中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育與哲學(xué)的關(guān)系研究

摘要：聲樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，其在發(fā)展演變的過(guò)程中融合了一定的哲學(xué)觀念和哲學(xué)思想在里面。在聲樂(lè)教育中，如果能夠把握特定的哲學(xué)思想，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生更好的形成藝術(shù)觀念和審美思維有著良好的促進(jìn)作用。本文研究中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育與哲學(xué)的關(guān)系，不僅是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更是為了讓學(xué)生形成成熟完善的、特定的哲學(xué)思維，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)思想和聲樂(lè)文化發(fā)展中的互動(dòng)共融。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育 哲學(xué)思想 關(guān)系研究

聲樂(lè)教育作為傳播聲樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，推動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成良好的聲樂(lè)文化素養(yǎng)，豐富我國(guó)民眾的藝術(shù)生活的必備途徑，其發(fā)展過(guò)程是遵循著我國(guó)藝術(shù)發(fā)展哲學(xué)理念、哲學(xué)觀點(diǎn)而進(jìn)行的。研究哲學(xué)和中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育的關(guān)系，可以指明在未來(lái)我國(guó)哲學(xué)思潮變化過(guò)程中如何更好的推進(jìn)聲樂(lè)教育的有效進(jìn)行；而根據(jù)我國(guó)聲樂(lè)教育效果的掌控和判定，也可以強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)可的哲學(xué)思想在國(guó)民文化藝術(shù)生活中的傳播。因此，深入研究中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育與哲學(xué)的關(guān)系，有其必要性。

一、總體關(guān)系是相互促進(jìn)互為影響的

聲樂(lè)藝術(shù)作為表達(dá)人類(lèi)的情感、認(rèn)知、文化、理念的藝術(shù)形式，其包含的內(nèi)容和情緒都是多元化的。在中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育中，如何選擇聲樂(lè)的教育方向，如何通過(guò)聲樂(lè)教育的方式來(lái)傳遞其中的藝術(shù)概念和內(nèi)涵，以及如何設(shè)規(guī)范和培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)素養(yǎng)，這都是和中國(guó)的教育發(fā)展哲學(xué)思維保持一致的。

可以說(shuō)，是中國(guó)教育哲學(xué)、文化哲學(xué)和聲樂(lè)藝術(shù)哲學(xué)的指導(dǎo)性，影響著中國(guó)聲樂(lè)教育的整體方向和內(nèi)容設(shè)定。當(dāng)然，這種影響是雙向進(jìn)行的，隨著中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育的普及，民眾享受聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，也就可以感受到那種哲學(xué)思維帶來(lái)的影響。因此說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育與哲學(xué)的關(guān)系互為影響。

二、矛盾與共性普遍存在

說(shuō)到聲樂(lè)教育，從源頭上講，中國(guó)當(dāng)代的聲樂(lè)誕生之初，并非來(lái)自于中國(guó)本土藝術(shù)，而是來(lái)自于西方國(guó)家。當(dāng)代聲樂(lè)教育其實(shí)是一種典型的承載西方哲學(xué)思想的藝術(shù)形式的教育。

西方哲學(xué)觀念和我國(guó)本土的哲學(xué)思維存在著不小的沖突，這種表現(xiàn)在當(dāng)代教育中表現(xiàn)的尤為明顯。尤其是當(dāng)代中西方哲學(xué)思想尚未完成很好的交融契合，兩種哲學(xué)思維的互相融合尚未實(shí)現(xiàn)，而矛盾沖突成為最明顯的特征。

然而哲學(xué)的理念并非一成不變的，在經(jīng)歷了最初的矛盾與沖突之后，西方哲學(xué)思想與中國(guó)本土哲學(xué)思想都在隨著時(shí)代的變遷而演變。而從我國(guó)最終認(rèn)可并推動(dòng)聲樂(lè)教育在中國(guó)的發(fā)展來(lái)看，很明顯中國(guó)和西方的哲學(xué)思想也出現(xiàn)了兼容并包的一面。隨著當(dāng)代聲樂(lè)教育的開(kāi)展，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想也在向?qū)W生普及，并最終通過(guò)聲樂(lè)制作、演繹人員的加工和演出，將其中的哲學(xué)思想向著更廣泛的人群進(jìn)行傳播。到這個(gè)過(guò)程中，當(dāng)代聲樂(lè)教育已經(jīng)和哲學(xué)思想進(jìn)行了很好的契合。

三、聲樂(lè)教育的流派受到哲學(xué)思想的制約

雖然中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育在一定程度上獲得了認(rèn)可，但是隨著國(guó)外聲樂(lè)發(fā)展流派的眾多，國(guó)內(nèi)的聲樂(lè)教育也面臨著一些新鮮的思潮和藝術(shù)流派的感染。要針對(duì)我們本國(guó)民眾的審美藝術(shù)觀念和心理來(lái)對(duì)聲樂(lè)教育的形式、內(nèi)容進(jìn)行甄選，這就涉及到我國(guó)大眾哲學(xué)思維與西方先進(jìn)聲樂(lè)理念、文化內(nèi)涵之間的對(duì)立。

從聲樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，是引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)聲樂(lè)的技法、聲樂(lè)的內(nèi)涵、聲樂(lè)的審美，提升學(xué)生對(duì)不同聲樂(lè)思潮的理解和領(lǐng)悟，推動(dòng)聲樂(lè)在我國(guó)的發(fā)展和對(duì)我國(guó)文化的融入。而從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代西方聲樂(lè)中的內(nèi)涵、故事的源發(fā)背景、聲樂(lè)流派的發(fā)展背景可能存在較高的排斥性，聲樂(lè)引入的條件會(huì)相對(duì)苛刻。這就在相當(dāng)程度上影響了國(guó)內(nèi)聲樂(lè)教育跟隨國(guó)外聲樂(lè)潮流的演變而快速更新；再深層的影響，導(dǎo)致我國(guó)聲樂(lè)教育與國(guó)外根本就不處在同一個(gè)發(fā)展階段，這種時(shí)間、觀念的滯后性，當(dāng)然不利于我國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)文化的快速推進(jìn)和與國(guó)際接軌。

四、聲樂(lè)教育中的審美思維推動(dòng)了哲學(xué)思潮的多元化演變

隨著聲樂(lè)教育不斷的發(fā)展，教育界的先行者們最先受到國(guó)外聲樂(lè)文化的影響，這種影響會(huì)隨著教育規(guī)模的擴(kuò)大而波及到更多的人，對(duì)人民大眾的藝術(shù)理念、藝術(shù)修養(yǎng)、哲學(xué)思維都有著潛移默化的影響。尤其是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)世界各國(guó)文化的兼容并包深度和廣度空前提高，中國(guó)固有的哲學(xué)思想演進(jìn)的速度也在慢慢加快。中國(guó)聲樂(lè)教育最先開(kāi)始朝著多元化的方向發(fā)展，緊隨其后，民眾在接觸到新鮮的聲樂(lè)教育知識(shí)之后，民眾的哲學(xué)思想也開(kāi)始向著多元化的方向發(fā)展。

五、總結(jié)

總起來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育與哲學(xué)是在矛盾中求得發(fā)展和演化，并隨著時(shí)間的推移而不斷走向協(xié)調(diào)統(tǒng)一。雖然到目前還不能說(shuō)聲樂(lè)教育與哲學(xué)思想完美契合，不過(guò)在共同經(jīng)歷過(guò)當(dāng)代大背景大環(huán)境之下的機(jī)遇和挑戰(zhàn)之后，二者走向更深層的協(xié)調(diào)一致也是必然。

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