纏綿哀婉話別離

摘 要：江淹《別賦》飽含著人世離別的感傷情調(diào)，道盡離別給人帶來的強(qiáng)烈情緒波動(dòng)，從而引起人們廣泛而深沉的感情共鳴。此賦展示了離情別緒的七個(gè)圖景，是其真實(shí)的人生經(jīng)歷與內(nèi)心體驗(yàn)、特有的精神取向與生命意識(shí)的外化，透露出了 “以悲為美”的情感特征。

關(guān)鍵詞：江淹；別賦；以悲為美；情感特征

江淹（444—505），字文通，南朝著名文學(xué)家，濟(jì)陽考城（今河南民權(quán)）人。江淹6歲能詩，13歲喪父。家境貧寒，曾采薪養(yǎng)母。少年時(shí)以文章著名，鐘嶸在《詩品》中稱其“詩體總雜.善于摹擬”，晚年才思減退，傳說夢(mèng)中還郭璞五色筆，爾后作詩，遂無美句，世稱“江郎才盡”。江淹早年在仕途上不甚得志，他的許多代表作品都寫于被貶期間。江淹突出的文學(xué)成就表現(xiàn)在他的辭賦方面，他是南朝的辭賦大家，與鮑照并稱。南朝辭賦發(fā)展到“江、鮑”，幾乎達(dá)到了頂峰。江淹的《恨賦》、《別賦》與鮑照的《蕪城賦》、《舞鶴賦》可說是南朝辭賦的絕唱。而《別賦》更是南朝抒情小賦中膾炙人口的佳作，被譽(yù)為“千秋絕調(diào)”。

“黯然銷魂者，唯別而已矣”，《別賦》一開篇，就整體、宏觀地從內(nèi)心到外在神態(tài)對(duì)離別者作了總的描繪，勾畫出離別者總的特征：容顏暗淡無光，靈魂仿佛丟失。接著，江淹給我們描繪了七幅江淹（444—505），字文通，南朝著名文學(xué)家，濟(jì)陽考城（今河南民權(quán)）人。江淹6歲能詩，13歲喪父。家境貧寒，曾采薪養(yǎng)母。少年時(shí)以文章著名，鐘嶸在《詩品》中稱其“詩體總雜.善于摹擬”，晚年才思減退，傳說夢(mèng)中還郭璞五色筆，爾后作詩，遂無美句，世稱“江郎才盡”。江淹早年在仕途上不甚得志，他的許多代表作品都寫于被貶期間。江淹突出的文學(xué)成就表現(xiàn)在他的辭賦方面，他是南朝的辭賦大家，與鮑照并稱。南朝辭賦發(fā)展到“江、鮑”，幾乎達(dá)到了頂峰。江淹的《恨賦》、《別賦》與鮑照的《蕪城賦》、《舞鶴賦》可說是南朝辭賦的絕唱。而《別賦》更是南朝抒情小賦中膾炙人口的佳作，被譽(yù)為“千秋絕調(diào)”。

“黯然銷魂者，唯別而已矣”，《別賦》一開篇，就整體、宏觀地從內(nèi)心到外在神態(tài)對(duì)離別者作了總的描繪，勾畫出離別者總的特征：容顏暗淡無光，靈魂仿佛丟失。接著，江淹給我們描繪了七幅離別場(chǎng)景，反映了社會(huì)各個(gè)階層、不同群體的離別之情，每一幅場(chǎng)景無不透露出濃烈的悲情色彩。

第一幅離別圖：達(dá)官貴人豪華熱鬧的離別。人們騎著高頭大馬，坐著華麗氣派的車駕，從四面八方趕來參加盛宴。席間賓朋滿座，席上觥籌交錯(cuò)。前臺(tái)輕歌曼舞，歌伎舞女，美若天仙，艷麗華貴；臺(tái)下駟馬為之仰秣，淵魚躍出水面。為友人送行，“造分手而銜涕，感寂寞而傷神”，一旦到最后別離總免不了感傷流淚。

