從敘述者的角度分析《華氏911》與《英和白》

摘 要：紀(jì)錄片的重要品性是責(zé)任與影響力，而擔(dān)負這一責(zé)任的是紀(jì)錄片的敘述者，也就紀(jì)錄片的導(dǎo)演。本文就是從敘述者的角度出發(fā)來探討這兩部紀(jì)錄片是如何講故事的，如何承擔(dān)自己的責(zé)任，如何造就自己的影響力。

關(guān)鍵詞：敘述者；介入；自我意識；可信性；距離

《英和白》充滿著濃郁的隱喻和象征的意味，白和英作為一種符號來解釋當(dāng)代的人與人以及人與自然的關(guān)系。2004年，美國民眾表現(xiàn)出對紀(jì)錄片的空前熱情。點燃民眾對于紀(jì)錄片熱情的是邁克爾·摩爾的《華氏911》。本文從四個方面分析敘述者，分別是：敘述者的介入，敘述者在敘述過程中的自我意識，敘述者的可信性和敘述者與受述者之間的距離。從這四個方面分析和研究邁克爾·摩爾和張以慶的作品，在對比中展現(xiàn)這兩部作品所擔(dān)負的社會責(zé)任以及這兩部作品的巨大影響力。

一、導(dǎo)演對于事件的介入性

無論敘述者是否被稱為“我”他總是或多或少地具有介入性，也就是說他作為一個敘述的自我或多或少地被性格化。在《華氏911》中，我們看到導(dǎo)演本人不避諱自己的介入，直接的告訴受眾他自己本人對于這個事件的看法和他對于布什的判斷。而在《英和白》中我們看到導(dǎo)演本人在極力的回避自己的介入。《英和白》中所放的電視片段大多報道的是丑聞、謊言、暴力、戰(zhàn)爭等人類丑陋的一面，從更為寬泛的領(lǐng)域向人們展示了人類世界的隔膜與彼此的敵意，人類還遠遠沒有達到彼此的寬容與諒解，遠遠沒有實現(xiàn)真正意義上的溝通與融合。

從中我們可以看出，敘述者總是避免不了自己的介入，但是介入具有不同程度的明顯性。《華氏911》介入程度非常之明顯，《英和白》介入程度不明顯。

二、導(dǎo)演的自我意識

在講到敘述者的自我意識的時候，普林斯說到：如果說敘述者有或多或少的介入性，那么他同樣或多或少地是自覺的。邁克爾·摩爾的自我意識非常強烈的展現(xiàn)在《華氏911》中，他雖然沒有談及我，卻從的言語乃至鏡頭前的表現(xiàn)，向受眾展示了“我”的觀點。摩爾親自上陣，對國會議員的約翰·特納說：“嗯，我們可以發(fā)現(xiàn)，并沒有多少國會議員把他們的孩子送往伊拉克，事實上，只有一個這么做了。我們只是認為你們這些人應(yīng)該先把你們的孩子送去那里，您覺得怎么樣？”。摩爾給他觀眾一種真正的感動，是摩爾代替他們說出了他們沒有說的，是摩爾的社會責(zé)任感感染了每位觀眾。

張以慶的自我意識在《英和白》中的展現(xiàn)只有那么一瞬，“在我們相處的半年時間里，白只外出過一次”。張以慶沒有過多的提到過自己的感受，自己的意識，自己的觀點。這反而給受眾以深深的吸引，給英和白以更多的關(guān)注，這種人文關(guān)懷，正是導(dǎo)演應(yīng)該肩負的責(zé)任。

三、導(dǎo)演的可信性

敘述者有大小不等的可信性，換言之，其講述（某些部分）就敘事本身而言值得信任的程度有大小之分。在受述者沒有既定立場的前提下，觀看《華氏911》這部作品，受述者認為摩爾的作品給了我們一個參考。這個時候受述者對于事件的信任程度是可以想見的。在觀看《英和白》時，受述者感受到的是真實的呈現(xiàn)，是沒有參雜進個人因素的英和白之間的情感交流。這個時候張以慶的可信性是不容置疑的。

這種可信性與受述者的寄存立場的關(guān)系是非常密切的。對于一個布什的支持者而言，摩爾的觀點對于他而言就是偏激的言行。對于那些受到傷害的民眾，這是對布什最好的控訴。所以這種可信性是建立在導(dǎo)演的引導(dǎo)和受眾的既定立場雙重基礎(chǔ)之上。同時，敘述者的不可信性迫使我們對很多陳述予以重新的解釋，以認識和理解“究竟發(fā)生了什么”。可信性是導(dǎo)演所不可回避的問題，充分的可信性造就了巨大的影響力。

四、導(dǎo)演與受眾的距離

敘述者肯能與被述時間，與所表現(xiàn)的人物和其受述者之間保持或大或小的距離。這一距離可以是時間上的，可以是物理上的，還可以是智力上的，道德的，情感的等等。《華氏911》展現(xiàn)給受眾的是“911事件”中遭受著痛苦的人們，伊拉克戰(zhàn)場上那些受到傷害的平民，你也許會忘記摩爾的政治立場，而是感受到一種真誠的令人信服的力量。導(dǎo)演邁克爾·摩爾把這些史料重新組合，回看的我們就仿佛經(jīng)歷了一場對歷史重新的凝視。看《英和白》時，受眾最初不能夠理解，白要守護英英的原因。隨著時間的推進，隨著我們對他們的了解增多，受眾開始理解他們的相處方式，了解了白的內(nèi)心孤寂。

事實上，距離的多變性決定了受述者對此人物或彼人物所抱持的智力領(lǐng)悟和感情態(tài)度的多樣性，是決定紀(jì)錄片影響力的重要因素之一。

結(jié)論：

阿蘭·羅森薩爾在他的《紀(jì)錄片的良心》導(dǎo)言中說，“紀(jì)錄片應(yīng)該被當(dāng)作是改變社會的一種工具，甚至是一種武器”。特定敘述者的介入性，自我意識的程度以及的他的可信性，他與被敘或者受述者的距離，不僅有助于描繪他本人的特征，也影響我們對于敘事的解釋及反應(yīng)。并且，敘事的真正主體，是特定事件的表現(xiàn)而不是事件本身；真正的主人公是敘述者，而不是他的任何一個人物。正因為如此，紀(jì)錄片的導(dǎo)演必須要承擔(dān)起自己的責(zé)任。責(zé)任與影響力，應(yīng)該是紀(jì)錄片的重要品性。至少對社會和政治紀(jì)錄片來說是這樣。這種責(zé)任是紀(jì)錄片的導(dǎo)演應(yīng)該擔(dān)負的，這不僅僅是一種責(zé)任更應(yīng)該是一種義務(wù)。

參考文獻：

[1] [美]杰拉德·普林斯著.徐強譯.《敘事學(xué)：敘事的形式與功能》.中國人民大學(xué)出版社.2013年.

[2] 李朝陽.《紀(jì)錄片<英和白>的文化解讀》.《電影文學(xué)》.2011年06期.

[3] 何蘇六.《紀(jì)錄片的責(zé)任與影響力》.《現(xiàn)代傳播》.2005年01期.