散文的選材

散文又叫“美文”，是文學(xué)作品中的“輕騎兵”。它的突出特點是“形散神凝”。所謂“形散”，是指取材廣泛自由，想象豐富奇特，“精騖八極，心游萬仞”。所謂“神凝”，即通常所謂“神不散”，指的是話題集中，主旨突出。根據(jù)材料來分，散文可以大致分為寫人敘事類、寫景抒情類、托物言志類和隨筆議論類（又叫議論性散文，可歸入議論文范疇，本文不予贅述）幾種。

唐代詩人杜牧曾指出：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)”。杜牧的話盡管強調(diào)了立意的重要性，但沒有材料作為支撐，其“意”也就成了“無源之水”，其“氣”也就成了“無本之木”。因此，散文是否能靈動起來，選材至關(guān)重要。

一、寫人敘事類散文的選材

這類散文的選材對象是十分廣泛的。

首先，整個人類社會是一張由各種人際關(guān)系交織而成的巨大的網(wǎng)，這張網(wǎng)上的任何一個節(jié)點都可以作為散文選材的對象：父母、兄弟姐妹、朋友、戀人、鄰里、師生甚至陌生人等都可以作為我們寫散文時選材的對象。

其次，生活的各個環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)、工作、旅行、散步、睡眠、飲食、垂釣、游戲、聽音樂、看電影等也都可以作為散文的選材對象。對于作為學(xué)生的我們來說，家庭生活和校園生活中的材料是最容易收集并寫入文章的。

散文講究以事動人，故寫人敘事類散文在選材上要注意真人真事，而且是平常而又不平凡的生活、工作中的瑣事，這樣才能夠以小見大。要寫好這類散文，我們就必須在細(xì)節(jié)上下功夫。所謂“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”。寫人敘事類散文的靈動性，很大程度上得益于生動的細(xì)節(jié)描寫。

例如，黃永玉的散文《平常的沈從文》，文中寫到沈從文的從容樂觀的性格時，作者選取了一個富有個性的細(xì)節(jié)——沈從文被下放到湖北咸寧干校去勞動，處境十分艱苦，但他在給黃永玉的信中卻說“這里周圍都是荷花，燦爛極了，你若來……”。這個語言細(xì)節(jié)的作用極大：鼓勵黃永玉在逆境中要保持樂觀心態(tài)；表達(dá)深厚的叔侄之情；體現(xiàn)沈從文雖身處逆境卻豁達(dá)樂觀的精神。該文還選用了另一個細(xì)節(jié)——有一天開斗爭會的時候，有人把一張標(biāo)語用糨糊刷在他的背上，斗爭會完了，他揭下那張“打倒反共文人沈從文”的標(biāo)語一看，說：“那書法太不像話了，在我的背上貼這么蹩腳的書法，真難為情！他原應(yīng)該好好練一練的！”沈從文這句幽默風(fēng)趣、意味深長的話既委婉地吐露了心中的不平之氣，顯示了自己的人格尊嚴(yán)，又含蓄地諷刺了侮辱他的人，表達(dá)了對他們的輕蔑態(tài)度。

散文，就像山谷的巖洞、道旁的野花，引人從一個極小、極平凡的處所，走進(jìn)一個豐富而深邃的極樂世界。細(xì)節(jié)決定成敗，人生如此，散文亦然。

二、寫景抒情類散文的選材

能夠作為散文素材類的景物可以分為自然現(xiàn)象和人文環(huán)境兩種。

自然現(xiàn)象是散文選擇的重要范疇。春夏秋冬、霧雨雷電、朝霞落日、清晨正午、黃昏深夜都可以作為散文創(chuàng)作的題材。例如，朱自清的《春》描繪的是春天的明媚與輕快；郁達(dá)夫的《故都的秋》展示的是秋天的悲涼與莊重。

人文環(huán)境同樣是散文選材的重要范疇。城市、鄉(xiāng)村、胡同、教堂、寺廟、公園、住所無不可以成為散文寫作的對象。例如，余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》寫我國古代著名藏書樓天一閣的命運，把它看做“一種極端艱苦，又極端悲愴的文化奇跡”，探尋它蘊涵的深厚的文化內(nèi)涵。

寫景抒情類散文的寫作秘訣在于融情于景，景物描寫應(yīng)做到具體、形象、生動、逼真。要做到這一點：一方面，需要我們認(rèn)真觀察生活，選好角度，仔細(xì)把握事物的特征，做到“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（歐陽修《六一詩話》）。也就是說，寫人所未寫，道人所未道，體現(xiàn)自己的特色。另一方面，要把自己獨到的感悟融入所寫景致中，使抒情更為含蓄有韻致，從而做到借景抒情。

近代著名學(xué)者王國維在其《人間詞話》里寫道：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。”品味這句話的含意，其實有兩點：一是一切寫景狀物的文字都是作者表情寄意的載體；二是一切景物又必然引起作者情感的波動，進(jìn)而付諸文字，形成景語。景與情，情與景，二者相輔相成，不可分離。所以，我們寫作這類散文的關(guān)鍵是將自己的感情融入到所寫的景物當(dāng)中。

人生活在塵世中，也可以說生活在“景”中，四時變化，雨雪風(fēng)云，草木榮枯，無不直接或間接地影響我們的生活和情感。秋風(fēng)肅殺，萬物凋零，樹葉紛落，常常使人產(chǎn)生悲傷的情緒；春風(fēng)和煦，百花盛開，翠柳依依，又常使人心曠神怡。把這些感觸付諸筆端，豈不就是動人的情語？故曰“一切景語皆情語也”。

三、托物言志類散文的選材

托物言志，“托”是借、假托的意思，“志”是志向、情趣、理想、追求的意思。托物言志類散文，作者常把自己的“志”依托在某個具體之“物”上，而這個“物”就是我們所要選擇的材料。

我們在具體寫作時，可以或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表現(xiàn)普通人的精神品質(zhì)；或取日月星辰、山川河流、雨雪雷電，象征性地寄寓某種哲理；或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一種思想感情；或取家畜、飛禽、走獸，擬人化地蘊涵某種思想……總而言之，我們所選取的素材，往往具有某種象征意義，成為我們的志趣、情感或理想的寄托者。作者的個人之“志”，便借助于這個具體之“物”來表達(dá)，以增強文章的感染力。寫作此類散文的關(guān)鍵是“志”與“物”要有某種相同點或相似點，如“松、竹、梅”這“歲寒三友”，常用于表示高潔的志向；“泥土”“綠葉”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”“春蠶”“梯子”“老黃牛”則是無私奉獻(xiàn)的代名詞，等等。

托物言志散文中，最常用的表現(xiàn)手法是象征和比擬。例如，茅盾的《白楊禮贊》，通過對白楊樹的描寫和贊美，歌頌了正在堅持抗日的北方農(nóng)民及中華民族的堅強不屈、高大正直、平凡樸實、力求上進(jìn)的精神品質(zhì)；張曉風(fēng)的《行道樹》，通過對“行道樹”這一平凡物象的描寫，形象地闡釋了生命價值的三個層面——勇于接受命運的挑戰(zhàn)、勇于承受痛苦和磨難、執(zhí)著追求和無私奉獻(xiàn)，從而使文章具有理性的光輝，給人一種哲理的啟示。

總之，運用了托物言志的寫法，情景描寫、物象描寫不再是空洞無物的吟風(fēng)弄月，而是寫此物言彼意，明寫物暗喻人，更加講求寓意和內(nèi)涵，從而使文章更加豐盈，更加厚重。