關(guān)聯(lián)視域下的文學(xué)作品翻譯

摘 要：本文以《浮躁》英譯本的譯例為語(yǔ)料，通過(guò)對(duì)比分析的方法探討了文學(xué)作品中文化語(yǔ)詞的翻譯，論證了歸化與異化翻譯策略的殊途同歸，以及兩者間的互補(bǔ)性。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論；文化語(yǔ)詞；翻譯

1.關(guān)聯(lián)理論

1986年法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家Dan Sperber和英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家DeirdreWilson出版了專著 Relevance： Com-munieation and Cognition，提出了涉及交際與認(rèn)知的關(guān)聯(lián)理論。在西方被稱為“關(guān)聯(lián)理論語(yǔ)用學(xué)”或“認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)”。Earnst-August Gutt將語(yǔ)用學(xué)中的關(guān)聯(lián)原則與認(rèn)知心理學(xué)普遍原理結(jié)合起來(lái)，提出了關(guān)聯(lián)翻譯論（relevance translation theory） （Gutt，2004）。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中采用的是“明示—推理模式”（ostensive-inferential model），推理的目的并不是要證明某交際活動(dòng)是否具有關(guān)聯(lián)性，而是要找到這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和獲得最佳的關(guān)聯(lián)效果。關(guān)聯(lián)理論所關(guān)注的核心問(wèn)題是自然語(yǔ)言的交際與認(rèn)知，在關(guān)聯(lián)理論的框架下，翻譯是一種認(rèn)知——推理活動(dòng)，是一種涉及到大腦機(jī)制的交際行為. 它給翻譯提供了一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，奠定了翻譯本體論和方法論的理論基礎(chǔ)。”推理的前提是每一個(gè)明示的交際行為都應(yīng)設(shè)想為它本身具有最佳關(guān)聯(lián)性（何自然，2004）。

本文將賈平凹先生的中文作品《浮躁》和葛浩文先生的英譯本《Turbulence》的一些例句為佐證，運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論為依據(jù)，試圖說(shuō)明關(guān)聯(lián)理論在文學(xué)作品中體現(xiàn)出的最佳關(guān)聯(lián)性。

2. 《浮躁》英譯本中的翻譯舉例

在該作品中，我們會(huì)經(jīng)常遇見(jiàn)這樣的一些例子，比如：

例1：“和尚就瞅著小水問(wèn)道：“你是屬啥的，幾月的生辰？”

小水說(shuō)：“屬羊的，九月初十半夜生的。”

和尚沉吟了半日說(shuō)：“女屬羊，命不強(qiáng)，九月羊，草葉黃……”（《浮躁》：162）

“The abbot looked at her. “What sign were you born under？ What’s your birthday？”

“ The year of the goat. I was born late at night on the tenth day of the ninth lunar month.”

The abbot moaned softly for a moment before saying， “Born under the sign of the goat， a weak-fated maid， a September goat， grass and leaves fade…” （Turbulence： 185）

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，十二生肖是用來(lái)表示人們的出生年代，我們把它稱之為屬相。十二年為一個(gè)輪回，人們一般通過(guò)自己的屬相來(lái)斷定自己今后的命運(yùn)。

但在西方的本土文化中，并沒(méi)有這樣的說(shuō)法和民俗文化。因此，在作品理解上這種文化信息對(duì)于譯文讀者來(lái)說(shuō)屬于空白。因此，譯者在翻譯的過(guò)程中最大限度的保留原作的原語(yǔ)文化，就應(yīng)采取異化的翻譯策略來(lái)有效的解決這個(gè)問(wèn)題。

“一個(gè)讀者在他產(chǎn)生閱讀外國(guó)文化作品的愿望，準(zhǔn)備閱讀時(shí)，對(duì)他想象的或心目中的外國(guó)文學(xué)作品就已經(jīng)有了一個(gè)框架，有一種審美期待，希望欣賞到外國(guó)文學(xué)特有的韻味，領(lǐng)略到外國(guó)文學(xué)作品所蘊(yùn)含的異國(guó)情調(diào)（包括異域的文化、風(fēng)情、習(xí)俗、審美習(xí)慣等）”（許鈞，1998）。

例2：韓文舉心里高興起來(lái)，就立在渡口狼一樣吼著喊福運(yùn)（《浮躁》：73）。

His happiness regained， Han stood at the ferry landing and roared like a lion for Fuyun. （Turbulence： 78）

例句中的“狼”，并非真正意義上的狼。譯文中譯為“roared like a lion”變成了“像獅子一樣吼著喊”。從表面上看，譯文用“獅子”替代了原文的“狼”，對(duì)原交際者意圖的確定是保證交際效度的前提，確定交際者的意圖和受體的期待，并能動(dòng)地以語(yǔ)碼表現(xiàn)出來(lái)則是交際效度的表現(xiàn)。譯文的效度取決于是否體現(xiàn)了交際者的意圖，是否滿足了受體的期待（趙春彥，1999）。譯文中“roared like a lion”的 “獅吼”和原文中的“狼吼”，都是要烘托出作品中人物的那種粗獷和豪放的性格。使讀者通過(guò)這種形象的比喻產(chǎn)生情緒上的共鳴。譯文與原文的關(guān)聯(lián)度大小也就完全對(duì)應(yīng)，達(dá)到 “使原文作者的交際企圖與譯文讀者的企盼相吻合，譯文讀者也能像原文讀者一樣以最小的推理努力獲得最大的語(yǔ)境效果，成功的譯文還應(yīng)該是同原文釋義相似的接受語(yǔ)語(yǔ)段”等最佳關(guān)聯(lián)的翻譯要求。

3.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的例句，我們可以看出在文學(xué)作品中，任何語(yǔ)篇都是在一定的文化背景下生成的，也不可能脫離特定的文化背景而存在。文化背景在語(yǔ)篇中以語(yǔ)言的形式反映出來(lái)，我們稱之為語(yǔ)篇中的文化成分（李運(yùn)興 2001：120）。因此，作品在翻譯的過(guò)程中首先要保證交際的成功，譯文才盡可能的向原文靠近，使話語(yǔ)本身具有最佳關(guān)聯(lián)性，使譯文和原文最大程度的契合。譯者在翻譯時(shí)應(yīng)在原文認(rèn)知語(yǔ)境中尋找最佳關(guān)聯(lián)，正確處理原文作者的意圖。同時(shí)還要在譯文中用于動(dòng)態(tài)順應(yīng)的觀點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)言的最佳選擇使譯文讀者能夠獲取最貼近原文的理解。

參考文獻(xiàn)：

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