所有的教育產(chǎn)品埋單，一如他們?yōu)楹⒆拥膲粝肼駟巍５z憾的是，家長們僅憑著盲目的直覺和淺顯的從眾心理行事，卻從不曾審慎而理性地思考過這一口號的合理性。筆者從“別讓孩子輸在起跑線上”這句口號所蘊含的價值觀和兒童觀兩個方面，來分析其荒謬性和欺騙性，希望家長們理性選擇學前教育產(chǎn)品。

一、功利主義價值觀的濫觴

“別讓孩子輸在起跑線上”倡導的是一種功利主義價值觀。這一命題的前提是設(shè)定了人生是一場賽跑，姑且不論這場賽跑是否真的存在，也不論這是一場短速賽跑還是馬拉松式的長跑，單就這場賽跑本身的目的而言，就是要贏得這場比賽，而且要贏在起點上，這顯然充滿了功利主義的意味。

這種觀念是由整個時代的大背景所決定的，因為整個20世紀基本上是這種偽合理性的功利主義價值觀進行統(tǒng)治。它自稱是唯一的合理性，但是卻使理解、反思和長遠的目光萎縮。也就是說，在功利主義價值觀的支配下，一種事物能否為人們所接受完全取決于它是否能給人們帶來短期可以預見的成效，成效越明顯，人們就越樂于去接受它。這樣就使得“人們只關(guān)注部分，而不能理解整體；只滿足于短期的利益，而失去了反思的能力；只顧眼前的得失，而不能用長遠的目光來看待未來”。[1] 有益的企圖如果遵循了虛假的合理化行事，最后產(chǎn)生的有害效果會抵消甚至超過它產(chǎn)生的有益的效果。舉例來說，20世紀初，為了解決第三世界的吃飯問題而發(fā)動了一場“綠色革命”，該想法選擇在面積廣大的地區(qū)大規(guī)模種植唯一的植物基因組，即在數(shù)量上最高產(chǎn)的那一種。前期的結(jié)果是這一做法極大地增加了糧食資源，顯著地避免了缺糧問題。但是，后來人們卻發(fā)現(xiàn)，缺乏遺傳類型的多樣性使得基因組不能抵抗病原菌，以至于在一個季度里損失了所有的收成。此外，大量施用肥料導致了土壤惡化，不考慮土質(zhì)的灌溉導致了土質(zhì)被侵蝕，農(nóng)藥的積累摧毀了物種之間的調(diào)節(jié)機制，在殺死害蟲的同時也殺死了益蟲，甚至引起了某些對農(nóng)藥免疫的害蟲無節(jié)制地繁殖，最后農(nóng)藥中的有毒物質(zhì)進入食物中，損害了消費者的健康。正如上述例子一樣，砍伐森林、興建工廠、開采石油等飲鴆止渴的做法都帶來了短期巨大的利益，但隨之而來的災難性的后果則不勝枚舉。

綜上所述，“別讓孩子輸在起跑線上”這句口號充滿著功利主義的價值觀念，這一觀念追逐短期而可見的教育成效，但這是與學前教育的基本目標相違背的。《 3-6兒童學習與發(fā)展指南 》中明確指出學前階段的目標旨在“為幼兒后繼學習和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)”[2]，可見，學前教育是為整個人生奠定基礎(chǔ)，教育成效具有延遲性，所以功利主義的價值觀是與學前教育的總體目標背道而馳的。

二、工具主義語境系統(tǒng)下的兒童觀

“別讓孩子輸在起跑線上”所蘊含的兒童觀是：兒童是未來生活的準備者，兒童現(xiàn)實的生活是為未來生活做準備的；兒童的頭腦是一張白紙，教育的目的是要向兒童頭腦中灌輸各種各樣的知識和技能。

“生活準備說”來源于斯賓塞的博雅教育體系，投射到“別讓孩子輸在起跑線上”這一觀念，就是要讓孩子從小盡可能多地學習知識和技能，以便為將來“完滿”的生活打下基礎(chǔ)。所以，牙牙學語的孩子拿起“經(jīng)典”，抱上了吉他，坐在鋼琴旁，捧起了畫筆，練上了跆拳道，學起了英語、數(shù)學、漢字……很難想象，還有什么東西是孩子不能或不應掌握的嗎？這無疑是在創(chuàng)造教育萬能的神話。站在父母的角度看，望子成龍、望女成鳳是天下父母最質(zhì)樸的愿望，但是孩子的成長有其自然的規(guī)律，就像盧梭指出的那樣：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”[3] 如果我們不遵循自然的規(guī)律，只是一味地向兒童灌輸各種知識和技能，這樣拔苗助長的做法往往會適得其反。

