諾貝爾得主與幼兒園教育

（烏蘭察布市蒙古族幼兒園 內(nèi)蒙古烏蘭察布 012000）

摘 要：兒童是形成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。孩子的心靈是一塊神奇的土地，播種什么，就會(huì)收獲什么。良好的習(xí)慣對(duì)于孩子的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。因此，要注重校園精神文化的建設(shè)，因?yàn)榱己玫男@文化必將影響到每一顆純潔無(wú)暇的心靈。其次還要及時(shí)調(diào)適教師的心理，這樣才有助于健康校園文化的形成。

關(guān)鍵詞：幼兒園；習(xí)慣； 校園文化

1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)巴黎，人們表現(xiàn)出無(wú)比的崇敬，有記者這樣問(wèn)其中一位得主：“在您的一生里，您認(rèn)為最重要的知識(shí)是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢？”這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者平靜地回答： “在幼兒園?！庇浾叻浅ｓ@奇，又問(wèn)道：“為什么是在幼兒園呢？您認(rèn)為您在幼兒園里學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獎(jiǎng)得主微笑著回答：“在幼兒園里，我學(xué)會(huì)了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要熱愛(ài)藍(lán)天，要仔細(xì)觀察大自然，要熱愛(ài)大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些。”——于是，這個(gè)絕妙的回答激起熱烈的掌聲。事實(shí)上，大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為，他們終生所學(xué)到的最主要的東西，就是小時(shí)候形成的良好習(xí)慣。正如葉圣陶說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！?/p>

兒時(shí)形成的良好行為習(xí)慣必將受益終生。

兒童期是形成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。孩子的心靈是一塊神奇的土地，播種一種思想，就會(huì)收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，就會(huì)收獲一種性格；播種一種性格，就會(huì)收獲一種命運(yùn)。習(xí)慣對(duì)于孩子的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。因?yàn)榱?xí)慣是一種慣性，也是一種能量的儲(chǔ)蓄，只有養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，才能發(fā)揮出巨大的潛能。對(duì)于幼兒園教育來(lái)說(shuō)，意義就在于此。

那么，怎樣培育兒童的良好習(xí)慣呢？本文認(rèn)為，首先，要注重校園精神文化的建設(shè)，良好的校園文化，必將影響到每一顆純潔無(wú)暇的心靈。首先，校園文化有助于兒童健康心理的構(gòu)建。人的無(wú)限豐富的心理不是先天具有的，歸根到底來(lái)源于實(shí)踐，但是，心理發(fā)生以后的建構(gòu)則是在已有的心理結(jié)構(gòu)與精神文化作用的統(tǒng)一中進(jìn)行的。從這個(gè)意義上講，精神文化創(chuàng)造了人的心理。精神文化對(duì)心理的建構(gòu)，從一個(gè)角度說(shuō)是精神文化環(huán)境向人的心理的不斷內(nèi)化，從另—個(gè)角度說(shuō)也是人以認(rèn)識(shí)、情感等心理生活的方式享用和消費(fèi)精神文化，這就是人的心理機(jī)制對(duì)精神文化的整合，通過(guò)它的整合作用，精神文化信息得以內(nèi)化，人的心理得以發(fā)展。

其次，良好的校園文化具有同化功能。校園精神文化是以一種內(nèi)化為隱性的、精神的規(guī)范和尺度去影響人的。它反映的是學(xué)校中的人、事、物的精神性存在，所以校園精神文化是一種無(wú)形的環(huán)境力量，它通過(guò)一種氛圍的營(yíng)造，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛在的隱性的教育，在不知不覺(jué)中內(nèi)化為學(xué)生的道德、情感、意志和行為。這種氛圍的形成，其核心是特殊的心理環(huán)境的形成，它反映出學(xué)校所有成員特有的共同的心理品質(zhì)，同時(shí)也給置身其中的全體成員以特有的心理影響。所以說(shuō)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理健康要求的校園精神文化，就是創(chuàng)設(shè)良好的群體心理氣氛。良好的群體心理氛圍一旦形成，群體共同的價(jià)值取向，群體成員的歸屬感、認(rèn)同感，使得群體成員形成共同的心理傾向，甚至具有共同的心理品質(zhì)。易言之，盡管心理環(huán)境是看不見(jiàn)、摸不著的無(wú)形的環(huán)境，但它對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)，乃至對(duì)整個(gè)教育、教學(xué)活動(dòng)，都有巨大的潛在影響力。一些研究者指出，心理環(huán)境對(duì)“兒童學(xué)習(xí)有很大的影響力，它們和老師、學(xué)生之間所形成的關(guān)系不僅影響兒童的學(xué)業(yè)發(fā)展，更重要的是影響了他們整個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)”。

