再述美育在素質(zhì)教育中的作用

（武漢音樂學(xué)院）

在我們的教育方針里，美育是涵括在德育之中，因為美育同德育一樣，功在影響人的思想，培養(yǎng)目標(biāo)高尚的品格，塑造美好的心靈。美育，即審美教育或美感教育。美育培養(yǎng)和提高人的感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)人們?nèi)プ非蟾呱械膶徝览硐耄瑯淞⒄_的審美觀念和健康的審美情趣，塑造完美的人格，它以生動的形式，豐富的內(nèi)容，通過潛移默化的過程，強(qiáng)有力的影響人的思想感情精神面貌。把美育涵括在德育之中的表述，決不意味著美育的可有可無，也不意味著美育工作可忽視。

美和美育非常廣泛的存在各個領(lǐng)域，其影響也可以說是無處不在、無所不有。早在春秋時期，大教育家孔子就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的美育思想，他以“樂”為核心的美育，是使學(xué)生的道德臻于完美的、最后的也是最高的手段，他的“盡善盡美”的審美思想，奠定了儒家為代表的側(cè)重于強(qiáng)調(diào)美和善的統(tǒng)一，主張美育為政治教化服務(wù)，為我國古典美學(xué)理論的基礎(chǔ)、荀子也專門寫了《樂記》更特別指出“樂也者……可以善民心，感人深，其移風(fēng)易俗”《樂記》繼承與發(fā)展了孔子關(guān)于審美教育的“為人”與“為邦”的思想，從審美心理學(xué)與社會的確度，闡述了“樂”控制心理與社會發(fā)展的功能，將審美教育與改造人，變革社會有機(jī)地聯(lián)系起來，并賦予它廣泛的、現(xiàn)實(shí)的社會意義。我國的著名教育家蔡元培先生曾積極倡導(dǎo)“以美育代宗教”。確實(shí)，人格的完善和勞動能力的發(fā)展都離不開對美的追求。

我國社會主義教育的根本目的，是要培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體等諸方面全面發(fā)展的一代新人。這就要求我們必須給美育以足夠的重視，就充分發(fā)揮它與其他方面教育彼此滲透、相輔想成、增效、增值的巨大作用。譬如：培養(yǎng)“四有”新人，其中一個重要的基本問題，是要幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；確立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。這當(dāng)然要靠政治課教育，靠德育和大量思想政治工作。而要真正做到“樹立”、“確立”》、這需經(jīng)歷一個復(fù)雜的過程：要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識；要把學(xué)得的科學(xué)的知識深化為自己的認(rèn)識；還要變?yōu)闃芬庥诖说淖杂X行為；進(jìn)而長期的這樣實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，養(yǎng)成為一種習(xí)慣，積淀為一種生活方式，思維方式。這里不把外在的知識內(nèi)化為意愿、志向，還要把內(nèi)在的需求引導(dǎo)外化為規(guī)范的行為，并把兩方面融合在一起，形成為一種素質(zhì)。在這復(fù)雜的過程中，無疑需要有大量的、多方面的教育、因素投入期間。情感、情感教育就是其中之一。我們培養(yǎng)的青少年不僅知道什么是對的、錯的、好的、壞的、美的、丑的，更在有對前者熱愛、對后者憎惡，對前者追求、對后者摒棄的鮮明、執(zhí)熱的感情——政治道德教育。正確的觀念、認(rèn)識、與正確、火熱的政治道德感情融合一道，能產(chǎn)生積極、進(jìn)步的強(qiáng)大力量。反過來，有的時候人不是對的事情就一定會去做；也不是不對的事情都不去做，在一定條件下，感情甚至?xí)饹Q定性的作用。愛國主義精神的培養(yǎng)，不可能只通過概念、知識的講解、傳授而完成，它還需要大量、豐富而鮮活的實(shí)在內(nèi)容、情趣活動的參與；需求細(xì)致深入，反反復(fù)復(fù)的滋養(yǎng)和累積。所以列寧曾說：“愛國主義就是千百年固定下來的對自己的祖國的一種最深厚感情。他還說：沒有‘人的感情’，就沒有可能對真理的追求”。因此，在我們的德育、思想政治教育中，不僅要曉知以理，還需動之以情；不僅在講道理的過程和活動中要同時動之以情，而且要有一些著重進(jìn)行感情陶冶的過程和活動，一個側(cè)重實(shí)施情感教育的部份。美育就是情感教育的利器。

