沖破“三從四德”等條條框框的束縛

摘要：現行人教版高中教材有許多條條框框，一定程度上束縛著高中歷史教學。改變以上情況的辦法之一就是在“用教材教”的過程中“發展教材”。發展教材的具體舉措有：用研究成果改造、匡正教材，用科學精神開發、創生教材，用史學觀念引領、統籌教材，用“史證”意識鑒定、厘定教材，用反思意識價值化、意義化教材。

關鍵詞：歷史教學；教材；發展

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）12-0055-04

著名語文特級教師竇桂梅從課堂教學的形式方面指出了當今教學評價中的“三從四德”之風。其實，在高中歷史教學中，現行人教版高中教材也有許多條條框框，一定程度上束縛著高中歷史教學。要改變以上情況，其中辦法之一就是實現從“教教材”到“用教材教”的轉變，最后在“用教材教”的過程中來發展教材。

一、用研究成果改造、匡正教材

“教教材”的重心是“教材”，一切都是圍繞著教材開展，掌握教材所規定的內容就是教學的目標。“用教材教”的中心是“教”，教材只是教的一種重要參考，教學的目標是課程標準所規定的要求。歷史教材的編寫永遠滯后于歷史研究的發展水平，編者在編寫教材時也會有自己的選擇傾向和評價標尺，編寫的教材有些內容并不符合高中歷史教學實際或學生學習歷史的心理實際，這就要求教師應根據歷史研究和教學研究成果來改造、匡正教材。

教材內容的問題化是改造教材的一種行之有效的方法，它能激發學生學習的興趣。教師最需要考慮的是問題的序列化、由淺入深化、與學生的生活實際接近化和價值意義化。擺出有爭論的不同意見，提供比較全面、客觀的史料，指導學生從不同角度、采用科學方法認識歷史是改造教材的好方法。提供多方面生動典型的材料，讓學生在探究過程中獲得學習體驗不失為改造教材的好方法。改變教材內容的呈現方式是改造教材的一種好方法。人民出版社出版的高中《歷史》教材中的標題“蒸汽的力量”、“人類文明的引擎”、“追尋生命的起源”、“向距離挑戰”等滲透著詩意般的美，讓人有一種急切學習的欲望。“人是多么了不起的杰作”、“每個人都是自己的牧師”、“思維著的悟性是衡量一切事物的唯一尺度”能否作為文藝復興運動、宗教改革運動、啟蒙運動的標題，很值得商榷。在內容呈現方面，教材引用能概括歷史本質的、能體現歷史事件和歷史人物影響的當時人或以后人的原文語句不多，如在敘述中國抗戰影響時沒有丘吉爾、羅斯福等人對中國戰場作用的認識和評價，在敘述明清專制統治加強時能增加朱元璋的詩（“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五猶披被”）與清一位軍機大臣的詩（“依樣葫蘆畫不難，葫蘆變化有千端。畫成依樣舊葫蘆，要把葫蘆仔細看”），就會使得教材更有看點，也更具思考性。另外，人民教育出版社教材按部就班式的背景、過程、影響等程序化編寫模式也使教材缺乏懸念和變化，顯得呆板僵硬，毫無靈動和生機。

教材的編寫，反映了史學研究的成果、時代的精神和課標的要求，但所謂“一切歷史都是當代史”、“一切歷史都是思想史”有其合理性，因為教材中滲透了編者的動機、目的、意圖和當代人的認識水平，其中有些認識明顯存在著不合理的傾向，需要我們教師加以匡正。如專制主義和中央集權兩個概念之間雖然有一定的聯系，但它們在內涵上還是有很大區別的。人民教育出版社必修一“中國古代中央集權制度”單元中，在“明清專制統治加強”這一內容中，專制統治加強明顯是有悖時代潮流和精神的，教材理應突出這一主線。但是，教材卻把中國古代統一的、多民族國家發展的大量材料放到這一內容中，顯得明清專制統治加強對中國歷史發展的積極作用巨大。明清時期特別是清朝前期，我國統一的多民族國家的鞏固發展是不爭的事實，此部分內容應該放在與中央集權有關的地方行政管理內容中加以說明，而教材在講述地方行政制度發展時卻忽略了有關明清時期的內容，使得教材不夠完整。專制主義應該是封建主義，在明清時期已阻礙社會進步，在今天仍是封建殘余，我們不能失去基本的價值判斷，把封建主義捧為圭臬。

二、用科學精神開發、創生教材

“教教材”是把教學狹隘地理解為傳授知識，把教科書當作教學的唯一內容。它提倡教師備課要“吃透教材”，即吃透教參中的標準答案；上課要“以本為本”，不能超出教材。學生的學習應“圍繞教材”，問題答案應與教材“保持一致”。教育家葉圣陶早就說過，教書是用教材教，而不是只教教材。“用教材”不是死啃教材，不是唯教材至上，而應把教材看作一個可參照的藍本，是在此基礎上的開發與創生，而不是簡單的執行與傳遞。

