從中國現代大學的功利化對教育目的進行反思

摘 要 簡要敘述中國近現代大學的誕生、發展的歷史，分析中國現代大學功利化的表現和原因，而大學的功利化是對教育目的的背離的表現。分析中國的一般教育目的和高等教育階段的教育目的，并分析了當代大學出現對教育目的的背離想象的四個原因，最后分別詳細論述了杜威、雅斯貝爾斯、懷特海這三個教育思想家關于教育、教育目的以及大學教育的觀點，

關鍵詞 現代大學 功利化 教育目的

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

Rethinking of Education Purpose from the Utilitarian

of the Modern University of China

MO Yuehong

（Institute of Education Science， Guangxi Normal University， Guilin， Guangxi 541006）

Abstract Introduce the birth of modern university and the development of Chinese history， with analysis of China's modern university 'performance and reason. However， utilitarianism and the utilitarian of university is to deviate from the education the purpose of the performance analysis of China's general education goal and education purpose of the higher education stage， and analyzes the contemporary university for education purpose of the four reasons of divergence， the last Dewey， Jaspers Whitehead are discussed respectively the three education thinker about the education purpose of education and university education point of view.

Key words the modern university； utilitarian； education purpose

1 中國現代大學教育的現狀

中國近現代大學的建立是戊戌變法時期京師大學堂的設立，它的辦學方針是“中學為體，西學為用”，所以京師大學堂建立之初還保留有濃重的中國古代學堂的氛圍。1917年蔡元培就任北京大學校長，貫徹推行“思想自由，兼容并包”的教育思想，進行了大規模改革。改革明確了大學的宗旨，認為大學應是“研究高深學問也”，整頓教師隊伍，實行教授治校、民主管理的校務管理原則。他的改革使北京大學真正成為研究高深學問之地，后來，大學的建立和改革都以北京大學為典范。

1977年鄧小平恢復了高考，大學重新招生，大學開始恢復其研究學問、傳承知識、培養人才的高等教育機構應有的作用。但隨著改革開放，以經濟建設為中心，特別是1999年大學擴招以后，大學中功利主義之風開始盛行。學生考大學繼續接受教育不是為了追求知識、真理，家長和學生普遍認為考入大學，意味著風光、高薪的職位、做官、繼續升學。而在大學里，學生也越來越浮躁，忙著考證、考級和各種社團的事，曠課、逃課現象成為常態。當今中國的大學沒有自己的定位，各個大學都打出建設綜合性大學、研究性大學等口號。大學沒有根據調查的結果來設置專業，而是根據所謂的“熱門專業”來設置專業，帶有明顯的功利性。此外，整個社會的浮躁和功利，使得大學已不再是那方凈土，不少教師都在為評職稱、創收而忙碌著，在傳道、授業、解惑方面有所松懈。作為創造、傳承高深知識、為國家培養高層次人才的大學，受功利主義的影響，學生、學校、教師都以名利為目的，是對大學教育目的的背離。

2 中國的教育目的

我國對教育目的的總體要求是：為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美等方面發展的社會主義建設者和接班人。這個教育目的涵蓋的內容是很全面的，它強調教育的目的是培養社會主義的建設者和接班人，要求學生具備的那些品質也都是為社會主義社會的建設服務的。但是，目前大學中的功利主義明顯是對這一教育目的的背離。

筆者認為，大學教育對教育目的的背離，是以下幾個原因：其一，我國對教育目的的規定，過分強調為社會、為人民服務以及培養社會主義的建設者，而忽視了對個人的關注，國家對教育目的規定就很難被受教育者接受。其二，改革開放以后，在以經濟建設為中心的指引下，國家重點投資、建設經濟，而相對忽視了文化、社會建設，物質、經濟被提高前所未有的高度，物質主義、功利主義盛行。其三，孔子說“學而優則仕”，中國古代的讀書人都以高官厚祿作為其上學讀書的目的。而從人力資本理論來看，教育被認為是人力資本投資，勞動者受教育水平越高質量越好，則其勞動的邊際生產率就越高，就有可能獲得較高的經濟收入和較高的社會地位。其四，在教育實踐中，為追求升學率、就業率，學校一般都把容易通過考試等量化方式評估的智育放在極其重要的地位，忽視其他方面的發展，使得學生一心埋頭苦讀而不聞窗外事，把升學、就業作為自己學習的目標。

3 大學應該確立什么樣的教育目的

對于教育目的和大學教育目的，教育思想（下轉第17頁）（上接第14頁）家們都提出了自己的見解，下面將詳細論述杜威、雅斯貝爾斯、懷特海關于教育、大學教育及其目的的看法和觀點。

約翰·杜威對教育目的有詳細深入的論述，他認為，在民主主義的社會中，教育的目的在于使個人能繼續他們的教育。他把教育目的分為內在目的和外在目的，內在目的作為一個可預見的結局，給活動指明了方向。他提倡內在的教育目的即以教育過程本身為教育的目的，反對外在的教育目的，他認為外在的教育目的是從外面強加給教育的目的，總是固定的、僵硬的，而內在的教育目的則能隨不同兒童、兒童的生長而變化。外在的教育目的是由教師從上級機關而上級機關又從社會上流行的目的中接受來的目的，而教師又把這些教育目的強加給兒童。從杜威的觀點看，我國的教育目的不論是一般教育目的還是高等教育階段的教育目的，都是屬于外在的教育目的，它們體現的是一個國家 （或一定地區）的教育在人的培養上所預期達到的總的目標和結果，是一個國家（或一定地區）多所屬各級各類教育培養人的普遍的原則要求。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中對教育目的和大學教育有詳細論述。他認為，教育的目的在于讓自己清楚當下的教育本質和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。筆者對這句話的理解是：教育的目的應該是對教育本質的把握。他認為學校中標榜的增強學生能力、培養氣質和愛國意識、獨立能力等都不是真正的教育目的，教育目的應該清楚“對終極價值和絕對真理的虔敬這一切教育的本質”。他批判了教育的發展背離了教育的本質，教育變得形式化、變成了只是教學的技術。教育的衰落歸根到底是教育本質的失落，教育、教育目的必須回歸到“對終極價值和絕對真理的虔敬”這一教育本質。對于大學教育，雅斯貝爾斯認為，大學的生命全在于教師傳授給學生新穎的、符合自身境遇的思想來喚起他們的自我意識。他說：“由于眾多大學并存的現象，造成了毀滅真正學術的趨勢，因為學術研究為了擁有讀者，只好投大眾之所好，而大眾往往只顧及實際的目的、考試以及與此相關的東西。”雅斯貝爾斯所說的這個毀滅真正學術的趨勢，也就是功利化。 雅斯貝爾斯對教育、大學具有極深的洞見，他討論的一些教育問題與目前我國教育所存在的問題極其相似，值得我們關注和思考。

英國的懷特海教授在《教育的目的》一書中指出教育是教人們掌握如何運用知識的藝術。他認為，大學的目標是把一個孩子的知識變成成人的力量。他要求學校所教的各個學科之間要相互聯系而不是彼此分離，能夠從某一個知識點掌握與這一知識點有關的其他方面的知識，教育需要解決的問題就是使學生通過樹木看見森林。

綜合以上三個的觀點，大學教育的目的應該著重關注學生能力的培養，至于大學應該確立什么樣的教育目的，國家、大學的管理者應該從杰出教育思想家關于教育、教育目的的觀點和國外成功大學的實踐中思考我們的教育目的，樹立科學的教育目的觀，改革、完善我們的教育目的，以更好地完成自己的作為高等學府的使命。

參考文獻

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