第二幅離別圖：俠客義士的悲壯訣別。諾必誠、行必果，言行一致，助人為樂，舍生忘死，自古即為俠義之士所追求，是超越于社會(huì)規(guī)制之上的精神價(jià)值。江淹描繪感恩報(bào)主的劍客的別離，一連引用了春秋戰(zhàn)國時(shí)的四個(gè)典故，聶政、豫讓、專諸、荊軻，這些古代著名的義士俠客知恩圖報(bào)，為報(bào)答主子的知遇之恩而不惜一切代價(jià)，“方銜感于一劍，非買價(jià)于泉里”，道出了“士為知已者死”的英勇的俠士精神。他們驚天動(dòng)地的義舉，成為后人的楷模。“金石震而色變，骨肉悲而心死”，渲染了俠客義士死別的悲壯氣氛，動(dòng)人心魄。

第三幅離別：從軍邊塞的壯士的離別。這是一個(gè)特寫鏡頭，卻具有永恒的魅力，定格了人生的悲壯。壯士遠(yuǎn)行去他方，最不能忘懷的是自己的故鄉(xiāng)。 “負(fù)羽從軍”是一種責(zé)任和義務(wù)，理應(yīng)敢于擔(dān)當(dāng)。邊疆是那樣遼遠(yuǎn)無際，燕山是如此高聳入云，而家鄉(xiāng)的春天是陽光明媚，芳草遍地。此時(shí)的離別，“攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙”。父母送了一程又一程，忍受不了這生死未卜、骨肉分離的悲痛。

第四幅離別圖：遠(yuǎn)赴絕國者的離別。離開故土遠(yuǎn)赴異國，是一種遙遙無期之別，甚至是生離死別，但往往意志堅(jiān)定，一往無前。送行的人主要是父母、親友、故鄉(xiāng)人，心情特別，話語沉重，情深意重，祝福無限。“左右兮魂動(dòng)，親賓兮淚滋”，江淹也在這個(gè)圖景中突出了送行者的眼淚。與前一幅“送子出征”圖相似，只是離別時(shí)間是在秋天，空間上地理距離更加遼闊，行程阻隔，路途迷茫，送行者目送“行子”，直至看不見為止。“怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長河湄”，親人之間越離越遠(yuǎn)，可是心里還在默念、口里還在絮叨。

第五幅是夫妻之別，第六幅是男女情侶的離別。這兩幅圖對(duì)離情別緒的傳達(dá)有著相似之處，都寫女子的四季相思。隨時(shí)間的推移、周圍自然景物的變化，別情愁緒也隨之盤旋在女性的腦海中。作品用民歌抒情獨(dú)白的方式表達(dá)別情，將男女離別寫得聲情并茂。在封建時(shí)代，男女面對(duì)面地交往，表達(dá)愛意、思念之情是不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)慣和時(shí)代特征的，只能隱晦而含蓄，多為借助景物來表達(dá)其感情的變化與內(nèi)心的波瀾。“惜”、“慚”都是表達(dá)女性心理情感活動(dòng)的動(dòng)詞，以細(xì)膩的筆觸深入到內(nèi)心。“織錦曲”、“回文詩”的典故.傳達(dá)出女子對(duì)時(shí)間的強(qiáng)烈感覺及思念的纏綿和難以排解。借特定的意象符號(hào)抒發(fā)“離情”，更是獨(dú)具回味空間，如“芍藥”又名“將離”，隱含別離之義，“南浦”是古詩文中離別地點(diǎn)的泛稱。春草、春水、秋月、秋露，都是行止飄蕩、遷流不居的事物，都在訴說著離別的故事。春草是思?xì)w懷遠(yuǎn)之愁的象征，無盡的芳草就像一直延伸到天邊的愁緒，芍藥之詩，佳人之歌，傳達(dá)出男子對(duì)女子的愛慕，是借典抒情；春草春水、秋露秋月，是戀人遙寄心曲的自然環(huán)境，贈(zèng)詩互答是戀人愛情的見證，夫妻與戀人之別更另人撕心裂肺。

