論亞當(dāng).斯密“同情”理論對藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育工作的啟示

【文章摘要】

隨著各類綜合性院校相繼開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)，高校藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育工作呈現(xiàn)出新特點。分析具體工作需要理論聯(lián)系實際，本文旨在結(jié)合亞當(dāng).斯密“同情”（sympathy）理論對藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀做分析，分別從亞當(dāng).斯密“同情”理論的概念、內(nèi)涵、實踐意義出發(fā)，在總結(jié)藝術(shù)類學(xué)生特點以及藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育工作現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從教育對象、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等教育學(xué)概念入手從師德建設(shè)、師生互動教學(xué)等方面具體探討其發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)類學(xué)生；思想政治教育工作； “同情”理論；亞當(dāng).斯密

本文所論述的藝術(shù)類學(xué)生，包括報考藝術(shù)類院校以及普通院校藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生在中學(xué)階段開始除了學(xué)習(xí)文化課知識外，還需要提高自身的藝術(shù)專業(yè)技能，這種有別于普通專業(yè)大學(xué)生的學(xué)習(xí)模式影響了藝術(shù)類學(xué)生的思維模式，進(jìn)入大學(xué)后，這類學(xué)生的思想政治教育工作也相應(yīng)呈現(xiàn)出新的特點。本文結(jié)合亞當(dāng).斯密“同情”理論分析藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育工作的特點，將理論運用于實際中，探討藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育工作的新路徑。

1 亞當(dāng).斯密“同情”理論的內(nèi)涵

1.1 亞當(dāng).斯密“同情”理論的概念

本文所論述的“同情”（sympathy），不是字面意思上所理解的悲憫、憐憫等含義，而是指“同情或同情感（sympathy）一詞，雖然原義也許是相同的，不過，現(xiàn)在如果用來表示我們與任何一種情感同感共鳴，或?qū)λa(chǎn)生相同的情感，或許沒有什么特別不恰當(dāng)之處。”[1]亞當(dāng).斯密在《道德情操論》的第一節(jié)開篇就將同情定義為一種不管人類有多自私，但是人性中顯然還具備的一種原理，“促使他關(guān)心他人的命運，使他人的幸福成為他的幸福必備的條件，盡管除了看到他人幸福他自己也覺得快樂外，他從他人的幸福中得不到任何其他好處……是當(dāng)我們看到他人的不幸，或當(dāng)我們深刻懷想他人的不幸時，我們所感覺到的那種情緒。”

1.2 “同情”理論的實踐意義

亞當(dāng).斯密所論述的“同情”是基于一種天性的原理，其對人類社會生活的影響是顯而易見的。人類的生產(chǎn)、生活依賴于集體，在集體中，他人的幸福、不幸通過“同情”影響我們，而我們的“同情感”又反作用于我們的價值觀，從而對我們所依賴的集體產(chǎn)生影響。

1.2.1 “同情”促使我們建立與他人的情感聯(lián)系

亞當(dāng).斯密的“同情”是指的一種情感同感共鳴，“我們所以看到悲傷或喜悅的表情，心里頭便多少會興起類似的情緒，是因為那些表情通常會讓我們籠統(tǒng)地聯(lián)想到，有某種好運或厄運已經(jīng)降臨在出現(xiàn)這些表情的那個人身上；而且在這些情感方面，此一籠統(tǒng)的聯(lián)想足以對我們的心情感受造成些許的影響。”[2]這種看到他人的悲傷或喜悅對旁觀者所造成的情感影響，促使個人建立與他人的情感聯(lián)系，從而關(guān)心他人的實際境遇，了解引起情感變化的實際原因。

1.2.2 “同情”對評價他人行為是否合宜的影響

由于“同情”是一種旁觀者設(shè)身處地對當(dāng)事人處境的一種聯(lián)想，但是旁觀者由于不是真的身處那種悲傷或快樂的情景，所以旁觀者能夠運用自身的理智判斷自己的感覺，這是與當(dāng)事人所經(jīng)歷的情感有所差異的情感共鳴。一方面，當(dāng)事人的情感和旁觀者的情感一致時，對旁觀者來說，當(dāng)事人的感情是顯得正當(dāng)?shù)模硪环矫妫绻杂^者不能理解當(dāng)事人的情感以及行為，那么，當(dāng)事人的行為與情感就是不相稱的。由此可見評價他人的行為是否合宜依賴于“同情”的產(chǎn)生，而旁觀者的生活背景、文化、價值觀對“同情”又有必然的影響，同時，旁觀者能夠深入了解當(dāng)事人原始情感產(chǎn)生的原因也是至關(guān)重要的。

