職業教育考試考核方法存在的問題及原因

摘要：職業教育德育考試考核方法尚存考試考核知識化、脫離生活實際、評價機制不完善等問題。存在問題的主要原因有二：一是偏離受教育者群體與經濟社會發展的實際需要，純為應付考試、爭取高分和片面追求升學率的應試教育的慣性；二系“職業教育本質上是就業教育”、“職業教育以就業為導向”、職業教育就是要培養“職業人”的功利性。

關鍵詞：職業教育；德育；考試考核方法；問題；原因

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）12-0020-03

一、職業教育德育考試考核方法存在的主要問題

（一）考試考核知識化

目前，一些高職院校德育考試考核缺乏科學的指導原則、德育課考試考核內容片面、目的消極、目標抽象、評價標準單一。受傳統德育影響，將德育視為一種知識性德育、考試德育，學生課堂記筆記、考試背題目，全校統一命題考試的行為令學生疲憊不堪、心存畏懼。這種教學、考試考核方法對培養人才空洞乏力，嚴重抑制了學生的心智發展，扼殺了學生的創造創新能力，與當前中國特色社會主義市場經濟條件下對人才的要求格格不入，與素質教育的訴求南轅北轍，不利于學生道德培養。[1]

（二）脫離生活實際

德育目標本是促進人德性素質的養成，但目前虛空的德育目標、強迫性的德育灌輸、呆板的德育考試束縛了學生道德成長的大腦與手腳，禁錮了學生積極的道德認知、限制了學生道德發現探索能力，生命的本質和要求難以凸顯，學生最終也遠離了真正的道德。正是社會生活遠離了學生自身，致使德育不能回歸到生活本身與道德實踐。學生缺乏實踐、體驗、探究，不能在實踐中自我教育、自我成長，也就不可能在體驗中形成道德情感、深化道德認知、作出道德選擇、提升道德水準。[2]

（三）評價機制不完善

德育過分依賴于基本理論和原理的考試考核分數來判斷學生品行，尚未本著服務于學生成長的理念，采取靈活多樣的考試考核手段動態量化綜合地對學生進行德育考試考核。一些職業院校未能注重學生道德能力評判并建立健全與學生成長過程同步的科學有效的評價機制。而且，德育偏重于考查學生的學習結果，很少考查學生的學習過程；注重于考查學生的知識，疏于考查學生的學習態度與行為情感，未能把學生的認知與行為評估結合起來，構建立體的德育考核評價體系，引導學生把德育知識轉化為覺悟與能力，內化為自覺行為。[3]

（四）實效不明顯

一些高職院校德育考試考核常常是以試卷的方式一考了之，缺乏以人為本、促進學生發展、與學生生活相聯系的方式方法，使學生道德習慣與道德目標未能達成一致，學生未能持之以恒地養成自我育德習慣。特別是，學生的道德品質形成于學習與生活的方方面面，學校很少能從學生誠信、做人等一些實際行動中跟蹤考察學生思想品德，引導學生加強道德修養，明確立身處世、與人交往的基準，讓學生從這些最基本的生活學習過程中修煉自己的品德。[4]

二、職業教育德育考試

考核方法存在問題的主要原因

（一）應試教育的慣性

從隋朝開始到清朝末期，我國一直以科舉考試的辦法選賢任能，因此，一代一代讀書人就靠死記硬背來應付考試，教師也就順理成章地以“填鴨式”教學手段傳道、授業、解惑。直到今天，這種偏離受教育者群體與經濟社會發展實際需要的，純為應付考試、爭取高分和片面追求升學率的教育教學方式仍然行之有效。不管應試教育扼殺了學生的主觀能動性也好，挫傷了學生的自尊心也罷，還是讓家長苦不堪言，似乎這種一刀切的應試教育方式依然是最公平的一種選拔人才的方式。當然，應試教育方式引起了不少有識之士的異議，因為綿延不斷的考試鏈緊扣從幼兒園、小學直到博士的幾近人生的三分之一歲月的生命線上，無處不在的龐大的考試網絡覆蓋在生存環境的方方面面，讓人欲罷不能。而且，應試教育還衍生出了“考試經濟”，異化了教育應有的功能。結果是，毀掉了孩子的健康、毀掉了很多優秀人才、毀掉了民族的希望。[5]如此應試教育哪里還顧得上學生的素質提升、促進學生的全面發展？當下的職業教育亦未能逃脫應試教育的藩籬，其德育考核考試方式方法依舊是以簡單的劃定范圍讓學生死記硬背，然后統一筆試、教師批閱給出分數為主，有時可能還加上班主任或科任教師的印象分。學生只要不犯錯誤，學校及教師就萬事大吉；學生如果有了問題，往往被簡單、權威十足地批評教育一頓，這就是很好的“育人”了。實際上，德育是培養學生的品德，能讓學生不犯錯誤或知錯就改只是德育的最基本工作。培養學生的品德應包含深刻的內涵，對學生進行人生觀、價值觀、世界觀等方方面面的教育引導，應是一個潛移默化的過程，一個長期的不間斷的過程，不是一個簡單的試卷及一次批評教育就能完全評價的。育人的心靈才是德育最佳路徑，從某種意義上說，德育也是愛的教育、快樂教育、美的教育，英美等西方國家就十分推崇這些能喚起學生情感體驗的愛的教育、快樂教育、美的教育方式，使學生在愛的、快樂的、美的體驗中不知不覺地完成知識的積累、情感的歷練和品德的養成，而不是像我國靠口試、筆試這些應試教育的簡單方式。[6]德國哲學家雅斯貝爾斯曾說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。在學習中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶。”[7]前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也認為：“美感幫助學生認識個人的道德尊嚴，凈化自己的靈魂，培養道德觀念。對別人的道德行為的審美情感，對形成個人的道德尊嚴起著很大作用。”[8]這些哲人大家認為愛的、快樂的、美的體驗就是德育方法，或者說是德育考試考核方法。因為，拿高分、搶名次、比升學率這種磨平了學生的棱角的應試教育方式讓學生整日被分數捆綁、處于焦慮狀態，扼殺了他們應有的天性、才華、創造能力，更難談得上他們的情操得到陶冶、優良的品德得以養成。考試作弊現象自古以來屢禁不止、考試風氣每況愈下、作弊手段愈來愈高明，考生誠信意識嚴重缺失，不少人抄襲論文、造假文憑、持有假證書等，不就是活生生的反面教材嗎？也就是說，應試教育的考試考核方法扭曲了人的心靈，影響了人的品德的養成。在強大的應試教育大環境之下，職業教育包括德育考試考核難以跳出其窠臼。