《別賦》中還有一種離別，就是學(xué)道成仙者的離別。道士在修道時(shí)意志是如此堅(jiān)定，去意是那樣堅(jiān)決，“守丹灶而不顧，煉金鼎而方略”，但在他們駕著仙鶴，“驂鸞騰天”與家人辭別之際，仍不免依依不舍。這里傳達(dá)出的信息是：即使是棄世、厭世的人們，也重視離別之情。實(shí)際上這些棄世厭世者對(duì)時(shí)光的流逝、年壽的有限、生命的脆弱、人生的無常等有更深切的體驗(yàn)和經(jīng)歷，因而才寄希望于成仙不老。他們的這種人生方式，表現(xiàn)了對(duì)生命的執(zhí)著和把握，也表達(dá)了對(duì)人生的失落與迷茫，其內(nèi)心實(shí)際上復(fù)雜多樣，其最后的選擇是一種生命的無奈。

參考文獻(xiàn)：

[1][南朝]江淹.江文通集匯注.[明]胡之驥注.中華書局，1984年版.

[2][南朝粱]鐘嶸.鐘嶸詩品校釋.呂德申釋.北京大學(xué)出版社，1986年版.

[3]王力.古代漢語.北京.中華書局，1999

[4]章培恒，駱玉明.中國文學(xué)史.上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005

[5]袁行霈.中國文學(xué)史.北京.高等教育出版社.1999

作者簡介：唐芳（1980.11-），女，漢族，湖南省衡陽市人，貴州大學(xué)文學(xué)碩士，講師，研究方向：中國古代文學(xué)先秦方向。離別場(chǎng)景，反映了社會(huì)各個(gè)階層、不同群體的離別之情，每一幅場(chǎng)景無不透露出濃烈的悲情色彩。

第一幅離別圖：達(dá)官貴人豪華熱鬧的離別。人們騎著高頭大馬，坐著華麗氣派的車駕，從四面八方趕來參加盛宴。席間賓朋滿座，席上觥籌交錯(cuò)。前臺(tái)輕歌曼舞，歌伎舞女，美若天仙，艷麗華貴；臺(tái)下駟馬為之仰秣，淵魚躍出水面。為友人送行，“造分手而銜涕，感寂寞而傷神”，一旦到最后別離總免不了感傷流淚。

第二幅離別圖：俠客義士的悲壯訣別。諾必誠、行必果，言行一致，助人為樂，舍生忘死，自古即為俠義之士所追求，是超越于社會(huì)規(guī)制之上的精神價(jià)值。江淹描繪感恩報(bào)主的劍客的別離，一連引用了春秋戰(zhàn)國時(shí)的四個(gè)典故，聶政、豫讓、專諸、荊軻，這些古代著名的義士俠客知恩圖報(bào)，為報(bào)答主子的知遇之恩而不惜一切代價(jià)，“方銜感于一劍，非買價(jià)于泉里”，道出了“士為知已者死”的英勇的俠士精神。他們驚天動(dòng)地的義舉，成為后人的楷模。“金石震而色變，骨肉悲而心死”，渲染了俠客義士死別的悲壯氣氛，動(dòng)人心魄。

第三幅離別：從軍邊塞的壯士的離別。這是一個(gè)特寫鏡頭，卻具有永恒的魅力，定格了人生的悲壯。壯士遠(yuǎn)行去他方，最不能忘懷的是自己的故鄉(xiāng)。 “負(fù)羽從軍”是一種責(zé)任和義務(wù)，理應(yīng)敢于擔(dān)當(dāng)。邊疆是那樣遼遠(yuǎn)無際，燕山是如此高聳入云，而家鄉(xiāng)的春天是陽光明媚，芳草遍地。此時(shí)的離別，“攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙”。父母送了一程又一程，忍受不了這生死未卜、骨肉分離的悲痛。

