壽桃的寓意和畫(huà)法

桃具有以上吉祥象征，千百年來(lái)一直被畫(huà)家、雕刻家當(dāng)做吉祥象征，成為中國(guó)畫(huà)的的一個(gè)重要意象，被各個(gè)時(shí)代的才俊大家演繹得精彩絕倫。筆者研習(xí)多年，在學(xué)習(xí)名家筆法的基礎(chǔ)上，有所吸收，有所領(lǐng)悟，并有所創(chuàng)新。下面，筆者結(jié)合自己在壽桃畫(huà)法上的實(shí)踐，淺談一下自己的一點(diǎn)創(chuàng)新體驗(yàn)和心得。

桃樹(shù)是在我國(guó)分布較廣泛的一種植物，隨著其食用價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的與日俱增，其文化價(jià)值也越來(lái)越被人們所重視。先秦時(shí)期，以桃來(lái)命名的人名和地名很多，充分地說(shuō)明了桃分布的普遍以及其與人們生活的密切關(guān)系。至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，桃開(kāi)始成為一種經(jīng)濟(jì)果實(shí)，文化地位隨之提高。桃木由一般工具、武器向巫術(shù)工具的轉(zhuǎn)變使桃文化漸趨豐富。桃花具有的春季物候表征作用，也使其成為人們關(guān)注和重視的對(duì)象，這也是桃花為春天象征意義的原型。《詩(shī)經(jīng)》中在此基礎(chǔ)上，建立了桃花與青春、女性的關(guān)系，并成為中國(guó)文學(xué)作品中重要的主題之一。如文學(xué)作品中形容女子容顏姣好時(shí)常稱其面若桃花。人們對(duì)桃的喜愛(ài)首先來(lái)自桃花，諸花之中，桃花雖然花期短，但有最完美的女性氣質(zhì)，艷麗、嫵媚、飄零，無(wú)不扣人心弦，因此古人把桃花運(yùn)作為男性獲得異性緣的好運(yùn)，認(rèn)為是天下熙熙皆有所盼的一種緣分。

此外，桃木避邪的說(shuō)法在民間廣為流傳。古人還用桃木做成桃符、桃人、桃木劍用來(lái)避邪驅(qū)怪。傳說(shuō)東南方向的桃木枝具有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之功效。宋代刻桃符，意為壓邪。桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。關(guān)于桃木能避邪的傳說(shuō)不一，但桃木象征吉祥平安的寓意為人們所公認(rèn)。由此，人們將能避邪的桃木稱為仙木，其果實(shí)桃子也順然成為仙果。傳說(shuō)，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說(shuō)。據(jù)古籍載：桃者，個(gè)大而優(yōu)，味甘而形美者產(chǎn)于肥子國(guó)而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠(yuǎn)播于海內(nèi)外。自古以來(lái)，桃始終被作為福壽吉祥的象征。人們認(rèn)為桃子是仙家的果實(shí)，吃了可以長(zhǎng)壽，故桃又有仙桃、壽果的美稱。追求生命的長(zhǎng)久和生活的幸福美滿是人們共同的美好愿望，這種生活理想與意識(shí)表達(dá)也必然地反映在文學(xué)作品中，桃子作為仙品，是人們生活理想的象征和精神表達(dá)，其寓意愈加顯明。在古典名著《西游記》里有關(guān)于食用蟠桃能夠長(zhǎng)壽的精彩描寫(xiě)。

由于桃具有以上吉祥象征，千百年來(lái)一直被畫(huà)家、雕刻家當(dāng)做吉祥象征，或畫(huà)上中堂，或雕上家居墻、具，特別在為老人祝壽時(shí)，獻(xiàn)上一幅壽桃畫(huà)、一件壽桃藝術(shù)品是必不可少的，老人一定會(huì)非常高興。這也是在吉祥繪畫(huà)中壽星的手中為什么總要托著一個(gè)碩大的桃子的原因。隨著人們對(duì)桃的吉祥崇拜，也增添許多對(duì)桃畫(huà)、桃雕的要求，如畫(huà)桃要畫(huà)雙不能畫(huà)單、畫(huà)的桃越多越象征壽長(zhǎng)等。

中國(guó)有祝壽的傳統(tǒng)，祝壽的文化，祝壽的藝術(shù)。松、柏、鶴、石、桃、靈芝等多種自然景物，都被視為長(zhǎng)壽的象征。它們進(jìn)入畫(huà)面，成為祝壽畫(huà)經(jīng)久不衰的主題。可使人延年益壽的桃子自然地被人們稱作“壽桃”，成為祝壽文化中的重要主題。