1.2.3 “同情”突顯思想政治教育工作的重要性

思想政治教育是我國教育的一項基本內(nèi)容，隨著社會的發(fā)展，政治意識的提高，追求人的自由，人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為教育的根本任務(wù)之一。思想政治教育主要研究人的思想品德的形成、發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合國家政策、文化背景對思想品德建設(shè)工作起到指導(dǎo)作用。亞當(dāng).斯密闡述“同情”理論是一種天性的原理，它影響了旁觀者對他人行為是否合宜的評價，“同情”建立與他人的情感聯(lián)系，同時他人行為以及原始情感產(chǎn)生的原因、旁觀者的文化背景都對評價結(jié)果產(chǎn)生影響。從中我們可以看出思想政治教育對于人的人生觀、世界觀、價值觀形成過程中的重要性。

2 藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育特點及現(xiàn)狀

藝術(shù)生主要分成兩個類別：第一、美術(shù)類；第二、演藝類（表演、播音主持、舞蹈、音樂、戲曲等等），該類學(xué)生占到高考考生的6-8%左右。目前許多綜合性院校也開設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，藝術(shù)類學(xué)生由于其學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣與普通專業(yè)學(xué)生不同，其思想狀況也呈現(xiàn)新的特點。

2.1 藝術(shù)類學(xué)生思想特點

2.1.1 自我意識較強，但文化基礎(chǔ)較差

藝術(shù)教育是我國教育的一項重要內(nèi)容，藝術(shù)可以陶冶一個人的情操，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性。藝術(shù)類學(xué)生從高中開始培養(yǎng)模式與普通高中學(xué)生產(chǎn)生差別，藝術(shù)類學(xué)生由于加強專業(yè)方面練習(xí)培養(yǎng)了對事物的觀察能力以及好奇心，但是另一方面藝術(shù)生較普通學(xué)生在文化課上花的功夫要少，甚至存在高考前文化課突擊的現(xiàn)象，這種學(xué)習(xí)習(xí)慣容易導(dǎo)致學(xué)生對文化課的忽視，在大學(xué)期間，對文化課程產(chǎn)生抵制情緒，偏重強調(diào)對藝術(shù)類課程的興趣。

2.1.2思維活躍，創(chuàng)造性強，但組織紀(jì)律意識較薄弱

藝術(shù)類學(xué)生較早接觸社會，并培養(yǎng)了較強的獨立意識，藝術(shù)強調(diào)靈感以及獨創(chuàng)性，藝術(shù)類學(xué)生的培養(yǎng)重點也是強調(diào)其動手能力以及創(chuàng)造性。對于硬性的規(guī)定，藝術(shù)類學(xué)生普遍不重視，其長期以來形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣容易引起這類學(xué)生對約束的反感。藝術(shù)類學(xué)生在參加學(xué)校各類活動時也體現(xiàn)了其偏好性，對于感興趣的活動都踴躍參加，對于理論性、技術(shù)性的活動興趣不大。在思想政治教育工作中能夠發(fā)現(xiàn)此類學(xué)生有較強的自尊心，也有榮譽感，只是對于紀(jì)律約束意識比較淡薄，在動員時要講究方法。

2.1.3對事物充滿好奇，但缺乏理性判斷能力

藝術(shù)類學(xué)生從小接受的教育模式就是不斷創(chuàng)新，并且培養(yǎng)獨立思考的能力。在藝術(shù)類學(xué)生高中階段，由于專業(yè)學(xué)習(xí)需要，已經(jīng)開始接觸社會，通過寫生、參加各類專業(yè)比賽等機會，學(xué)生開始形成自己的思維模式，但是由于這個階段的年輕人涉世不深，并且社會閱歷也不夠豐富，文化基礎(chǔ)較弱、缺乏理性判斷能力，容易收到社會上不良風(fēng)氣的影響，如果不加以引導(dǎo)，很容易受社會上負(fù)面因素影響。

2.2 藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

大學(xué)生思想政治教育日益受到重視，中共中央國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，指出：“加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。”[3]藝術(shù)類學(xué)生的思想政治教育工作重要性日益突顯，但是在發(fā)展過程中也呈現(xiàn)出有別于普通專業(yè)思想政治教育工作的新特點。

