《祝福》教學(xué)設(shè)計

【設(shè)計理念】

現(xiàn)在的學(xué)生一提到魯迅的小說，都很頭痛，這是因?yàn)楝F(xiàn)在中學(xué)生生活的時代距離魯迅先生生活的時代已經(jīng)比較久遠(yuǎn)了，魯迅文章中的語句、感情，學(xué)生接受起來有些困難。但是魯迅先生的文章是其所在時代的一面旗幟。優(yōu)秀的文章傳承的是一種精神、一種責(zé)任、一種警示、一種反思。我們不能因?yàn)轸斞傅奈恼缕D深就不讓學(xué)生去讀，應(yīng)該想辦法，讓學(xué)生讀懂魯迅的文章，進(jìn)而理解魯迅的文章，然后愛上魯迅的文章，最終讀懂魯迅的那種民族情懷，感受那種民族精神。初步設(shè)計是在分析人物形象中挖掘多重主題，從而體會魯迅那深沉的民族責(zé)任心。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.整體把握故事情節(jié)。

2.準(zhǔn)確把握主要人物的形象特征，分析刻畫人物形象的手法。

3.認(rèn)識環(huán)境與人物命運(yùn)的關(guān)系，探討造成人物悲劇的原因，了解魯迅深邃的思想。

【教學(xué)課時】 三課時

【教學(xué)過程】

第一課時

學(xué)生自主閱讀，獲得最初體驗(yàn)，完成兩個任務(wù)：

1.在你認(rèn)為寫得好的地方寫點(diǎn)評，可以針對小說的各個方面點(diǎn)評，最好是具體的語句。

2.寫出自己在閱讀過程中的疑問，先小組內(nèi)部解決疑問，小組解決不了的疑問寫在紙上交到老師處。收起學(xué)生的疑問后，對一些不很典型的問題，筆者在學(xué)生的作業(yè)紙上做單獨(dú)的解答；對一些典型的、問得比較多的問題，筆者記錄下來，然后用下節(jié)課前幾分鐘的時間，在課堂上集中解決。

（這個過程可以說是“放”的過程，學(xué)生用自己的心靈去閱讀，而不是在老師的問題帶領(lǐng)下去閱讀。這樣，在學(xué)生充分閱讀、點(diǎn)評、解決了個人疑難問題的基礎(chǔ)上，筆者再引導(dǎo)學(xué)生探究一些重點(diǎn)的問題。這就是“收”的過程，下面具體說一下第二、三課時的思路。）

第二課時

一、導(dǎo)入

我們都讀過安徒生的童話《賣火柴的小女孩》，這個小女孩在歡慶的大年夜凍死街頭，安徒生通過這個童話，表達(dá)了對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情，和對當(dāng)時社會的不滿。在我國現(xiàn)代文學(xué)的長廊里，也有一個在大年夜熱鬧的祝福聲中凄然死去的人，那這個人是誰呢？她又為什么會死去？就讓我們走進(jìn)魯迅的《祝?！啡タ匆豢?，同時看看魯迅要表達(dá)什么樣的思想？（類比導(dǎo)入營造一種悲劇氣氛，設(shè)置問題能使學(xué)生很自然地走進(jìn)文本。）

二、整體感知

從祥林嫂的角度復(fù)述故事情節(jié)，并按時間順序提取關(guān)鍵詞。

丈夫去世——外逃幫傭——被迫改嫁——喪夫失子——捐獻(xiàn)門檻——逐出魯家——凄然死去

三、鑒賞人物形象

（一）祥林嫂的閃光點(diǎn)

（問題設(shè)置：通過復(fù)述故事情節(jié)，我們知道這是一個悲劇。魯迅先生說過，悲劇是把有價值的東西毀滅給人看，祥林嫂身上有哪些有價值的閃光點(diǎn)呢？）

初到魯鎮(zhèn)：吃苦耐勞、純樸善良、做工不懈怠、力氣不惜、容易知足。

（二）祥林嫂的反抗性

（問題設(shè)置：這么善良的祥林嫂，命運(yùn)卻這樣坎坷，難道她就不曾反抗過嗎？魯迅先生在《再論雷峰塔的倒掉》提到，何謂“有價值的東西”，是那些“為了生存而和自然以及別的社會人生進(jìn)行斗爭的東西”。祥林嫂是否反抗過？）

