特殊兒童舞蹈教育的價值及意義淺析

（長沙師范學院）

摘 要：特殊教育發展的水平是衡量一個國家文明化程度的重要指標。本文主要講述了特殊兒童舞蹈教育在教育公平體現、自我實現的途徑以及藝術潛能的發掘上一些體會。

關鍵詞：特殊教育；舞蹈教育

“特殊兒童”是特殊教育的基本概念，其內涵豐富，有廣義和狹義之分。狹義專指殘疾兒童，即身心發展有各種缺陷的兒童。廣義則指與正常兒童在各方面有顯著差異的各類兒童。這些差異可表現在智力、感官、情緒、肢體、行為或言語等方面，既包括發展上低于正常的兒童，也包括高于正常發展的兒童以及輕微違法犯罪的兒童。而各國針對特殊兒童分類的類別及名稱不盡相同。比如美國將特殊兒童分成學習障礙、言語或語言障礙、智力障礙、情緒障礙、多重障礙、聽覺障礙、肢體障礙、其他健康障礙、視覺障礙、自閉癥、聲-盲、外傷性腦損傷、發展遲緩等13類，我國將特殊兒童分為是視力殘疾、聽力殘疾、言語殘疾、智力殘疾、肢體殘疾、精神殘疾和多重殘疾7類。

本文的研究對象主要針對狹義上的特殊兒童。

一、教育公平的體現

毫無疑問，特殊教育發展的水平是衡量一個國家文明化程度的重要指標。

遼寧師范大學楊民教授在《當代日本的特殊教育及其對我們的啟示》一文，讓我們了解到教育公平在日本特殊教育中的實現：

（1）排除出身門第的限制，使下層民眾子弟也能進入學校。

（2）排除經濟條件的桎梏，使貧寒貧困的兒童能邁入學校大門。

（3）排除性別岐視，使女性兒童有可能與男童一起同學同進。

（4）排除宗教、人種之差別，使信仰一切宗教、一切膚色的人種均有接受學校教育的機會。

（5）排除個人身心殘障的束縛，使各種殘障學齡兒童均能受到適合他們身心發展的學校教育……無論是身心發展正常的兒童還是殘障兒童，也無論其殘障的程度有多么嚴重，都應給予每個人以適合他個人條件的、能使他作為‘人’自立于社會的恰當指導。

這正是特殊教育的理念。

追求教育公平是人類社會的一種古老理念。近年來，關于教育公平問題的研究一直是一個持續不斷的熱點問題，世界各國政府和人民都倡導全民教育、終身教育、補償教育等許多教育改革和發展，關于教公平從理論研究、政策研究到實證研究，方方面面都有所涉及。筆者認為，追求教育公平最終的點還是要落到教育對象“人”的點上。

針對特殊兒童的舞蹈教育，目前只有肢殘和聾童有舞蹈課。我國其他正常兒童雖然在學校沒有教學意義上的舞蹈課，少年宮、群藝館等各類舞蹈培訓學校都以不同方式為其提供了不同層次的舞蹈教育。我們暫且不談這些機構在教學上是否科學，最起碼，正常的兒童有途徑、有空間去接受舞蹈教育——美育中不可或缺的重要部分。而大部分特殊兒童在無形中似乎被認定為沒有資格學舞蹈。不知從何時開始，人類享用藝術之母的舞蹈毫無邏輯的有了限定條件，所有特殊兒童無論患有生理或是心理的何種殘疾，作為人，他們都有舞蹈的權利。在我們大力提倡美育的同時，要開展和思考特殊兒童的舞蹈教育如何做，他們有享受舞蹈中美的教育的權利和需求。

托爾斯泰曾說：“藝術感動人的力量和性能就在于把個人從離群和孤單之中解放出來，就在于使個人和其他人結合在一起。”特殊兒童通過舞蹈藝術教育，可以很好地讓特殊兒童融入到藝術的世界，遠離孤單，消除自卑心，建立起對生活、對學習的自信心。

在特殊兒童接受舞蹈教育的過程中，不單單是舞蹈本身的美感，通過對美的身體表達，讓孩子置身于美的世界中，充分地感悟美，從而提高特殊兒童表現美的能力。特殊兒童長期接受舞蹈教育，這對特殊兒童的成長可以起到重要作用，在許多對藝術感興趣的特殊兒童中，他們在藝術的世界里找到快樂，找到自信，這也就是藝術教育的意義所在。

二、自我實現的途徑

按照馬斯洛的“需要理論”，最高層次的需要就是自我實現的傾向。他認為“自我實現”是“人性的一個規定性特征，沒有它，人性便不成其為充分的人性。它是真實自我的一部分、是一個人的自我同一性、內部核心、人的種族性的一部分、是豐滿人性的一部分”。

“豐滿人性”（fullhumanness）一詞，意指人的友愛、合作、求知、審美、創造等天資或潛能。馬斯洛從內在價值論出發，認為人的自我實現是超越物質需要的精神意境，是人在任何時刻、任何程度上竭盡所能地利用和發展自己的天資、能力和潛能。同時，他認為尋求發展與自我實現的傾向和潛力是人一種本能，這種內在價值要求實現就是人的本性。