2.2.1藝術(shù)類學(xué)生中開展思想政治教育阻力較大

針對藝術(shù)類學(xué)生開展思想政治教育，最基本的還是按照國家高校學(xué)生工作采用的通過行政手段方式加強教育管理，但是由于藝術(shù)類學(xué)生自身思想特點，學(xué)生容易忽略思想政治教育的重要性而注重專業(yè)方向?qū)W習(xí)。在實際工作中，不難發(fā)現(xiàn)，有部分專業(yè)的班級只有個別同學(xué)熱衷于參加集體活動，甚至對于文化課也不重視。大學(xué)生思想政治教育主要通過開展理論教育、結(jié)合文化課教育幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，而藝術(shù)類學(xué)生自我意識較強的特點容易導(dǎo)致師生間的隔閡，甚至學(xué)生對老師的抵觸情緒。目前藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育多局限于常規(guī)的行政手段管理，沒有與藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)模式相關(guān)聯(lián)，而從藝術(shù)類學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)上來看，專業(yè)課老師對他們的影響是最大的，思想政治教育老師對藝術(shù)類學(xué)生的影響力有待加強，需要從藝術(shù)生自身特點以及培養(yǎng)模式上不斷創(chuàng)新思想政治教育工作方式。

2.2.2對藝術(shù)類學(xué)生的思想政治教育重視不夠，管理方式陳舊

針對藝術(shù)類學(xué)生開設(shè)公共課程時，并沒有結(jié)合這類學(xué)生學(xué)習(xí)方式、思維方式的特殊性加以區(qū)別對待，而統(tǒng)一安排、管理。公共課程也是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一個環(huán)節(jié)，而思想政治教育是一個持續(xù)影響的過程，如果藝術(shù)類學(xué)生不適應(yīng)這類公共課程的管理模式，將影響對這類學(xué)生的思想政治教育工作成效。不僅在這類公共課程的教學(xué)管理上，包括平時輔導(dǎo)員對學(xué)生進(jìn)行教育時，目前大多采用“灌輸式”教學(xué)方法，多以老師的口吻向?qū)W生講理論道理，由于老師與學(xué)生在專業(yè)上、思維方式上存在差異，如果學(xué)生對老師的教育產(chǎn)生抵觸，老師不能理解學(xué)生的思維將會加深師生隔閡，產(chǎn)生負(fù)面效果。

3 運用“同情”理論于藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育的路徑

亞當(dāng).斯密“同情”理論對藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀以及問題的解決有一定的啟示意義，藝術(shù)類學(xué)生作為一種特殊的學(xué)生群體，特別是綜合性高校藝術(shù)類學(xué)生，由于他們專業(yè)、培養(yǎng)模式的特殊性，容易使他們產(chǎn)生與別的專業(yè)的學(xué)生形成對比從而產(chǎn)生被孤立的感覺，藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育方式的突破需要結(jié)合“同情”理論。

3.1 加強對藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育的重視

藝術(shù)類學(xué)生由于自身特點，容易受周圍環(huán)境影響，這類學(xué)生情感敏感度高，容易缺乏理智判斷，根據(jù)“同情”理論，“當(dāng)我們依此方式評論任何情感和引發(fā)它的原因是否相稱時，我們幾乎不可能有其他什么規(guī)則或規(guī)范足資依憑，除了我們自身與之相對應(yīng)的情感。”[4]大學(xué)期間正是一個人人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵階段，而藝術(shù)類學(xué)生如果僅憑自身的情感、思維方式去判斷社會現(xiàn)象，很容易受情緒化影響，對事物的判斷有失偏頗，而對藝術(shù)類學(xué)生的思想政治教育尤為重要。思想政治教育工作旨在指導(dǎo)學(xué)生用正確的思維方式去理智地認(rèn)識社會、人生，從而樹立切合自身情況的理想，并為實現(xiàn)理想而不斷完善自身。根據(jù)不同文化背景、不同家庭教育模式，每個人“同情”的依據(jù)也相差甚遠(yuǎn)，而為了使學(xué)生理智地看待問題，必須重視對藝術(shù)類學(xué)生的思想引導(dǎo)，避免過于情緒化而帶來的個人主義以及處事的偏激方式。藝術(shù)類學(xué)生由于專業(yè)特殊性原因，其思想政治教育模式也需要創(chuàng)新，只有認(rèn)識到對藝術(shù)類學(xué)生運用正確的方式進(jìn)行思想政治教育的必要性，才能不斷創(chuàng)新方法達(dá)到更好的效果。