1.逃出來當(dāng)傭工，反而滿足，有了笑影，白胖了。

2.婚禮中拼死反抗。

3.用“捐門檻”行動來贖去“罪過”。

4.最后提出對鬼神的懷疑。

（問題設(shè)置：如何認(rèn)識祥林嫂的反抗性？）（小組交流）

1.出逃是對不公命運(yùn)的反抗，來追逐幸福的生活，這種反抗是值得肯定的。

2.“撞”既有對命運(yùn)被人擺布的激烈反抗，又有對封建禮教“從一而終”的維護(hù)，要全面分析。

3.“捐”是受封建禮教的影響，想通過捐來融入當(dāng)時的社會，但仍不被接納，然后徹底失去了活下去的理由。

也就是說祥林嫂的反抗是為自己命運(yùn)不斷反抗的過程，但又深陷在封建禮教中不能自撥，是吃人禮教的犧牲品。“生在階級社會的人，想做一個超階級的人，這樣的人是根本不存在的?！保斞浮墩摰谌N人》）因此祥林嫂是不可能逃離封建社會的苑囿的，她反抗的結(jié)果，無非是逃離了虎口，又掉進(jìn)了狼窩。這一定程度上又加重了祥林嫂的悲劇性。

（三）總結(jié)祥林嫂形象中點(diǎn)撥主題

勤勞善良、質(zhì)樸頑強(qiáng)，不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而被封建禮教吞噬的悲劇形象。

（四）祥林嫂的眼神

（問題設(shè)置：塑造祥林嫂這個人物主要用了什么手法？對什么的刻畫最能展現(xiàn)其悲劇歷程？）

魯迅先生也說：“要極儉省的畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫她的眼睛?！薄把劬κ切撵`的窗戶?！币獙懗鲆粋€人精神面貌的變化過程，無疑，眼睛的刻畫是最重要的。

眼神里透出的悲劇命運(yùn)——《祝?！废榱稚┑难劬γ鑼戀p析：

眼睛、眼神

初到魯鎮(zhèn) ——順著眼

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼

捐門檻 ——分外有神

不讓祝福 ——失神

淪為乞丐時 ——眼珠間或一輪

問有無靈魂 ——忽然發(fā)光

總之，一個眼睛，別樣眼神，充分展示了祥林嫂從善良做人，勤快耐勞，到失去對生活的信心；從堅忍頑強(qiáng)，到麻木遲鈍，只求死后平安的悲苦命運(yùn)的軌跡。它概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過程，我們也就見微知著，從她的眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動婦女，從而更加清醒認(rèn)識到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。真可謂“一圈眼神細(xì)刻畫，寫盡人生悲苦命”！

四、學(xué)以致用

描寫人物眼神寫作練習(xí)

五、小結(jié)

（主題的初步提煉）：講到這里，我們知道魯迅在這篇文章里既有對祥林嫂這樣下層勞動婦女的同情，又控訴了吃人的封建禮教。這和安徒生《賣火柴的小女孩》的主題相近，除此之外，魯迅還傳達(dá)出了什么樣的思想，我們下節(jié)課再探討。

第三課時

一、導(dǎo)入（由上節(jié)課所留問題直接導(dǎo)入）

二、鑒賞看客形象

（一）阿毛的故事中的看客形象

（問題設(shè)置：由直著眼神過渡到阿毛的故事，鑒賞阿毛的故事。）

阿毛的故事很簡單，沒有太多的情節(jié)和懸念，但每一次讀來都讓我們揪心。這可能得益于作者的敘述技巧，也就是一步一步地制造緊張感。作者先寫“叫阿毛沒有應(yīng)”，這是緊張感的第一步；然后是“豆子撒了一地”，緊張感又陡然上升；然后是“刺柴上掛著小鞋”，最后才是“五臟被吃空地躺在草窠里”，順帶還加了“小手捏著小籃”這個細(xì)節(jié)。體會一下吧，他是才三四歲的、很聽話的、“我們的”阿毛；再想想吧，作為母親的祥林嫂內(nèi)心會是怎樣的一種情形。

（問題設(shè)置：可是周圍的人對阿毛的故事是什么反應(yīng)呢？）

1.當(dāng)祥林嫂講起阿毛的故事時，魯鎮(zhèn)人一改鄙薄和嘲笑的態(tài)度竟然“陪出許多眼淚”，有的還“特意尋來聽”，嘆息一番，“滿足的去了”。

2.當(dāng)大家聽得純熟了，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里再不見一點(diǎn)淚的痕跡”。后來全鎮(zhèn)人們都能背誦她的話，一聽到就“厭煩得頭痛”；一聽到就“立即打斷她的話”。

3.傷疤的故事被柳媽傳開來，“魯鎮(zhèn)人又發(fā)生了新的趣味，又來逗她說話了”?！跋榱稚覇柲?，你那時怎么竟肯了呢？”“唉可惜，白撞了一下?！?/p>

（表現(xiàn)出魯鎮(zhèn)人對“故事”的興趣和對“人”的漠然，對祥林嫂，他們不會有真正的同情，他們只是像看戲一樣“欣賞”著她的悲慘遭遇；而一旦這出“悲劇”被看得厭倦了，失去了“新鮮”的意義，就立刻被他們厭棄，正如魯迅在文中所說的“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，而魯鎮(zhèn)人在無意識中充當(dāng)著祥林嫂悲劇人生的“鑒賞者”，即“看客”。）

