玉柄形器研究小議

摘 要：玉柄形器，一般呈扁平橢圓體鞭狀，或呈扁平長方體片狀，由柄首、柄身構成，柄首兩側弧形內收，柄身平直。形體多短小，僅一節(jié)柄身，少數(shù)體長，由數(shù)節(jié)柄身組成。一般素面無紋，少數(shù)有精美紋飾雕刻，少數(shù)有圓孔其在柄首、柄身均有出現(xiàn)。玉柄形器是夏至春秋初年中原地區(qū)的重要墓葬埋葬器物，多出現(xiàn)于墓主人周身及棺槨周邊。其具體功能用途隨朝代不同而漸有改變。

關鍵詞：玉柄形器；生殖崇拜；祭祀

前言：玉柄形器，由于其形狀未見于任何史籍記載，此種器物自考古發(fā)掘出土后就引起學者的廣泛關注，對于其命名及具體用途學界認知紛繁，有祭祀禮器說，配飾說，琴撥說，裸玉“瓚”說，石主說等不一而足。筆者依據(jù)三代墓葬出土的玉柄形器造型，紋飾，出土位置及組合關系等對其進行梳理，歸納，并結合歷史宗教等文化背景對其進行了粗略的分析與推測，提出一些新的看法與認知在此與大家分享。也請學者方家指正。

一、玉柄形器出土概況

1、出土的時代與地域

玉柄形器最早出土于土于夏晚期二里頭文化遺址中，是商代和西周時期常見出土玉器之一。西周中期達到鼎盛，至春秋中晚期沒落。其分布范圍基本以都城為中心，向四周擴散，夏代主要分布在河南偃師周邊，商代主要分布在河南安陽附近，周時則分布于陜西長安，扶風，寶雞及河南洛陽等地。其主要出土日于大中型墓葬中，墓主人皆有較高的政治地位。從地域分布上看玉柄形器在三代時期集中分布在中原地帶，其應為中原文化所特有，其自身承載的文化意義應與中華文明的源頭有著緊密聯(lián)系[圖1]。

三代玉柄形器出土地域圖 圖1

現(xiàn)列舉部分玉柄形器考古出土情況[圖2]：1959年-1987年間河南偃師二里頭遺址出土玉柄形器16件，分屬二里頭文化二期（3件）、三期（7件）、四期（6件）[1]。1950-1951輝縣琉璃閣出土商早期玉柄形器9件；1953-1985年鄭州商城出土玉柄形器47件，分屬二里崗下層一期1件，二期6件，二里崗上層一期21件二期1件，人民公園一期15件二期3件[2]。1975-1985小屯商代婦好墓出土玉柄形器33件[3]。1977-1982年扶風北呂西周墓藏出土4件玉柄形器[4]，1974-1981年寶雞茹家莊出土27件玉柄形器[5]。1963-1966年洛陽北窯西周墓出土玉柄形器28件[6]。

2、出土位置及相對組合排列

玉柄形器是三代墓葬中出土玉器的大類，數(shù)量眾多，出土位置也各不相同。二里頭文化遺址中，10厘米以下尺寸的玉柄形器有3件均位于腰部，16厘米1件，位于頭部，9.8厘米1件位于肩部。另有一17.1厘米大型柄形器雕工細致，共6節(jié)位置不詳。商代玉柄形器位置大都在腰部、胸部等位置，鄭州商城出土玉柄形器大多在此位置。也有個別出土于腿部下肢部位的，河南鹿邑長子口墓19件玉柄形器出土于腹部與下肢之間。商末周初墓葬中玉柄形器有位于棺木頂部、墓主人周身的，如洛陽北窯西周墓地中15座大中型墓中就出土了27件玉柄形器，分別出土于槨頂上、內外棺蓋上、和墓主人腰部、胸部、身側、頭側等位置；三門峽虢國墓地見于報告的12座墓中也有15件玉柄形器，分別出土于槨室內、墓主人胸、腰部等位置。

二、玉柄形器的造型

1、玉柄形器的造型分類

根據(jù)考古出土情況，玉柄形器可分為單體和復合體兩大類。單體玉柄形器，即出土時為單件，無附加部分，該類數(shù)量最多，是柄形器的最常見形態(tài)。復合體玉柄形器，系由單體玉柄形器與其下端的附加部分套接而成。附加部分一般作鞘型。似竹木材質，其上有鑲嵌物。

單體玉柄形器存在時間較長，三代皆有出土。多出土于大中型墓葬。復合型玉柄形器僅限于西周時期，流行于西周中晚期，多出土于大型墓葬。組合型玉柄形器大都長于單體，且其造型豐富，制作精美。（圖3）

2、玉柄形器的造型演變

從形制上看夏代的玉柄形器大多制作簡單，柄首扁平，束頸較短，器身扁平狀或近柱狀，單面斜收成尖底，長度在8-18厘米之間，寬約2厘米，個別紋飾精美，大都素面無紋飾，屬單體類型。與夏代相比商前期玉柄形器形制依然簡單，扁平狀柄首略有加厚，頸部普遍較長，器身仍以規(guī)整的扁條型或柱狀為主，尖底仍有出現(xiàn)，但以平地見長。長度在10厘米左右，寬度在1-3厘米之間，均素面無紋。偶有穿孔者，基本在器身中下部，仍屬單體類型。商代后期玉柄形器有較前期有了顯著發(fā)展，主要表現(xiàn)為：柄首作箍狀平帽或呈加高梯形狀。器身多用分節(jié)，且用花瓣紋裝飾，普遍流行榫狀底（雙面尖底）。出現(xiàn)復合體玉柄形器。西周早中期玉柄形器最突出特征在復合體類器形的盛行與多樣化，其主體部分不僅沿用以往的常見形制更創(chuàng)新出長方的牌形，彎弧的璜形，半圭形的璋形等新器形。并飾以鳥紋，附件一般做鞘形，似用竹木材質制成，并在表面鑲嵌綠松石、蚌殼片等裝飾物。如寶雞茹家莊西周墓出土的玉柄形器，其鞘部即鑲嵌有綠松石。與西周中早期相比西周晚期的玉柄形器不僅在數(shù)量上大大減少，在形制上也出現(xiàn)沒落趨勢，單體類型形制停滯，復合體形制衰減，二者均無再發(fā)展跡象。