第四幅離別圖：遠(yuǎn)赴絕國者的離別。離開故土遠(yuǎn)赴異國，是一種遙遙無期之別，甚至是生離死別，但往往意志堅(jiān)定，一往無前。送行的人主要是父母、親友、故鄉(xiāng)人，心情特別，話語沉重，情深意重，祝福無限。“左右兮魂動(dòng)，親賓兮淚滋”，江淹也在這個(gè)圖景中突出了送行者的眼淚。與前一幅“送子出征”圖相似，只是離別時(shí)間是在秋天，空間上地理距離更加遼闊，行程阻隔，路途迷茫，送行者目送“行子”，直至看不見為止。“怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長河湄”，親人之間越離越遠(yuǎn)，可是心里還在默念、口里還在絮叨。

第五幅是夫妻之別，第六幅是男女情侶的離別。這兩幅圖對(duì)離情別緒的傳達(dá)有著相似之處，都寫女子的四季相思。隨時(shí)間的推移、周圍自然景物的變化，別情愁緒也隨之盤旋在女性的腦海中。作品用民歌抒情獨(dú)白的方式表達(dá)別情，將男女離別寫得聲情并茂。在封建時(shí)代，男女面對(duì)面地交往，表達(dá)愛意、思念之情是不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)慣和時(shí)代特征的，只能隱晦而含蓄，多為借助景物來表達(dá)其感情的變化與內(nèi)心的波瀾。“惜”、“慚”都是表達(dá)女性心理情感活動(dòng)的動(dòng)詞，以細(xì)膩的筆觸深入到內(nèi)心。“織錦曲”、“回文詩”的典故.傳達(dá)出女子對(duì)時(shí)間的強(qiáng)烈感覺及思念的纏綿和難以排解。借特定的意象符號(hào)抒發(fā)“離情”，更是獨(dú)具回味空間，如“芍藥”又名“將離”，隱含別離之義，“南浦”是古詩文中離別地點(diǎn)的泛稱。春草、春水、秋月、秋露，都是行止飄蕩、遷流不居的事物，都在訴說著離別的故事。春草是思?xì)w懷遠(yuǎn)之愁的象征，無盡的芳草就像一直延伸到天邊的愁緒，芍藥之詩，佳人之歌，傳達(dá)出男子對(duì)女子的愛慕，是借典抒情；春草春水、秋露秋月，是戀人遙寄心曲的自然環(huán)境，贈(zèng)詩互答是戀人愛情的見證，夫妻與戀人之別更另人撕心裂肺。

《別賦》中還有一種離別，就是學(xué)道成仙者的離別。道士在修道時(shí)意志是如此堅(jiān)定，去意是那樣堅(jiān)決，“守丹灶而不顧，煉金鼎而方略”，但在他們駕著仙鶴，“驂鸞騰天”與家人辭別之際，仍不免依依不舍。這里傳達(dá)出的信息是：即使是棄世、厭世的人們，也重視離別之情。實(shí)際上這些棄世厭世者對(duì)時(shí)光的流逝、年壽的有限、生命的脆弱、人生的無常等有更深切的體驗(yàn)和經(jīng)歷，因而才寄希望于成仙不老。他們的這種人生方式，表現(xiàn)了對(duì)生命的執(zhí)著和把握，也表達(dá)了對(duì)人生的失落與迷茫，其內(nèi)心實(shí)際上復(fù)雜多樣，其最后的選擇是一種生命的無奈。

參考文獻(xiàn)：

[1][南朝]江淹.江文通集匯注.[明]胡之驥注.中華書局，1984年版.

[2][南朝粱]鐘嶸.鐘嶸詩品校釋.呂德申釋.北京大學(xué)出版社，1986年版.

[3]王力.古代漢語.北京.中華書局，1999

[4]章培恒，駱玉明.中國文學(xué)史.上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005

[5]袁行霈.中國文學(xué)史.北京.高等教育出版社.1999

作者簡介：唐芳（1980.11-），女，漢族，湖南省衡陽市人，貴州大學(xué)文學(xué)碩士，講師，研究方向：中國古代文學(xué)先秦方向。