我們樹有重視美育得優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)爭年代部隊解放到哪里，歌聲、墻報就出現(xiàn)在哪里，與宣傳革命道理相伴，一曲《白毛女》一場訴苦會，臺上臺下群情激奮，幾天時間里，鬧土改、除惡霸、報名參軍、開赴前線……群眾覺悟迅速提高，當(dāng)然與階級地位、本質(zhì)相關(guān)聯(lián)，但也應(yīng)當(dāng)看到，在特定的歷史條件下，把文藝活動、美育同政治教育、政治活動結(jié)合在一起的巨大功效。

十幾年來，蔓延盛行的“流行歌曲”流行音樂，優(yōu)劣混雜蕪菁參半，對其中一些低級庸俗的作品表演、不良傾向，雖幾經(jīng)治理，問題確沒有從根本上得以解決，其負(fù)面影響也沒有得到清除。相反，在一段時間里一些傳播媒體競相參與“捧星”、“炒星”，造成輿論的混亂和不負(fù)責(zé)的誤導(dǎo)。加之某些社會思潮、風(fēng)氣的推波助瀾，致使一些缺乏閱歷的青少年在五光十色、眼花繚亂之中“跟著感覺走”，墮入了迷茫的“夢”境。“追星熱”，便是在這樣的文化背景下釀成的。一些青少年在藝術(shù)商業(yè)活動制造的種種假象蒙騙下，把某些歌星當(dāng)作迷戀、崇拜的偶像，追逐不舍，甘愿為之獻(xiàn)出一切。甚至出現(xiàn)為看高價演出，不惜賣血買票的現(xiàn)象。而當(dāng)批評、扭轉(zhuǎn)這種“追星”現(xiàn)象的時候，不少青少年不以為然。甚至提出反問：“不追星追啥”？能叫人不吃驚么？！“追星”的是少數(shù)人，追到不管不顧執(zhí)迷不悟的更要極少數(shù)，但它反映出來的問題卻不帶普通性。除了不良的社會文化環(huán)境對學(xué)校教育的沖擊，對青少年的嚴(yán)重影響之外，還有一個方面的問題，即青少年在較長的時間，在他們迫切需要得到審美教育的時候，卻沒有得到或所得甚少。他們眼前的藝術(shù)世界非常狹小，心靈缺少操練，性情缺少陶冶。對情感交流、精神生活的要求多而且高，但接受和鑒別的能力卻少而且差，從一定意義上講，“追星”現(xiàn)象，還是忽視美育的一種滯后反映。因此，也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識采取措施，加大力度迅速解決青少年缺乏美育問題的緊迫性。

美育不僅對培養(yǎng)人的思想、品格起春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用，還能滲透于其它教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。為此，我們必須高度重視目前青少年的薄弱環(huán)節(jié)，即他們的文化教養(yǎng)，心理素質(zhì)和美好修養(yǎng)，我們應(yīng)當(dāng)把這些方面的教育貫穿在整個培養(yǎng)過程中，已故的北京航空大學(xué)教授趙元修認(rèn)為：“美育的中心是培養(yǎng)人們具有高尚純潔的心靈和美好的情感，美育是從整體上塑造人，是作用于人全身心的。”特別是“美育涉及人的深層品質(zhì)，帶有一種自發(fā)力，具有美好的心靈和情感的人，處處迸發(fā)一種光彩，給予社會和諧與友愛”。（研究方向： 舞蹈教育）