科爾沁蒙古族民歌形成及研究現狀探析

摘要：科爾沁蒙古族優秀的民族文化，使科爾沁草原被國家文化部、中國文聯命名為\"民族歌舞之鄉\"。科爾沁文化是蒙古族草原文化的重要組成部分，其民歌藝術又是該區域文化的重要代表，因此研究其民歌藝術的形成與研究現狀是了解科爾沁文化乃至蒙古族草原文化的一項重要任務。

關鍵詞：科爾沁蒙古族 民歌 形成 研究現狀

一、科爾沁蒙古族民歌的形成

“科爾沁”最早是蒙古族古老的部族名稱，在蒙古語中的含意為“佩帶弓箭者”。這里的文化就像這片土地一樣，悠久而深厚。根據考古證明，大約在第四紀晚期（約一、二百萬年前），原始動物就大量聚集在這里。而早在2000多年前，這一地區已經進入了封建社會。秦始皇統一中國后，這里納入了秦朝的版圖。之后，漢承秦制繼續實行有效的統治，最終蒙古族人民在這里立住了腳。13世紀初，鐵木真統一各部建立蒙古汗國，后成吉思汗率領蒙古騎兵南下，攻無不克，戰無不勝，橫掃歐亞大陸。同時，他的二弟哈布圖哈薩爾英勇善戰，百發百中，被稱為“科爾沁”。作為獎賞，成吉思汗把現在大興安嶺兩側的大片領土封給其二弟。明代洪熙年間，哈薩爾的十四世孫奎蒙克塔斯哈喇率領著他的部署移居到這里，稱諾恩科爾沁或嫩江十旗，習慣上稱科爾沁草原。蒙古族科爾沁部落及其居住地科爾沁大草原在以后的漫長歲月里名揚天下。

鴉片戰爭爆發以后，中國境內動蕩不安，各民族的經濟和文化也都隨之受到了嚴重影響。加之帝國主義入侵，促使蒙古族的封建經濟進一步解體，自然經濟遭到破壞。生產、生活方式的改變使蒙古族人民的經濟生活產生了巨大的變化，內外壓迫者從各個領域加強了對農牧民的剝削和掠奪。蒙古族人民生活進一步貧困化，而且其內部矛盾也在日益激化，整個蒙古族中下層貴族以及農牧民的情緒不滿情況愈演愈烈。英雄的蒙古族人民多次掀起反帝反封建斗爭的狂潮，在斗爭中涌現出來的蒙古族英雄人物，如陶格陶胡、嘎達梅林、錫尼喇嘛等，都為科爾沁蒙古族歌唱藝術的發展提供了取之不盡的題材來源。可以說，科爾沁蒙古族歌唱藝術所反映的內容之廣泛，藝術成就之高，在內蒙古東部地區是最具代表性，也是最具特色的。

二、科爾沁蒙古族民歌的研究現狀

（一）國內研究現狀

國內關于科爾沁蒙古族民歌的研究一直都受到了眾多音樂家的關注，隨著科技的高速發展，在媒體、匯演、網頁宣傳等其它成果形式方面，也有著非常卓越的貢獻。具體表現為：

1.文獻資料方面

1985年5月，哲里木盟文化處和內蒙古民族師院中文系共同搜集、翻譯并由內蒙古人民出版社出版了《科爾沁民歌》一書。書中收納了近二百五十首的科爾沁民歌歌詞。該書的不足之處，在于沒能將這些民歌的曲譜收錄同時進來，是很大的遺憾。2003年12月，由內蒙古人民出版社出版了《科爾沁文化叢書》，這套叢書由五部分組成，其中包括《科爾沁民歌選》、《科爾沁敘事歌》和《科爾沁曲藝》。這次的搜集出版比較深入全面，將近現代產生形成的民歌都記錄下來。

近20年來，另有大批專家學者在科爾沁歌唱藝術、說唱藝術的研究方面付出了大量辛勤的勞動。如烏蘭其其格的文章《近現代科爾沁標志性文化——長篇敘事民歌》、姜國平的《科爾沁蒙古族民歌旋法淺論》等，在本論文的參考文獻中載入了20余篇此類文獻資料。

2.電子文獻及網站方面

科爾沁文化文獻信息資源豐富多彩。網絡環境下科爾沁文化網站的建立和大量信息的涌現，更令人目不暇接。中國學術期刊網可以從多種途徑查閱到有關科爾沁文化的學術資料，而且其他各類科爾沁文化信息網點的建立，也為人們了解科爾沁草原的文化信息提供了便捷的途徑，如“科爾沁民歌網、通遼信息港”等等。

3.媒體傳播及文藝匯演方面

2008年7月13日上午，科爾沁草原與奧運“牽手”，在為北京奧運吶喊助威的同時，又在北京奧運盛會這個大舞臺上，全面展示了歷史悠久、底蘊深厚的科爾沁文化，其中科爾沁民歌在此次匯演上大放異彩，深受廣大北京市民及外國友人的喜愛，為進一步繁榮和發展科爾沁民族文化做了突出貢獻。

此外，2008年7月8日，內蒙古自治區文化廳正式確定科左后旗為全區“科爾沁敘事民歌之鄉”和“好來寶之鄉”，這為我們進一步深入研究科爾沁民歌及其歌唱藝術提供了實地走訪的良好條件。

（二）國外研究現狀

改革開放之后，國內外的交流日趨頻繁，但是，關于研究科爾沁蒙古族民歌方面的資料仍寥寥無幾，而且不夠全面。就現已掌握和了解的資料簡述如下：

1.蒙古國研究情況：

1987年由烏蘭巴托國家出版社出版的澤·朝魯著書《十三坐騎之歌》。在這部書中主要收錄了蒙古國西部民歌。此書中主要收錄了大部分民歌的歌詞和部分曲調，僅在序言中對民歌的生成地區、部落狀況以及發展情況作了簡要的介紹。

丹麥人亨寧·哈斯倫德自1923年至1939年間，曾先后四次來我國搜集蒙古民歌。根據實地考察、錄音、搜集和研究的結果，他撰寫了《東部蒙古音樂》和《跟蹤古代蒙古曲調》等專論。

2.日本國研究情況：

1977年（昭和五十二年），服部龍太郎的《蒙古民謠》一書，由開明書院株式會社出版發行。該書對蒙古族部分民歌做了較為詳盡的論述，只是服部龍太郎采用了沒有小節線和拍號的記譜方式。

總之，科爾沁民歌的搜集、整理和研究已經取得了一定的成績。但就科爾沁民歌與科爾沁其它民間藝術相互之間的交融、影響的角度，從聲樂藝術美學、聲樂語音學、歌唱理論、聲樂表演藝術、民族民間音樂等理論知識，并綜合歷史學、民俗學、民族學等視野對其進行全面深入的研究還是非常必要的。

參考文獻：

[1]哲里木盟文化處.科爾沁民歌[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1985.

[2]包·達爾汗，烏云陶麗.蒙古長調[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[3]李世相.蒙古族長調民歌概論[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2004.

[4]烏·扎格達蘇榮.蒙古民歌研究概述[J].蒙古學信息，1995，（01）.

作者簡介：

李姝（1978--），碩士，白城師范學院音樂學院教師，副教授，主要從事草原音樂研究。

本文為2011年吉林省教育廳“十二五”社會科學研究項目《科爾沁蒙古族民歌搜集整理與傳承研究》研究成果，項目編號：2011279.