開發和創生教材離不開科學精神，科學精神就是正確地看待自己的發展和他人的成就。科學精神就是人類始終不放棄對“真、善、美”的追求；科學精神就是本著實事求是的原則，從當時特定條件出發，對歷史人物、歷史事件作出全面的、公正的評價。離開了科學精神，歷史教學就會劍走偏鋒，不利于學生的健康成長。如在新航路開辟和西歐的殖民擴張過程教學中，會延伸出對哥倫布的評價，哥倫布是航海英雄？哥倫布是把美洲帶入世界大家庭的功臣，還是給美洲帶來災難的殖民強盜？再如，在進行洋務運動的教學中，會延伸出對李鴻章的評價，李鴻章是中國早期近代化的功臣？還是中國近代臭名昭著的賣國賊？要解決這些問題，必須要把教學建立在科學精神基礎之上，筆者所在學校不少研究性學習課題和歷史校本選修內容就是在教材基礎上對之進行的進一步的開發和創生。

開發出豐富的教學資源，有側重地選擇與學生生活密切的、具有新型情景的、最能說明問題的教學資源，才能實現教學的個性化、特色化和優質化。與本土有關的教學資源是實現教學個性化的重要資源構成。如在教學孔子思想的時候，插入孔子著名的七十二弟子中唯一的南方弟子言偃與周莊的歷史淵源關系，讓學生了解周莊鎮“宗言村”和與筆者所在學校“宗言文學”名稱的由來。教學儒家思想的時候選用《禮記·學記》中的有關“化民成俗”的材料來了解學校“成化高中”校名的由來。在教學中國民族資本主義發展時，無錫地區和南通地區選用的教學資源肯定各有側重，前者所用的教學資源肯定以榮氏兄弟等為主，而后者則會以張謇等為主。教學資源中的史料可以分為文字史料、文物圖片史料和表格史料三大類。在社會史觀的影響下，搜尋史料的觸角已伸向方方面面，要改變千人一面的教學狀況，教師就必須登臨書山，暢游網海，采擷角度新型的史料。如教學新文化運動文學革命時，選取江陰籍代表人物劉氏三兄弟之一的劉半農的白話詩《叫我如何不想她》（這首詩歌首創了“她”字），會起到零距離的親切感和江陰的特色感。教學資源應該好中求精，增強匹配性，更要避免用而假用、用而無功。如教學洋務運動目的時，教師準備的史料通常為：“中國欲自強，則莫如學習外國利器。欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器，與制器之人，則或專設一科取士，士終身懸以為富貴功名之鵠，則業可成，藝可精，而才亦可集”；（李鴻章《籌辦夷務始末》）“況今日和議既成，中外貿易，有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發逆，可以勤遠略”。（曾國藩《復陳購買外洋船炮折》）很顯然，進行洋務運動目的教學時，后一則材料要好于前一則材料。

只有加強課程的校本化研究，才能使得國家課程能夠適合本校和所教學生的發展實際。國家課程校本化是教學針對性和人性化的必然要求，同一課程、同一教材、同一種要求怎能面對各個層次、千差萬別、特色不同的學校和學生？如在教學愛因斯坦相對論時，針對所教學生的情況，筆者就要求學生從牛頓經典力學體系面臨挑戰和相對論提出的影響方面理解和把握，對于相對論的具體內容，不作過高的要求，只是設計一些對基本內容大致理解有幫助性的問題。如狹義相對論和廣義相對論中涉及物體質量和時空發生變化的兩個前提條件分別是什么（狹義相對論——物質運動情況；廣義相對論——物質運動情況、物質本身的分布狀態）？相對論的相對性主要體現在哪幾個方面（物體質量、時間和空間）？同樣是教學“理性”，通過校本化研究后，我們確定如下校本教學方案：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德及文藝復興運動、啟蒙運動都崇尚理性；柏拉圖為理性主義發展奠定了基礎，啟蒙運動時“思維著的悟性成為衡量一切事物的尺度”，理性主義時代到來了。省時、省心、明晰、有效是國家課程校本化在教學功效方面的要求，國家課程校本化也是追求教學個性化的一種表現。

三、用史學觀念引領、統籌教材

歷史的史實可能會改變，但不能無原則地改變。相同的歷史史實，會得出不同、甚至相反的結論，這就是認識的不同，站得高一點說就是史學觀的不同。史學觀念的變化實質上反映的是社會的進步和人們對歷史認識的不斷加深和發展。如果我們用現代化史觀、文明史觀、全球史觀來觀照歷史，在新的史觀引領和統籌下的教學視角就會發生變化，對歷史人物和歷史事件的評價就會大相徑庭，我們對“租界”、“通商口岸”、“太平天國運動”、“義和團運動”的評價就會出現新的變化。或者可以說，新的史學觀為我們重新審視和認識復雜的歷史人物和歷史事件提供了一種新的視角，讓我們更能全面地認識歷史人物和歷史事件的多方面影響。

