對(duì)初中語文教學(xué)中滲透羅杰斯人本主義心理教育的思考

摘 要 《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（修訂版）中提出語文課除了要擔(dān)負(fù)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”這一任務(wù)外，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。而以羅杰斯為代表的人本主義心理教育理念突出學(xué)習(xí)者的中心地位，關(guān)注學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。這兩者之間有共通之處，可以互相滲透。在初中語文教學(xué)中，教師可以積極創(chuàng)設(shè)寬松和諧的課堂，充分挖掘教材中所蘊(yùn)含的人本主義心理健康教育的因素，對(duì)學(xué)生的良好心理素質(zhì)進(jìn)行有意識(shí)、系統(tǒng)性的培養(yǎng)，做到教書和育人的完美統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞 初中語文教學(xué) 羅杰斯人本主義心理教育 心理健康

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 前言

認(rèn)真研究《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（修訂版），我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)和時(shí)代對(duì)改革之后的語文課程提出了新的要求：語文課除了要擔(dān)負(fù)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”這一傳統(tǒng)任務(wù)外，還應(yīng)更加積極地關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。《新課標(biāo)》中有許多關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的論述，如“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神……”又如：“學(xué)生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，同時(shí)注意不同學(xué)段之間的聯(lián)系和銜接，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高……”《新課標(biāo)》在闡述“習(xí)作”和“口語交際”的具體目標(biāo)中，也提到“要留心周圍事物，樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心”；“愿意將自己的習(xí)作讀給人聽，與他人分享習(xí)作的快樂”；“樂于參與討論，敢于發(fā)表自己的意見。與人交流能尊重、理解對(duì)方”等等。因此，在普遍追求人的全面發(fā)展的背景下，探討如何在初中語文教學(xué)中滲透羅杰斯人本主義心理教育，對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，進(jìn)一步推進(jìn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的有效實(shí)施有著重要的意義。

1 初中語文教學(xué)中滲透羅杰斯人本主義心理教育的可行性

要在初中語文教學(xué)中滲透羅杰斯人本主義心理教育，我們必須先要找出這兩者的共通之處。偉大的作家高爾基曾經(jīng)提出建議：把文學(xué)叫做“人學(xué)”。人文性正是語文教材的一大特點(diǎn)。《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教科書應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，與語文能力的提高、語文學(xué)習(xí)過程和方法的形成是融為一體的，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過程之中。”初中語文課本中有許多優(yōu)美動(dòng)人的詩歌、情節(jié)曲折的小說、哲理深刻的寓言和蕩氣回腸的散文，它們用不同的形式，從不同的角度描寫、歌頌了人類真、善、美的本性。而在心理學(xué)的諸多流派中，以卡爾·羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)派和精神分析心理學(xué)派、認(rèn)知心理學(xué)派、行為主義心理學(xué)派等其他學(xué)派最大的不同，就在于它強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，即人的自我實(shí)現(xiàn)。奧地利兒童心理學(xué)家彪勒指出：人本主義心理學(xué)提出了一種積極的人的模式，因此人本主義心理學(xué)家首先是人，其次才是科學(xué)家。很顯然，人本主義心理學(xué)把心理學(xué)看作是一門重要的“人學(xué)”，它是以科學(xué)的方法來研究的人和人性。羅杰斯的人本主義心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)就在于他從現(xiàn)代人類學(xué)和心理學(xué)的視角論證了“人性平等”和“尊重個(gè)性”的觀點(diǎn)。所以，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的兩方面來看，“人學(xué)”就是初中語文教學(xué)和羅杰斯人本主義心理教育的共通點(diǎn)。有了共通點(diǎn)，就有了滲透的可能。

2 初中語文教學(xué)中滲透羅杰斯人本主義心理教育的具體方法

（1）關(guān)于生命價(jià)值：羅杰斯的人本主義心理教育強(qiáng)調(diào)要將生命感、價(jià)值感等人格心靈“喚醒”，讓人學(xué)會(huì)珍惜生命，善待生命。2009年，國(guó)家教育部發(fā)布的《全國(guó)中小學(xué)安全形勢(shì)分析報(bào)告》顯示，在各類安全事故中，學(xué)生之間的斗毆占10.71%，自殺占5.36%。這些觸目驚心的數(shù)據(jù)表現(xiàn)出了初中學(xué)生對(duì)自己和他人生命的漠視。只有盡早教導(dǎo)學(xué)生珍惜生命、善待生命，才能促使他們?nèi)プ鹬亍㈥P(guān)懷、欣賞他人生命，從而樹立起積極的人生觀。在初中語文教材中存在著大量的關(guān)于生命感、價(jià)值感的心理教育資源。比如：《蟬》的主旨是不管生命短暫與否，都要積極面對(duì)，好好地活著；《偉大的悲劇》表現(xiàn)了探險(xiǎn)家斯科特等人頑強(qiáng)走向困難并戰(zhàn)勝困難的意志和勇氣、接受失敗的科學(xué)精神、熱愛祖國(guó)親人的人生態(tài)度、為集體榮譽(yù)而甘于獻(xiàn)身的探索精神，給后人以極大的鼓舞；《真正的英雄》哀悼罹難的航天勇士，頌揚(yáng)人類的探索精神，號(hào)召人們化悲痛為力量，踏著先烈開辟的道路，繼續(xù)進(jìn)行太空探索。《斑羚飛渡》謳歌了斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，讓人感嘆原來生命有時(shí)是可以如此偉大。另外還有《熱愛生命》、《談生命》等文章，都可以喚醒學(xué)生心中的“生命感”和“價(jià)值感”。