從對幼兒園有效教學的研究可以看到，教育之所以有效的一個基本前提是要尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律。而在“別讓孩子輸在起跑線上”這句口號的帶領(lǐng)下，家長們已無暇顧及這一基本規(guī)律，所帶的結(jié)果不但無益反而有害。因為這句口號存在一個顯而易見的邏輯問題：贏在起點就能保證一定贏得了終點嗎？答案顯然是否定的，因為未來充滿了大量的不可預知性，這二者之間沒有必然的因果關(guān)系。因此，家長的這種做法至少犯了兩重錯誤：一是為孩子設(shè)定一個子虛烏有的未來，并劃定了孩子走向未來的軌跡，但實際上并不能使孩子的人生沿著自己所劃定的軌跡運行；二是在現(xiàn)實中扼殺孩子的自由與尊嚴，破壞了孩子現(xiàn)有的快樂的生活。

“白板說”的源頭則應該追溯到洛克的學說，他認為孩子的心靈就像一張白紙，理性和知識都是從經(jīng)驗中來，這正是“別讓孩子輸在起跑線上”這一觀念的起點。于是，學前教育在這一起點上便有了長足的發(fā)展，五花八門的教育產(chǎn)品充斥著孩子的童年時代。人們?yōu)榱私逃逃耆活櫧逃龑ο蟮奶攸c，即兒童的精神世界。兒童是生活在夢想的世界里的，通過在想象中盡情幻想，深入事物的內(nèi)部，以達到認識事物、吸收知識的目的。同時兒童又以游戲的方式存在著，正是在游戲中，兒童才得以生活于夢想的世界。游戲為內(nèi)在主觀世界與外部客觀現(xiàn)實之間架起了橋梁，使兒童從現(xiàn)實的束縛中解脫出來，讓其在夢想中走進自由的彼岸世界。正是通過游戲，兒童才實現(xiàn)了自我成長，這是自然所賦予人的秉性。如果我們不顧自然規(guī)律，不考慮兒童的身心特點，僅僅單一地向兒童灌輸知識技能的話，不但侵犯了兒童的夢想世界，阻礙了兒童的想象，而且也讓兒童失去了向未來發(fā)展的原動力，這樣舍本逐末的教育方法顯然是不可取的。

綜上所述，不管是斯賓塞的“生活準備說”還是洛克的“白板說”，都是在一種工具主義語境下闡述其兒童觀的，即知識或者教育是實現(xiàn)兒童發(fā)展的工具，但這一工具可靠嗎？工具和目的之間存在一種確定性關(guān)系嗎？答案同樣是否定的。因為量子力學所帶來的不確定性早已摧毀這個世界的所有確定性關(guān)系，“隨機性在事物發(fā)展中展現(xiàn)著難以估計的巨大的作用，任何隨機發(fā)生的微小影響都有可能對人生軌跡這一系統(tǒng)造成災難性的改變”。[4] 因此，兒童的長期發(fā)展結(jié)果是不可預測的，那么，我們抱著為孩子的將來做準備的信念（生活準備說）對兒童現(xiàn)在的生活采取精確而嚴格的控制，也就顯得毫無意義。人的形成和發(fā)展在他自己手中，人通過自由選擇參與到自己的形成過程中，我們的選擇成就了我們自己。人不再是教育或者其他“制造”的結(jié)果，而是自我選擇的結(jié)果，任何外部的因素都不再是促使行動的原因，而是促使選擇的動力。總之，確定論的垮臺注定了人的自由意志的興起。

三、結(jié)語

“別讓孩子輸在起跑線上”不應成為教育領(lǐng)域的牛鬼蛇神，教育之于兒童是非常重要的，但絕不是無所不能的。家長在打著為了孩子的旗號而逼著孩子學這學那的時候，是否也該停下來想一想，孩子真正需要的是什么？孩子的生活不應該由孩子自己選擇嗎？希望所有的家長都能遵從兒童自身的節(jié)奏，在這個浮躁紛繁的世界中，耐心地等待兒童的成長，讓兒童擁有一個自由自在、快樂的童年！

（作者單位：陜西學前師范學院，陜西 西安，710100）

參考文獻：

[1][法]埃德加·莫蘭.復雜性理論與教育問題[M].陳一壯，譯.北京：北京大學出版社，2004.

[2]3-6歲兒童學習與發(fā)展指南[S].中華人民共和國教育部，2012.

[3][法]盧梭.愛彌兒[M].李平漚，譯.上海：商務印書館，1978.

[4][美]E. A. 栗弗席茲.量子力學[M].嚴肅，譯.北京：高等教育出版社，2008.