淺析油畫語言的結(jié)構(gòu)層次美

摘 要：繪畫作品，就是一種思想的傳達(dá)，創(chuàng)作者通過各種繪畫語言，即線條、色彩、構(gòu)圖以及各種繪畫形象等等來提高繪畫作品的表現(xiàn)力，以產(chǎn)生美的視覺效果。本文針對(duì)由于語言的結(jié)構(gòu)層次美進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：油畫語言；結(jié)構(gòu)層次；真善美

油畫產(chǎn)生于十五世紀(jì)初期，著名的畫家凡·愛克嘗試著使用各種油經(jīng)過調(diào)和之后作為顏料來作畫，油畫從此便誕生了。跨越了四個(gè)世紀(jì)，直到十九世紀(jì)的末期，油畫領(lǐng)域幾乎延伸到整個(gè)西方國(guó)家。在油畫的藝術(shù)發(fā)展過程中，隨著人類文明的發(fā)展，呈現(xiàn)出了社會(huì)歷史性。在人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段，都會(huì)形成不同的繪畫技術(shù)，即形成了屬于本時(shí)期的繪畫語言體系，從而也造就了油畫語言的結(jié)構(gòu)層次美。

一、油畫藝術(shù)之自然美

真正的藝術(shù)來源于生活，來源于自然。在油畫語言的美學(xué)結(jié)構(gòu)中，自然美是其中的第一層次，也是創(chuàng)作油畫藝術(shù)的根本。

追溯人類的繪畫歷史，當(dāng)我們看到在原始的洞穴中，人類的祖先所創(chuàng)作的各種壁畫的時(shí)候，不得不為人類文明感到驚嘆。繪畫在人類的史前是作為語言工具存在的。他們采用繪畫的方式，相互傳達(dá)的各種信息，其語言元素就是各種線條和色塊的不同組合。這就是繪畫的本源。對(duì)于很多的繪畫藝術(shù)家來講，這種原始的藝術(shù)是極具魅力的，其原因就在于那種粗野奔放的線條，將當(dāng)時(shí)真實(shí)的生活狀態(tài)展示出來，所以，繪畫創(chuàng)作一定要到生活中，到自然中汲取營(yíng)養(yǎng)。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作首先是從原始藝術(shù)和民間藝術(shù)中尋找到創(chuàng)作的真諦。著名的立體派畫家畢加索就是發(fā)現(xiàn)油畫語言原始美的代表人物，并從中尋找到了藝術(shù)真諦。

色彩，是油畫藝術(shù)傳遞信息的一個(gè)重要載體，對(duì)于其的運(yùn)用可以追溯到原始藝術(shù)當(dāng)中。大自然的色彩、清新的空氣以及不可抗拒的自然災(zāi)害，都對(duì)于人類的生活，甚至于生命產(chǎn)生了極大的影響，這種至真之美也就成為了人類抒發(fā)精神內(nèi)涵的一種語言。也就是說，原始語言的內(nèi)在之美所呈現(xiàn)出來的多重角度的外射，就形成了油畫的各種語系。

二、油畫藝術(shù)之意向美

如果說，油畫語言中所散發(fā)出來的自然美是油畫創(chuàng)作者的生活體驗(yàn)的抽象化，那么，這種美中涵蓋著質(zhì)樸和純真是最為真實(shí)的。因?yàn)楸磉_(dá)直接，所以容易被駕馭。比如，意大利著名的畫家達(dá)·芬奇所創(chuàng)作的《最后的晚餐》中，所釋放出來的藝術(shù)之美就屬于是自然美的體現(xiàn)。與油畫藝術(shù)的自然之美相比較，進(jìn)入到第二層次之美則是對(duì)于美學(xué)的一次跨越，即意向美的展示，不再是直接的、真實(shí)之美，而是在真實(shí)的基礎(chǔ)上，傳達(dá)了創(chuàng)作者的思想意識(shí)。也就是說，進(jìn)入到油畫藝術(shù)的意向美創(chuàng)作階段，就更多地注入了人工雕琢，其為藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造使然。來源于現(xiàn)實(shí)生活中的油畫藝術(shù)，經(jīng)過了加工和提煉之后將其濃縮成為能夠抽象出藝術(shù)特征的作品。由于經(jīng)過這種加工處理的藝術(shù)作品是將原始藝術(shù)語言的高度概括，并注入了情感意識(shí)。因此，對(duì)于寫意繪畫的欣賞，要透過繪畫的表面進(jìn)行更深層次的解讀。