（2）關(guān)于挫折磨難：羅杰斯的人本主義心理教育認(rèn)為，在任何時(shí)候，任何條件下，挫折總是難以避免的，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待挫折。要承認(rèn)挫折，正視挫折，然后認(rèn)真、冷靜、客觀地分析各種受挫的因素，找出關(guān)鍵因素，把挫折所造成的不幸，對(duì)個(gè)人的打擊，當(dāng)成磨練自己意志的機(jī)會(huì)。處于青春的初中學(xué)生大多敏感脆弱，缺乏堅(jiān)韌的意志和自強(qiáng)的精神。初中語文教材中蘊(yùn)涵著豐富的挫折教育的資源，例如：《走一步，再走一步》讓學(xué)生明白：在人生道路上，不管面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，只要把大的困難分解為小的困難，一個(gè)一個(gè)地認(rèn)真解決小的困難，終將戰(zhàn)勝巨大的困難，贏得最后的勝利；《丑小鴨》中的丑小鴨面對(duì)人生受譏諷、受嘲笑的逆境，仍然不懈追求，努力進(jìn)取，終于實(shí)現(xiàn)自己的天鵝之夢(mèng)；《音樂巨人貝多芬》中貝多芬那超出常人的堅(jiān)強(qiáng)意志、“扼住命運(yùn)咽喉”的頑強(qiáng)精神，正是抵抗挫折，超越自我的極好體現(xiàn)；《荒島余生》中的魯濱遜面對(duì)的流落荒島的困境，顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色；《地下森林隨想》滿懷激情地歌頌了地下森林面對(duì)暗無天日的深谷所展示出的頑強(qiáng)生命力，地下森林創(chuàng)造了生命史上的奇跡，它深沉、堅(jiān)毅的品格給我們以強(qiáng)烈的震撼。

（3）關(guān)于感恩：羅杰斯的人本主義心理學(xué)認(rèn)為，對(duì)自身幸福的熟視無睹是人類罪惡、痛苦以及悲劇的最重要的非邪惡的起因之一。這種說法雖然有偏頗，但它卻告訴我們，只有懂得感恩的人才能更容易體驗(yàn)到幸福，關(guān)愛自然，理解社會(huì)；而對(duì)于自然和社會(huì)來說，懂得感恩的人越多，其持續(xù)發(fā)展的可能性就越大。感恩父母、老師和朋友，感恩曾經(jīng)幫助過我們的人，這是中學(xué)生最應(yīng)該具備的道德情感，初中教材中就有許多關(guān)于感恩的文章，比如《背影》、《藤野先生》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《我的母親》等等。

（4）關(guān)于樂觀的人生態(tài)度：樂觀是羅杰斯人本主義心理教育的基調(diào)。羅杰斯認(rèn)為，人的本性就是要努力做到因滿足于個(gè)人生活而保持樂觀態(tài)度。他堅(jiān)信人性本善，堅(jiān)信每個(gè)人都有無窮的潛能，他的研究過程始終保持著樂觀主義精神。而初中學(xué)生正處于生理、心理發(fā)展時(shí)期，擁有樂觀的人生態(tài)度，學(xué)會(huì)正確看待得失，有利于身心朝著健康的方向發(fā)展。《塞翁失馬》告訴我們“禍兮福所依，福兮禍所伏”，人生有得就有失，所以應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待。《紫藤蘿瀑布》、《假如生活欺騙了你》、《談生命》都闡明了這樣一種積極樂觀的人生態(tài)度：生活中不可能沒有痛苦與悲傷，歡樂不會(huì)永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，要相信快樂的日子終會(huì)到來。品讀《岳陽樓記》、《醉翁亭記》和《水調(diào)歌頭》，我們更是能體會(huì)到古人身處逆境的樂觀心態(tài)。

（5）關(guān)于人際關(guān)系：羅杰斯的幼年生活很孤獨(dú)，成年后的他對(duì)人際關(guān)系有自己的見解，在他的著作《我的人際關(guān)系哲學(xué)及其形成》中提出關(guān)于人類相互關(guān)系的一種新理論，可以簡(jiǎn)要地?cái)⑹鰹椤霸谌魏斡H密、持續(xù)的關(guān)系中，如果我想創(chuàng)造出一種真誠(chéng)、關(guān)懷、理解的氣氛，我就必須相信人們，信任他們反省自我以及認(rèn)識(shí)他們自身問題的能力，信任他們解決這些問題的能力。”而在初中語文教材中，有不少涉及人際關(guān)系的文章，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何通過彼此信任來建立良好的人際關(guān)系。《老王》中的老王雖孤苦伶仃，但卻以自己的老實(shí)厚道、重情重義贏得了作者夫婦的信任和尊重；《信客》里的老信客留給年輕信客的人際交往秘訣便是“信任”；《貓》一文雖寫的是人冤枉了貓的故事，但這又何嘗不是在寫人與人的信任？

3 結(jié)語

在初中語文教學(xué)中滲透羅杰斯的人本主義心理教育有著得天獨(dú)厚的條件，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要語文教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，不斷去探索和研究。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)也必將責(zé)無旁貸地分擔(dān)心理教育學(xué)科滲透這一重任，在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時(shí)進(jìn)行有效的心理教育滲透，以充分開發(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)他們個(gè)性的發(fā)展和整體素質(zhì)的提高，為培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)的合格接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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