（二）職業教育的功利性

近些年，在大力發展職業教育的大背景下，我國職業教育發展勢頭迅猛，各類職業院校在校生規模不斷擴大，造就了大量的知識型勞動者，為我國經濟社會的發展作出了巨大的貢獻。然而，正是因為社會急需大量的技術技能型人才，把職業教育看成是推進經濟社會發展的“秘密武器”，職業教育盲目追求眼前利益的功利性也日漸凸顯。甚至一些學者發出感嘆，認為今天的教育已不是教化，完全為工具理性主導，不是為了人的精神與靈魂，而是為了滿足人在市場及社會上獲得更多的資歷資本。[9]“職業教育本質上是就業教育”、“職業教育以就業為導向”等言辭已很難掩其功利性的一面。每年的招生大戰就更能窺見其功利性之“一斑”。很多職業院校一味追求的是學生技術技能的培養，忽視了人的全面發展，似乎學生有了嫻熟的技術技能就能“一俊遮百丑”，受用終身；甚至一些職業院校借校企合作美名把培養人的學校變成了為工廠培養技術工人的短期培訓班或人力資源介紹所，大張旗鼓地宣傳要培養所謂“職業人”。學制本來是3年或5年，一些學校在2年或4年后就把學生送出校門實習，直到畢業時辦個畢業證就OK了。有時加上中間的見習，學制就更“縮水”了。這樣，學校節省了大量人力物力財力，似乎是得到了眼前的實惠，殊不知學生被培養成了缺少精氣神的“機器人”，嚴重戕害了學生，影響了學生的終身持續健康發展。學校的首要任務仍然是培養人，要按照人才成長規律培養人，一旦違反規律，拔苗助長，最終只能過猶不及，徒勞無益。有的高職院校畢業生技術技能不錯，但是缺少與人溝通能力，缺乏團隊合作精神等，頻頻跳槽，苦惱不堪；有的畢業生在企業做這事也嫌累，做那事也嫌臟；還有的畢業生不能與上級、同事和諧相處，經常與同事因雞毛蒜皮的小事鬧別扭，影響團結、影響工作……如此種種，說明職業教育在培養全面發展的人的軌道上有所偏離，不是把學生培養成有知識有文化有創新發展能力的技術技能型人才，而是片面地按照一定程序工作的勞動工具。日復一日，職業教育只是把培養德才兼備而且是品德為首的人才的任務折半完成。德育變成了技術技能型人才培養的附庸，必須為學生技術技能訓練讓路，以至于師生加班加點所為就是大賽得到好成績、提高學生就業率。正是職業院校常常忙于技能大比武而忽視對學生的人文熏陶、心靈塑造，學生的全面發展也就化為墻上的標語口號，培養學生的思想品德只是口惠而實不至的一句公開場合的套話。教育應把育人工作放在首位，職業教育也是一種類型的教育，只培養學生的技術技能而忽視育德工作，學生最終只能被培養成駕馭機器的“機器”，哪還能持續健康發展呢？教育是育人而非“制器”，育人是長久之計，“制器”只是短視行為。功利性的職業教育顯然是棄長取短，不利于長久發展。職業教育的功利性弱化了德育工作，導致德育課成了德育的代名詞，以課本為本，重知識、輕養成；政治理論性過強，忽視學生個體的感受體驗，[10]沒有真正把學生視作活生生的人，更談不上采用有效的、學生樂于接受的方式方法考察學生的人格、情感、愛國主義、群體意識、參與意識等道德元素，促進人的全面發展、終身發展。

參考文獻：

[1]滕燕.德育課程考試創新研究[J].重慶交通大學學報：社科版，2011（4）.

[2]郭麗銀.體驗式德育——高校德育的探索之路[J].牡丹江教育學院學報，2007（5）.

[3]康逢民.中專德育課考核評價問題研究[D].西安：西北師范大學，2005.

[4]陸云文.由“誠信考試”所想到的[J].教師，2007（5）.

[5]陳忠成.實施異步教學才能遏制住應試教育弊端的蔓延擴散[J].異步教學研究，2010（1）.

[6]黃岳杰.校園戲劇：修正應試教育弊端的諸種可能性[J].美育學刊，2010（1）.

[7]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991.

[8]蘇霍姆林斯基.學生的精神世界[M].北京：教育科學出版社，1981.

[9]徐峰，石偉平.對高職院校德育的理性分析[J].河南科技學院學報，2012（8）.

[10]白淑珍.高職德育的現狀與對策[J].職業教育，2009（5）.

（責任編輯：方健華）