單純生理上有缺陷的兒童其智力水平及對個人內在價值要求的實現與正常人并無不同，但是，我們談到特殊兒童自我實現的問題上時，首先要讓兒童自身無選擇性的接受生理上缺陷這一客觀現實，正如馬斯諾所說“提出有關個人的能力與成就的各種問題是非常重要的。從本質上來說，這個問題的關鍵就是要接受人在生理上是不平等與不合理的這一現實。”這種無選擇性的認識意味著不去試圖控制或改變什么，對事物采取一種順其自然的

方式。

馬克思主義認為，人的價值，就是指人對自己、他人乃至社會需要的滿足；人的價值包含兩個方面，其一是社會價值，其二是人的自我價值。具體地說，就是人通過自身的實踐活動，充分發揮其體力和智力的潛能，不斷創造出物質財富和精神財富，在滿足自身需要的同時，滿足他人和社會的需要。

現代舞之母伊莎多娜·鄧肯崇尚自由舞蹈，她在自己的即興舞蹈之中獲得了自我實現的體驗。舞蹈藝術是實施美育的主要途徑，具有情感教育功能，有利于健全人格的形成。舞蹈可以不帶任何教導、改善或者求證的目的，不帶有任何幫助的意圖，純粹地、安靜地任其自由的釋放身體。生理上殘疾的兒童完全可以通過特殊的舞蹈訓練獲得自我實現的體驗，生理上的缺陷不影響意志的自由。因此，對于特殊兒童而言，舞蹈教育是自我實現的一條重要途徑。

三、藝術潛能的發掘

歷史上也有許多著名的盲人音樂家，沒有聽力的貝多芬能創作出《月光奏鳴曲》，再如中國古代的師曠、中國近代的阿炳、日本的著名音樂家宮城道雄等等，他們都有一定的生理意義上的殘疾，但是都在藝術上都取得了驕人的成績。

早在1923年，音樂教育的領導人物卡爾·格肯斯就曾提出“音樂為每個孩子，每個孩子為音樂”。每一個特殊兒童都是需要藝術教育的，也是渴望藝術教育的。特殊兒童雖然先天上有缺陷，但是上帝關閉了他們一扇門時，也一定會打開他們另一扇窗。我們應該通過教育，積極幫助孩子來發現這一扇窗。作為每一個教育工作者應該深信，每個孩子都有其鮮明的個性和獨特的能力，總會有自身光芒閃耀的時候。舞蹈教育是幫助孩子尋找這一扇窗的重要辦法。

有心理障礙（包括智力障礙）的兒童同樣也有滿足自我價值的需求和能力。著名的指揮家舟舟是一個最好的例子。舟舟屬于重度弱智兒，其智商只有30，但是他卻憑著自身的毅力和對音樂的感悟力，成為了有史以來第一位弱智天才

指揮家。舟舟父母常常讓舟舟在音樂的環繞下進行熏陶，舟舟對于音樂指揮似乎有種與生俱來的天賦，舟舟找到了自己的樂趣，找到了屬于他的世界，并得到了所有人的尊重和敬佩。音樂也成為了舟舟人生中的一道亮麗的風景線。著名的鋼琴家托尼德布羅伊出生后，就被發現是一位天生的智障兒，剛剛出生的時候只有驚人的一磅重，并且還是盲人。當時醫生建議他母親，讓托尼德布羅伊自生自滅，但是他的母親卻用偉大的母愛，對他進行了長期的音樂教育，而托尼德布羅伊的音樂天賦也漸漸顯露出來，最后通過長時間的刻苦努力，托尼德布羅伊終于成為了美國著名的爵士鋼琴家。是音樂教育給了托尼德布羅伊新的生命。

舞蹈是一種身心的互動，這對于每一個特殊兒童來說是具有重要意義的。一方面，通過學習舞蹈，可以發展特殊兒童身體的協調能力，同時可以很好地訓練孩子的對稱、定向、協調能力。另一方面，某些有生理殘疾的兒童對舞蹈藝術有極高的天賦，他們觀察事物的角度往往很獨特、很敏感，如同盲童具有的音樂的天賦一樣，能夠創造出極具藝術水準的舞蹈作品。

參考文獻：

[1]樸永馨：《特殊教育辭典》（第二版），1頁，北京，華夏出版社，2006.8.

[2]楊民：《當代日本的特殊教育及其對我們的啟示》，《中國特殊教育》，2000年第4期.

[3]馬斯洛：《人性能達的境界》，昆明，云南人民出版社，1987.

[4][美]馬斯洛著，愛德華·霍夫曼編，許金聲譯：《洞察未來》，47頁，北京，華夏出版社，2004.8.

作者簡介：李瓊，女，長沙師范學院音樂舞蹈系教師。

基金項目：該文章受到長沙師范學院重點課題《殘障兒童舞蹈教育的需求與對策分析》項目的支持，編號XXZD201106。