3.2 平等對話，構(gòu)建和諧師生關(guān)系

藝術(shù)類學(xué)生自我意識較強，這種合理的自我意識是他們保持獨立、不斷創(chuàng)造好作品的基礎(chǔ)，作為思想政治教育工作的老師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這點，并尊重他們的獨立性。“當(dāng)自然女神為社會造人的時候，她賦予他一種根本的愿望，使他想要取悅他的同胞，并且賦予他一種根本的憎惡感，使他討厭觸怒他的同胞。她教他要在他們贊許他的時候覺得快樂，并且要在他們責(zé)備他的時候覺得痛苦。她使他們的贊許本身成為最討好他與最令他覺得愉快的事情，并且使他們的譴責(zé)本身成為最令他傷心難過與最惹他嫌惡的事情。”[5]根據(jù)亞當(dāng).斯密的理論如果旁觀者不能理解當(dāng)事人的情感以及行為，那么，當(dāng)事人的行為與情感就是不相稱的，為了能夠達(dá)到對藝術(shù)類學(xué)生的思想引導(dǎo)效果，我認(rèn)為作為藝術(shù)類學(xué)生的思政老師，應(yīng)當(dāng)理解學(xué)生的同時，學(xué)會贊許學(xué)生，哪怕在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作過程中，學(xué)生有不按預(yù)期效果出現(xiàn)的不理想效果，老師應(yīng)當(dāng)在尊重學(xué)生的前提下，以朋友或懂得欣賞他們的人的角度去勸導(dǎo)，不然只會適得其反。

3.3 加強教師培訓(xùn)，創(chuàng)新育人模式

思想政治理論課多采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用說教等形式，這與藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)習(xí)模式存在差異，在對藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作時應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生參與、互動以及與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合等形式。對于從事藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育工作的老師，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生所學(xué)相關(guān)專業(yè)有一定的了解，并合理地為學(xué)生制定適宜的學(xué)習(xí)規(guī)劃方案，與專業(yè)課老師建立聯(lián)系，掌握學(xué)生的課程學(xué)習(xí)情況，為學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃提供有效意見。藝術(shù)類學(xué)生整體呈現(xiàn)出具有創(chuàng)新精神、思想相對獨立的特點，輔導(dǎo)員老師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的長處，培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自我約束、自我教育的理念，讓學(xué)生參與到思想政治教育工作的實踐中。融合學(xué)生對專業(yè)課程的熱情于思想政治教育工作，開展品牌活動，鼓勵學(xué)生參與各類相關(guān)文體活動，培養(yǎng)學(xué)生團隊意識，克服狹隘的個人主義，同時激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感，讓學(xué)生在專業(yè)課程學(xué)習(xí)外依然能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值。

3.4 注重師德建設(shè)，實現(xiàn)情感引導(dǎo)

根據(jù)亞當(dāng).斯密“同情”理論：“對那些品行為我們所贊許的人，我們心里自然懷有的那種喜愛與欽佩的感覺，必然使我們傾向希望我們自己也變成是那種愉快的感覺的對象，希望我們自己也和我們最喜愛與欽佩的那些人一樣的和藹可親與令人欽佩。好勝仿效的心理，即熱切希望我們自己勝過別人的心理，根本的來源就在于我們對他人的卓越感到欽佩。”藝術(shù)類學(xué)生在校期間除了接觸任課老師就是與輔導(dǎo)員老師交流，老師的品德修養(yǎng)將對學(xué)生產(chǎn)生直觀的影響，藝術(shù)類學(xué)生情感細(xì)膩，善于模仿，在思想政治教育工作中從老師自身出發(fā)用完善的人格去啟發(fā)學(xué)生，在情感上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴是關(guān)鍵。

隨著各類綜合性高校相繼開設(shè)藝術(shù)專業(yè)，藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育工作的特殊性日益突顯，研究藝術(shù)類學(xué)生的思想特點，運用“同情”理論分析其思想政治教育工作的現(xiàn)狀并探討其創(chuàng)新點是符合時代需求的，只有肯定了藝術(shù)類學(xué)生的特點，并結(jié)合這種特點不斷走近學(xué)生，在實際工作中不斷實踐才能提高藝術(shù)類學(xué)生思想政治教育工作的成效。

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[5]耿學(xué)剛.《藝術(shù)類學(xué)生特點及專業(yè)教師教書育人的思考》[J].長春理工大學(xué)學(xué)報，第7卷第2期 2012年2月.

【作者簡介】

黃開潔（1987.4—）女 漢族 籍貫：四川會理；供職于南京信息工程大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院；助教、碩士、主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。