日光之下并無新事——以笏與荊軻

摘 要：文章介紹了古代中國和以色列民族史上兩個重要歷史事件，對比了兩個英雄人物——以笏和荊軻，分析了兩個歷史事件的相似之處，得出結(jié)論日光之下并無新事。

關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》；以笏；荊軻

在我們身邊常有一些令人興奮的事發(fā)生，我們覺得很奇妙，但無法作出合理解釋，只稱它為巧合。最近讀《圣經(jīng)》時，讀到一個歷史故事，讓我不禁感嘆，歷史竟然有這樣的相似。

《圣經(jīng)》是上帝賜予全人類最寶貴的禮物，充滿上帝對人類的愛，是猶太民族的信仰根基（舊約部分），也是西方文明的源頭?！妒ソ?jīng)》具有極高的文學(xué)價值和史學(xué)價值，也是唯一一部能改變生命的書，因為《圣經(jīng)》的話不是出自人言，而是上帝的默示?！妒ソ?jīng)》分為舊約和新約兩部分，舊約共有39卷，依次可分為律法書（5卷）、歷史書（12卷）、詩歌·智慧書（5卷）及先知書（17卷），記錄的是上帝對他的立約子民以色列民的救贖歷史。歷史書中有一卷叫士師記，士師（Judges）希伯來文為審判官，是上帝興起的拯救以色列民的民族領(lǐng)袖，士師記共記載了12位民族英雄，其中有一個叫以笏，他的故事大約發(fā)生在公元前1184-1104年間。圣經(jīng)這樣記載：

“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，占據(jù)棕樹城。于是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。

以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送禮物給摩押王伊磯倫。以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服里面。他將禮物獻給摩押王伊磯倫，原來伊磯倫極其肥胖。以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發(fā)走了，自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說，王阿，我有一件機密事奏告你。王說，回避吧。于是左右侍立的人都退去了。以笏來到王面前。王獨自一人坐在涼樓上。以笏說，我奉神的命報告你一件事。王就從座位上站起來。以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了后身。以笏就出到游廊，將樓門盡都關(guān)鎖。

以笏出來之后，王的仆人到了，看見樓門關(guān)鎖，就說，他必是在樓上大解。他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。

他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經(jīng)過鑿石之地，逃到西伊拉。到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路，對他們說，你們隨我來，因為耶和華已經(jīng)把你們的仇敵摩押人交在你們手中。于是他們跟著他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去。那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。”（《圣經(jīng)·舊約·士師記3：12-30）

《圣經(jīng)》對以笏的描述惟妙惟肖，以笏的英勇氣概躍然紙上。這讓我想起了我國戰(zhàn)國時期的壯士荊軻。荊軻，戰(zhàn)國末期衛(wèi)國人，為保衛(wèi)燕國免于滅亡，勇于擔(dān)當(dāng)刺秦使命，被殺，卒于公元前227年。據(jù)史料記載：

“荊軻至咸陽，因王寵臣蒙嘉卑辭以求見，王大喜，朝服，設(shè)九賓而見之。荊軻奉圖以進于王，圖窮而匕首見，因把王袖而揕之；未至身，王驚起，袖絕。荊軻逐王，王環(huán)柱而走。群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得操尺寸之兵，左右以手共搏之，且曰：“王負劍！”負劍，王遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引匕首擿王，中銅柱。自知事不就，罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也！”遂體解荊軻以徇。王于是大怒，益發(fā)兵詣趙，就王翦以伐燕，與燕師、代師戰(zhàn)于易水之西，大破之。”（《資治通鑒·卷七·秦紀(jì)二·秦始皇帝二十年（甲戌，公元前227年）》）

史料記載的這兩個故事有驚人的相似性，表現(xiàn)在：一、歷史背景相似。兩個民族都曾面臨生存危機。以色列民當(dāng)時是一群松散的部族組織，沒有君王統(tǒng)治，只有士師秉政，他們的家園耶路撒冷被摩押人占領(lǐng)，被奴役十八年之久。我國當(dāng)時處于戰(zhàn)國時期，各大國逐鹿中原，征戰(zhàn)頻仍，燕國國力微小，隨時面臨被秦軍并吞的危險。二、英雄使命相似。時勢造英雄，國難當(dāng)頭，為保家衛(wèi)國，英雄力挽狂瀾，不辱使命。以笏與荊軻雖身份、地位不同，但都是智勇雙全的英雄，都有一致的目標(biāo)，即刺殺敵國國君，挽救自己的國家和民族。結(jié)局雖不同，但壯舉可歌可泣，名垂青史。三、行刺方式相似。這是最令人驚嘆的地方，歷史事件竟然能相似到這個地步。真應(yīng)了《圣經(jīng)》上的話：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代，早已有了?！保▊鞯罆?：9-10）

參考文獻：

[1]圣經(jīng)（簡化字與現(xiàn)代標(biāo)點和合本）. 南京：中國基督教三自愛國運動委員會 中國基督教協(xié)會，2010 （2009年版）.

[2]司馬光. 資治通鑒[M]（卷一）. 福州：海峽出版發(fā)行集團 福建美術(shù)出版社，2012.

作者簡介：李欣（1980-），女，黑龍江人，碩士研究生，研究方向：英語文學(xué)、英漢翻譯，現(xiàn)供職于黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)。