史學觀念實際上是教材和教學的靈魂，我們有時雖不能直接看到其身，但在教材和教學中卻能處處感覺到它的存在，決定著我們對歷史人物和歷史事件的基本態度，決定著我們能否多元地理解歷史，也決定著我們用教材教時的側重和取舍。用新的史觀觀照太平天國運動和義和團運動，我們在肯定它們在中國人民反封建、反侵略和追求民族獨立過程的一定意義外，它們的價值應更多側重于給我們民族提供了更多的啟示和教訓等方面。

四、用“史證”意識鑒定、厘定教材

歷史學講究“史證”，評價結論的獲得憑的是史實。由于多方面的因素影響，在相同史實基礎上會產生許多不同的認識，這實際上體現了歷史學的豐富性、發展性和生命性。如果缺乏“史證”意識，有意背離基本的史實，歷史學的科學價值和人文精神俱喪，那么它的生命就會氣若游絲。對于現行人民教育出版社出版的高中《歷史》教材，大家普遍認為抗日戰爭時期那段歷史存在著很大缺陷。內容的壓縮和簡化自不必說，雖然對國民政府組織的抗戰部分內容有所增加，但政治偏見導致了史觀的偏差、對基本史實的掩蓋和情感上的傾向性。抗戰史的教學應跳出黨派和階級的成見，以“全民族的抗戰”作為基本的歷史觀，以全民族抗戰的史實為基本的依據，增加國民政府將領（陳誠是抗戰時期唯一入選美國《時代》周刊封面人物的中國將領）、正面戰場英勇抗戰和社會各階層抗戰的史實。正像有些有識之士所說的，中國的抗戰史如是國民政府的消極抗戰，或是共產黨軍隊的“游而不擊”的話，那抗戰的勝利肯定是某種外部力量了。如果我們缺少應有的尊重歷史的誠意，那么國共兩黨又怎能拋棄成見和面向未來呢？教學首先是一種公民教育，它應挖掘出對今天和未來發展有價值的內容，借真實的歷史事件和歷史人物為素材，啟發學生的愛國心、民族的上進心，獲得豐富多樣的有益的歷史啟示。跳出歷史為尊者諱、為一己所用的圈子，才能增強教材內容的真實性、全面性和主觀評價的盡量客觀性，讓歷史憑全面、客觀的史證來為文明的進步和人類的發展服務，讓學習者從中悟出歷史的慎重、客觀、尊嚴和真正啟迪后人的價值。在對洋務運動的評價上也存在類似的傾向，歷史因后人的政治傾向和急功近利顯得缺乏寬容和溫情，僅憑一次實際力量懸殊的戰爭把它永遠釘上了失敗和破產的恥辱柱上。

五、用反思意識價值化、意義化教材

我們的民族為什么會在近代以來落伍，原因之一就是缺少反思意識。這是封建主義給我們留下的余毒。一會兒的“左傾”、一會兒的“右傾”讓我們這個民族受盡折騰，較多的反思往往是在我們民族面臨重大災難之際，我們不能像世界其他民族一樣把反思貫穿發展的始終。中華民族要重新崛起，恒久的反思、深刻的反思意識是騰飛的有力翅膀。讀史讓人明智，明智的前提就是讀史過程中的反思。增強歷史反思意識，在挫折、落后之處苦苦尋找差距的原因和上下求索發展的正確道路，在偉大之處理智、冷靜地反思不足，在發展之中時時警惕著前進過程中的新危機，歷史教材和歷史教學在彌補民族精神嚴重不足方面功莫大焉。現行教材運用反思意識來價值化、意義化教材方面做得還不夠，如教材中的“古代中國的科學技術”一課，從輝煌中留給我們的反思基本沒有。筆者在教學“四大發明”時，按照地域和影響把它分解為“中國四大發明”、“走向世界的中國四大發明”兩部分（在原標題的基礎上加上“走向世界的”五個字），在此基礎上對“四大發明”的評價也就有了東西方兩個方面，由此師生會自然地產生出“四大發明”在中西方不同命運的感慨和認識。科學技術要成為生產力有個轉化過程，轉化要有相應的社會環境和條件。那么社會科學是不是生產力呢？如果是生產力的話，它轉化為生產力的條件又有哪些？這些教學內容都是在教材基礎上自然賦予的，且確實是學生需要的、符合實際的、有價值和意義的。教材和教師在提供最有價值和意義的教學內容方面應慧眼獨具、良知不泯。

發展教材既是編者、專家、學者的事情，也是教師、學生的事情。編者、專家、學者編寫出的教材是供教師、學生使用的，是為教師和學生的成長服務的，作為使用者和被服務者的教師和學生對產品最有發言權，對產品作某些適合自己胃口的改造和發展也在情理之中。

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（責任編輯：沈彬）