（二）看客與祥林嫂之死的關(guān)系

明確：“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的陳舊的玩物”，這是魯迅對祥林嫂存在價值的最好概括。對“看客”而言，祥林嫂唯一的存在價值就是充當(dāng)“玩物”，而當(dāng)她被“咀嚼賞鑒”了許多天，早已成為“渣滓”，失去了“玩物”的價值時，她就被魯鎮(zhèn)社會“棄在塵芥堆中”，孤獨(dú)地死去了?？梢哉f，“看客”麻木和冷漠地拋棄了祥林嫂并殘忍地殺死了她。

（問題設(shè)置：著重分析看客柳媽與祥林嫂的死的關(guān)系）

明確：柳媽是魯迅著意塑造的“看客”中的典型。柳媽的迷信言論，給將死的祥林嫂最后背上一層沉重的精神負(fù)擔(dān)。從她“恐怖的神色”、第二天兩眼“圍著大黑圈”可見，祥林嫂精神上受到怎樣恐懼的折磨。一直到捐門檻后仍不允許參與祭祀勞動時的“受了炮烙似的縮手，臉色同時變做灰黑”，和臨死前對靈魂有無的三問，更可見封建迷信對這將死之人的折磨?？梢哉f，正是柳媽的愚昧，無意識地充當(dāng)了封建迷信的劊子手，給了祥林嫂致命一擊，最終把她殺死了。

（三）拓展看客形象

1.“幻燈片事件”以及魯迅在《〈吶喊〉自序》中的話“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不以為不幸的。所以我們的第一要著，是要改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了。”

2.《孔乙己》中的“看客”形象

（四）總結(jié)看客形象

明確：“看客”形象在魯迅的作品中具有普遍意義，它可以成為我們閱讀魯迅作品的切入點(diǎn)。“看客”就是魯迅在文章中多次提到的“庸眾”，他們表面愚昧、麻木，實(shí)質(zhì)上卻精明、殘忍，形成一個“無主名無意識的殺人團(tuán)”，將無辜不幸的人推進(jìn)死地；同時他們在鑒賞別人的痛苦中，排遣著自己的痛苦，得以“暫且偷生，維持著這似人非人的世界”。他們是最不覺悟的人群，是社會變革的主要阻力。他們身上，有著中國幾千年封建奴役的影子，魯迅在多篇文章中塑造這一形象，并揭示其實(shí)質(zhì)，就是要揭示出舊中國國民的“國民性”，從而尋求中國變革的出路。丁玲說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”

三、鑒賞“我”的形象

（問題導(dǎo)入：看客之外還有一個人，那就是“我”）

（一）從“我”的角度復(fù)述故事情節(jié)

“我”回到魯鎮(zhèn)路遇淪為乞丐的祥林嫂，緊接著得悉她的死訊，回憶她的生平。時間跨度三天。

第一天：“我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。”事件：回魯鎮(zhèn)。

第二天：“第二天我起得很遲。”事件：與四叔話不投機(jī)；拜親訪友，單調(diào)乏味。

第三天：“第三天也照樣?！笔录夯貞涀蛱煊鲆娤榱稚┑氖拢话玻唬ò恚@聞噩耗，負(fù)疚；（入夜）漸漸舒暢，回憶祥林嫂生平；（夜闌）被爆竹驚醒，懶散舒適。

（二）總結(jié)“我”的形象特征

1.“決計要走”表現(xiàn)出“我”與故鄉(xiāng)的氣氛和故鄉(xiāng)的人之間有了一種莫名的距離感，隱隱的壓抑感和無聊感，從而巧妙又婉轉(zhuǎn)地顯示了“我”是一個不同世俗和有見識的人。

2.“說不清”解剖出了“我”的巧滑和不負(fù)責(zé)任，想躲避現(xiàn)實(shí)的矛盾心理。

3.敷衍之后“我”的內(nèi)疚和不安。

四、主題的深化總結(jié)

1.對下層勞動婦女的同情。

2.控訴吃人的封建禮教。

3.批判國民“看客”的劣根性。

4.新型知識分子的自我反思。

五、結(jié)語

安徒生在《賣火柴的小女孩》里抒發(fā)了對窮人的同情和對現(xiàn)實(shí)的不滿，而《祝?！芬?yàn)橛小翱纯汀焙汀拔摇钡某霈F(xiàn)，拓寬深化了《祝福》的意義世界，使之不僅僅成為一個苦難故事，同時構(gòu)建了一個新型知識者的自我反思主題；不僅涉及到現(xiàn)代知識分子與“吃人”文化、人間苦難、時代責(zé)任之間的關(guān)系問題，更涉及到知識分子自我生命的沉淪虛無與價值創(chuàng)造問題。前者堪稱一個重大的社會歷史命題，后者則意味著一個深刻的哲學(xué)命題。所以，魯迅把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然是反映了其此時期憂憤的心情。但魯迅畢竟是個“真的猛士”“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是在積極奮斗，正如他在《彷徨》前面的題辭“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

（馬桂芝 山東省鄒平縣第一中學(xué) 256200）