三、玉柄形器功能與溯源

1、玉柄形器溯源

在原始社會人們非常重視生殖現(xiàn)象， 由于生活環(huán)境十分惡劣，保持種群的數(shù)量增長是種族生存的必要條件。《周易·系辭下》云：“一陰一陽謂之道”，“男女媾精，萬物化生”，“乾、陽物也，坤、陰物也，陰陽合德而剛柔有體。”這些是上古先民將生殖繁衍上升到哲學層面的表述，他說明生殖崇拜對中國文化影響根深蒂固，男性生殖器崇拜即男根崇拜也因此應運而生，在男權至尚的父系社會里，先民們祭祀祖先“慎終追遠”“奉先思孝”，均要舉行慶典和祭祀，而把先公先祖作為生殖神來加以膜拜，便顯得非常自然，按材質不同，分為“石祖”、“陶祖”、“木祖”等。 在我國的考古發(fā)掘中曾發(fā)現(xiàn)不少有生殖器崇拜意義的男根，主要是陶制的，故稱陶祖，也有少數(shù)石祖和木祖，甚至還有玉祖和銅祖。我們在大地灣四期文化（仰韶晚期）發(fā)展了一件石祖，長133毫米，寬88毫米，厚68毫米，重920克。灰色角閃花崗巖，中間粗，兩頭小，中部一圈為白色石質。同期還發(fā)現(xiàn)了三件陶祖：其中一件殘斷，僅余前部，圓柱體，磨光，泥質橙黃陶。殘長3.6厘米、徑3厘米。頂部有一周環(huán)形溝，正中偏下有從上到下長1.5厘米的淺溝，形象逼真。玉柄形器出現(xiàn)在夏代，而在此之前卻從未有出土記錄，就其出土時的位置及其造型來看，筆者有一大膽推測，其為先民對生殖崇拜的一種衍生，及以陶祖（男根）為原型歷經(jīng)數(shù)萬年不斷演化而來。1995年劉釗先生根據(jù)安陽后岡殷墓出土寫有“祖庚”“祖甲”等朱書文字的石柄形器認為玉柄形器是作為“石主”來使用，“主”是祭祀祖先神靈時代表祖先的標志，相當于后世的牌位。在形似男根的玉柄形器上書寫祖先的名諱，這與古代先民將祖先當做生殖神崇拜的先例吻合。

2、玉柄形器的功能

筆者認為，玉柄形器的功能在三代各不相同，各有含義。夏文化二里頭時期，玉柄形器成柱狀或扁平狀，且多放于墓主人腰部，這時其還保留著陶祖（男根）的形態(tài)--柱狀，有祖先生殖崇拜的觀念在其中，即便出現(xiàn)在腰部，也不能將其視為一般裝飾品，而應是代表祖先的神器，是用來被祭祀的被崇拜的。

商代的玉柄形器出土很多，其紋飾器形亦趨于復雜，其以中小型器物為主，其上又有精美刻花，更有一些上面書寫了祖先名諱，故筆者認為商代玉柄形器已成為一種高級祭祀性禮儀用具類似現(xiàn)在的祖先牌位。

西周時期是玉柄形器大發(fā)展時期，這一時期的器物造型多樣，出現(xiàn)復合形玉柄形器，且多出土于大型墓葬中，有在棺槨四周的，有在墓主人身上的，此時其主要功能則是在彰顯身份，相較于夏商的神器禮器而言其可歸為葬器類。

春秋以后玉柄形器趨于消亡，究其緣由，可能與古人對玉器的價值取向發(fā)生轉變有關，春秋禮崩樂壞，對祖先的祭祀觀念同時發(fā)生改變，加之其自身執(zhí)行的祭祀功能弱化，最終被淹沒于滾滾歷史洪流之中。

四、結論

綜上所述，筆者認為玉柄形器源于生殖崇拜，歷經(jīng)夏商周三代分別扮演著神器，禮器，葬器的不同角色，他是我們中華民族諸多文化承載的一個縮影。泱泱中華瑰寶無數(shù)，就讓我們記住其間的一粒點滴---玉柄形器。

注釋：

[1]中國社會科學院考古研究所：《偃師二里頭--1959-1978年考古發(fā)掘報告》，中國大百科全書出版社，1999年。

[2]河南省文物考古研究所：《鄭州商城（1953-1958）》文物出版社，2001年。

[3]石彰如：《小屯.第一本.殷墟墓葬之三南組墓葬附北組墓葬補遺》，歷史語言研究所，1973年。

[4]羅西章：《北呂周人墓地》，西北大學出版社，1995年。

[5]高次若：《寶雞石嘴頭發(fā)現(xiàn)西周早期墓葬》，《文物》1982年第1期。

[6]洛陽市文物工作隊：《洛陽北窯西周墓》，文物出版社，1999年。