漢代東方朔《神異經(jīng)》記：“東北有樹(shù)焉，高五十丈，其葉長(zhǎng)八尺，方四五尺，名曰桃。其子徑三尺二寸，小狹核，食之令人知壽。”后來(lái)人們以鮮桃、面制桃或畫(huà)的桃子祝壽，亦稱為“壽桃”。

說(shuō)到壽桃入畫(huà)，白石老人可以算一座豐碑，其何時(shí)開(kāi)始畫(huà)壽桃，尚不清楚。通常所見(jiàn)白石老人的壽桃畫(huà)，以晚年為多，桃子或畫(huà)于籃中，或畫(huà)于樹(shù)上，他喜歡把桃與桃葉、桃與竹籃的比例加以夸張。如竹籃只能盛下兩個(gè)桃子，可見(jiàn)仙桃之非同一般！這樣的夸張手法，是從民間藝術(shù)借鑒來(lái)的——雕花藝匠出身的齊白石，對(duì)民間藝術(shù)的熟悉和大膽借鑒，是成就其藝術(shù)的一大根源。文人藝術(shù)與民間藝術(shù)天衣無(wú)縫的融會(huì)，在一個(gè)桃子形象中也有突出的體現(xiàn)。據(jù)稱白石老人衰年變法，但這取法又不是簡(jiǎn)單的模仿，而是筆墨精神。其中尤以畫(huà)桃極為神似。該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//www.ems86.com總第526期2013年第43期-----轉(zhuǎn)載須注名來(lái)源齊白石畫(huà)桃，先以沒(méi)骨大寫(xiě)意法直接用洋紅潑寫(xiě)碩大桃實(shí)，滲以少許檸檬黃，再以花青、赭墨寫(xiě)出葉子和枝干，后用濃墨勾勒葉筋，設(shè)色濃重艷麗。與其畫(huà)荷花所創(chuàng)的紅花墨葉恰成強(qiáng)烈對(duì)照。不僅桃實(shí)的分布頗具匠心，極臻疏與密、藏與露之妙，即壽桃的向背光都以顏色的變化來(lái)確切地表現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)畫(huà)壇歷來(lái)名家輩出，筆墨競(jìng)艷，各領(lǐng)風(fēng)騷，關(guān)于壽桃的畫(huà)作經(jīng)久不衰，成為中國(guó)畫(huà)的的一個(gè)重要意象，被各個(gè)時(shí)代的才俊大家演繹得精彩絕倫。筆者研習(xí)多年，在學(xué)習(xí)名家筆法的基礎(chǔ)上，有所吸收，有所領(lǐng)悟，并有所創(chuàng)新。下面，筆者結(jié)合自己在壽桃畫(huà)法上的實(shí)踐，淺談一下自己的一點(diǎn)創(chuàng)新體驗(yàn)和心得。

桃樹(shù)是人們生活中的常見(jiàn)植物，其樹(shù)干枝葉果也為人們所熟悉，但要在畫(huà)筆畫(huà)紙上表現(xiàn)依然離不開(kāi)細(xì)心觀察和用心揣摩。以筆墨為載體，寄托情思，筆到意到，意到情到。

壽桃分為枝、干、葉、果四部分。在畫(huà)壽桃圖時(shí)，筆者先畫(huà)桃子，用兼工帶寫(xiě)法；用色考究，先調(diào)滕黃三青，將之稀釋之后，用尖毫小肚筆醮之，吸水量大，用富有彈性的筆鋒落筆；在調(diào)色盤中將曙紅調(diào)勻，使紅色逐漸向筆肚和筆根過(guò)渡，形成漸變色，也就是階梯色；再醮胭脂，渲染桃身，這樣虛實(shí)結(jié)合，相互襯托。從桃子尖部搭筆，先從左邊逆筆走勢(shì)，再?gòu)挠疫呿樄P走勢(shì)，一個(gè)桃子就完成了。畫(huà)出的桃子根部翠綠，通透，桃肚飽滿色艷，桃尖輕巧，襯托出桃子的光澤，色澤明暗過(guò)渡自然，給人以青翠欲滴，飽滿鮮美之感。在布局上，遵從攢三聚五，單一并二，以少勝多，以一當(dāng)十的原則，整幅圖的重要意象便畫(huà)成了。

葉子的畫(huà)法。墨分五色，葉子的用色，以墨色濃淡自然地分出層次，畫(huà)出葉子的濃淡過(guò)渡，特別要注意的是，畫(huà)葉子時(shí)，與桃子相近的葉子要畫(huà)濃，與桃子較遠(yuǎn)的葉子過(guò)渡到淡，葉子是為了襯托桃子，其走勢(shì)要與桃子相呼應(yīng)。葉子要用筆大膽，葉形飽滿，有側(cè)葉、順葉、藏葉，大小兼俱，疏密得當(dāng)。用筆干練有力，意韻流暢。