這種對(duì)于“實(shí)形”進(jìn)行高度概括和集中之后，所轉(zhuǎn)化成為的“藝術(shù)變形”已經(jīng)成為了油畫藝術(shù)中較為特有的造型語言，其是通過意向的手法，將藝術(shù)的“真”與“善”融為一體，達(dá)到了更高層次的美的境界。中國(guó)的油畫，就是以傳統(tǒng)的“寫意”精神為主，這主要是源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在中國(guó)的古典文學(xué)作品中，對(duì)于意向觀的解讀，形成了中國(guó)特有的審美心象。中國(guó)講究含蓄之美，與西方的寫實(shí)不同，其主要是通過對(duì)于油畫藝術(shù)作品進(jìn)行加工處理，融入更深層次的思想主題。

三、油畫藝術(shù)之真象美

油畫之真象美，即為油畫語言層次中的返樸歸真，我們可以將進(jìn)入到這一階段的油畫創(chuàng)作稱作為“完美”。此時(shí)的油畫創(chuàng)作語言已經(jīng)脫離了造型表意的束縛，而是直接使用油畫語言來進(jìn)行表述。油畫的創(chuàng)作已經(jīng)不再是原始的表達(dá)，而是滲入了各種抽象的元素，各種詩情畫意孕育其中，內(nèi)涵豐富，繪畫藝術(shù)與油畫語言之間充分融合，達(dá)到了神形合一的境界。色彩，是真象美的表達(dá)的最為重要的語言。油畫要依賴于色彩的勾勒來表達(dá)意境，那么，油畫的獨(dú)特意境也是由色彩塑造出來的，當(dāng)然也就形成了藝術(shù)語言的完美表達(dá)。

油畫語言來源于實(shí)踐，當(dāng)然也要從實(shí)踐中展開創(chuàng)作思維，并形成油畫藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新點(diǎn)。在油畫藝術(shù)發(fā)展的每一個(gè)階段，都會(huì)受當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的影響而形成思維障礙，而創(chuàng)新點(diǎn)也會(huì)在此時(shí)出現(xiàn)。縱觀油畫藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)變，由自然的寫實(shí)到色彩的創(chuàng)新，隨著寫意畫法的傳播，油畫開始出現(xiàn)了抽象和具象的融合。油畫的語言是豐富的，油畫的創(chuàng)作中，油畫語言的表達(dá)對(duì)于油畫所創(chuàng)設(shè)的視覺效果是直觀重要的。那么，在對(duì)于油畫語言進(jìn)行探究的過程中，就要將不同歷史時(shí)期油畫語言的特點(diǎn)進(jìn)行研究，以實(shí)現(xiàn)油畫藝術(shù)的完美境界。

總結(jié)：綜上所述，油畫語言作為油畫藝 術(shù)的本體，在進(jìn)行油畫藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)中，就會(huì)對(duì)于各種語言進(jìn)行多種嘗試，并在油畫藝術(shù)的發(fā)展中不斷地探索。隨著社會(huì)的發(fā)展，油畫藝術(shù)語言也不斷地發(fā)生轉(zhuǎn)變，從原始的寫實(shí)畫法，到意向畫法，直到油畫藝術(shù)的真象畫法，油畫藝術(shù)已經(jīng)逐漸地趨近于完美藝術(shù)境界。

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作者簡(jiǎn)介：劉樹龍（1976.8-），男，漢族，吉林長(zhǎng)春，研究生，講師，研究方向：油畫語言，造型基礎(chǔ)，美術(shù)史論，從事教學(xué)工作。