第三，校園文化具有導(dǎo)向功能。校園精神文化的價(jià)值導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在校風(fēng)建設(shè)上。校風(fēng)是一種無(wú)形的教育力量，通過(guò)無(wú)形的大家共同認(rèn)可的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，依靠群體規(guī)范、輿論、內(nèi)聚力等無(wú)形力量實(shí)現(xiàn)對(duì)成員的約束。以哈佛大學(xué)校訓(xùn)“讓柏拉圖與你為友，讓亞里斯多德與你為友，更重要的是，讓真理與你為友”為例，這不只是幾個(gè)字的拼湊，而是一種文化積淀，一種人文精髓，是這所學(xué)校世代永存的行為風(fēng)范和生生不息的精神動(dòng)力。與其說(shuō)哈佛大學(xué)是致力于培養(yǎng)社會(huì)良才，倒不如說(shuō)它是在用一種不息的精神引領(lǐng)著每一學(xué)子，引領(lǐng)學(xué)子們走向人文、走向真理。校風(fēng)潛藏于校園，又彌漫于校園，同時(shí)又顯性于個(gè)體行為，深刻影響著校園人的心理趨向和精神狀態(tài)，達(dá)到一種“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果，形成心靈的感應(yīng)和精神的升華，使人有意無(wú)意地在思想觀念、行為方式、心理品質(zhì)等方面與教育目標(biāo)相一致，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自身健康心理、健全人格的塑造。

校園精神文化作為一種載體，既是深層的群體意識(shí)。又是群體的向心力和凝聚力，用無(wú)聲的語(yǔ)言傳遞大量信息，對(duì)提升心理健康意識(shí)有很大的隱性教育功能。但同時(shí)，校園精神文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)歷逐步完善、定型和深化的過(guò)程。因此，我們要積極組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，如校園文化藝術(shù)節(jié)、書(shū)畫(huà)展覽、歌詠比賽、體育運(yùn)動(dòng)等等，這樣可以讓大家在文體表演中展現(xiàn)自己對(duì)美的塑造，在趣味活動(dòng)中培養(yǎng)崇尚科學(xué)、追求真知等等，可以使兒童在不同程度上釋放能量、敞開(kāi)心扉、展示自我，獲得身心愉悅，得到熏陶并從中受益。

幼兒園是一個(gè)特殊的環(huán)境，或者，他像“無(wú)菌培養(yǎng)室”那樣要求純凈潔白，或者，他又像花圃那樣需要一點(diǎn)和風(fēng)細(xì)雨，這一切，也對(duì)從事幼教的工作者提出了新的課題。舉例說(shuō)，盡管我們?cè)诓粩嗟剡M(jìn)行師德學(xué)習(xí)，抓師德師風(fēng)，但體罰和變相體罰還是在校園時(shí)不時(shí)地演繹著。教師的某些不良情緒、行為也直接作用于學(xué)生，影響了學(xué)生人格的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的鍛煉，也為幼教部門(mén)鳴響了警鐘。造成這樣的原因除了某些教師缺乏職業(yè)道德之外，教師的心理狀態(tài)也是不容忽視的重要因素。例如競(jìng)爭(zhēng)的激烈導(dǎo)致如職稱、聘任、上崗、績(jī)效工資等等方面的較大區(qū)別，還有各種各樣的量化評(píng)比等，也對(duì)教師形成了一定的壓力。這些，有學(xué)校管理方面的問(wèn)題，也有來(lái)自于社會(huì)的多種影響。教師作為一種職業(yè)，歸根到底還比較清苦，幼教工作者尤其更需要像母親一般付出，這就更要求我們適時(shí)調(diào)適自己的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)生活和工作中的一切，或者，不遠(yuǎn)的將來(lái)，諾貝爾獎(jiǎng)得主就在我們的孩子們中產(chǎn)生。