主干的畫(huà)法。首先要有力，有氣勢(shì)，能支撐起整幅畫(huà)的架子和神韻。寫(xiě)意畫(huà)講究意韻，壽桃畫(huà)中，干無(wú)寸直，一筆過(guò)渡五色，走筆扭轉(zhuǎn)，隨意流暢，用枯筆、澀筆畫(huà)出樹(shù)干的斑駁滄桑，彰顯其歷經(jīng)風(fēng)雨，歲月侵蝕的跡痕，以此來(lái)表達(dá)千年古樹(shù)的滄桑厚重，襯托桃果的生命活力。樹(shù)干傾斜依筆走勢(shì)，自然有度。樹(shù)干兩端的樹(shù)枝，添畫(huà)鹿角枝，數(shù)量、長(zhǎng)短不一。

枝的畫(huà)法。枝有賓主，畫(huà)時(shí)從主枝著手，相互掩映，先把主干粗枝勾好，再加細(xì)枝，即樹(shù)干前后左右四面八方出枝的情形，上下錯(cuò)落，高低參差，風(fēng)致有致。枝桿用筆要枯，澀，辣，毛，用枝干穿插得當(dāng)，把主干與桃子、葉子連接起來(lái)。

在畫(huà)壽桃的用筆中，依然從枝干葉果四個(gè)方面，靈活掌握用筆中的平、圓、留、重、變五法，和用筆中的蒼、老、活、松、澀、勁、毛、挺、圓、厚的藝術(shù)效果，靈活掌握 “變”法，留有余地，分寸得當(dāng)。在追求線流暢的同時(shí)，結(jié)合表達(dá)意象的實(shí)際，行筆速度快慢相間。在畫(huà)面的整體布局上，疏密與氣勢(shì)的安排合乎人們的視覺(jué)舒適度，可略加取舍，小枝與樹(shù)梢的可大膽舍去。另外，留意用筆，挺拔曲折有連接，每一樹(shù)枝都要與樹(shù)干或粗枝連接，不能凌空生長(zhǎng)，畫(huà)出立體的感覺(jué)，皴樹(shù)皮時(shí)靠近兩側(cè)的紋理要密窄（或墨較濃），靠近樹(shù)中央的紋理可疏闊（或墨較淡），這樣就合乎透視的原理，意蘊(yùn)平和、雅俗共賞。

歷代優(yōu)秀的中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)家，盡管風(fēng)格面貌各不相同，成就的取得無(wú)不立足于作品格調(diào)的高雅，而作品格調(diào)的追求，又是以意境為第一要素的。壽桃圖既是高雅的藝術(shù)意象，為大眾所喜愛(ài)追崇。在表達(dá)意象上，要做到雅俗共賞，區(qū)別與一般的濃墨艷麗。首先，深入研究客觀物象，追求意境的創(chuàng)作，追求意境美，除了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的典雅，通過(guò)筆墨的濃淡搭配，追求色調(diào)的淡雅。在創(chuàng)作時(shí)，“緣物寄情”、“托物言志”，達(dá)到物我交融的境界。壽桃是代表長(zhǎng)壽祝福意愿的圖騰象征，創(chuàng)作時(shí)，情絲流暢，主體情思積極投入，既是表達(dá)美好祝愿，同時(shí)，畫(huà)者自身對(duì)生活、生命的體驗(yàn)和人生價(jià)值追求融入畫(huà)中，發(fā)揮“中得心源”的創(chuàng)作過(guò)程，達(dá)到抒情達(dá)意的目的。

綜上，是筆者在創(chuàng)作壽桃畫(huà)時(shí)的一點(diǎn)心得體會(huì)。壽桃畫(huà)體現(xiàn)了人們追求生命長(zhǎng)久和生活美滿幸福的美好意愿，是人類永恒的主題，是中國(guó)畫(huà)壇中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)中經(jīng)久不衰的意象和精神所在，也充分地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)偏重表現(xiàn)的特點(diǎn)。歷代名家畫(huà)者對(duì)畫(huà)壽桃的偏愛(ài)和執(zhí)著，使壽桃畫(huà)在中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的藝術(shù)之林中具有了熠熠生輝的地位。筆者在研習(xí)書(shū)畫(huà)同仁藝術(shù)杰作的同時(shí)，汲取藝術(shù)精華，也將不斷創(chuàng)新，與同仁共勉，為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)之林增色添輝，并為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化不斷努力，做出積極的貢獻(xiàn)。（作者系工藝美術(shù)師）