對“學會發(fā)展”與“終身教育”的思考

【摘 要】《學會生存——教育世界的今天和明天》是世界公認的具有里程碑意義的教育著作。本文試圖闡述“l(fā)earning to be”所蘊含的學會發(fā)展的思想，并結(jié)合書中終身教育觀念的提出，探討學會發(fā)展和終身教育互存互利的關(guān)系，從而解釋終身教育的必要性。

【關(guān)鍵詞】學會生存 終身教育 學會發(fā)展

【中圖分類號】G640 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）20-0030-02

《學會生存——教育世界的今天和明天》（以下簡稱《學會生存》），英文名為Learning to Be：The World of Education Today and Tomorrow，是以埃德加·富爾為首的國際教育委員會于1972年向聯(lián)合國教科文組織提交的一份報告。《學會生存》是世界公認的具有里程碑意義的教育著作。該報告首先回顧了教育發(fā)展的歷史；然后闡述教育面臨的挑戰(zhàn)，并指出走向?qū)W習化社會的重要性；最后論述教育國際合作問題。本書雖已問世41年，但是其中涉及的諸多經(jīng)典教育理論，時至今日，都依然具有極大的現(xiàn)實意義和指導作用。本文主要從學會生存中所蘊含的學會發(fā)展的思想角度出發(fā)，闡述其與終身教育的關(guān)系，從而提出借鑒思路。

一 學會發(fā)展的闡述

“學會生存”的英語原文為“l(fā)earning to be”，“be”除了含有存在的意義外還有更深層次的含義。對其含義進行深入分析可知，“be”是動詞。從詞源考察可以證實：第一，動詞“be”和其過去分詞“been”，源于英語語系中的羅曼語族拉丁語支和希臘語族，其中，相關(guān)的拉丁語是“fui”與“fio”，“fui”意為現(xiàn)代英語中的“1 was”；“fio”則意為現(xiàn)代英語中的“I become”；相關(guān)的希臘語是“phuein”，漢語可以理解成“發(fā)生”或“引發(fā)生長”。第二，它的現(xiàn)在式“is”從古印歐語系中的系詞hies演變而來，指“生命”的意思，這含有“從自身中站立出來，并且運動和維系在其自身之中”的意思。第三，動詞不定式“be”和分詞“been”與印歐語系的“bhuH-”相關(guān)，“bhuH-”的本意是“生長”或“生成、變化”，在拉丁語中表示“未來”或“即將生成”的“futurus”一詞作為詞根，后又由“futurus”表示現(xiàn)在完成時詞形的“fui”，以及表示“我成為、我變成”之含義的“fio”，進而分別演變成英語中的“be”和“been”。因此，系動詞“be”已含有“未來”的意義。查看牛津字典中的解釋可知，“be”含有存在的意思，“to be”是“將來”，含有“future”的意思。“Learning”即“學習”，學習不是靜止的，而是不斷變化和發(fā)展的。從而，我們認為，“to be”是使人有無限的可能性，即人可以無限發(fā)展自己的潛能和才能。而“l(fā)earning”即（剛剛所提到的“學習”）是強調(diào)一個人的主動性和能動性，人是有思想、有意識、有批判精神的動物，人在“學習”過程中不是被動的、沒有回應(yīng)的，他是根據(jù)自己身心的變化而變化，是能動地強調(diào)自己的主體地位和主體變化。因此“l(fā)earning”是一個過程，并且是一個逐漸發(fā)展、逐漸變化前進的過程。從以上我們可得知，“l(fā)earning to be”除了含有“學會生存”之外，更重要的是蘊含“學會發(fā)展”的意義。人不僅只是單純地學會“學會生存”，這是中國在20世紀七八十年代經(jīng)濟不發(fā)達，技術(shù)發(fā)展還不先進時提出的翻譯，現(xiàn)在的社會我們更應(yīng)注重“發(fā)展”，只有“學會發(fā)展”才能不斷完善自己，使自己逐漸成為“完人”。

二 終身教育的含義

終身教育，又稱作終身學習。它是20世紀60年代的一股波及全球教育的理論思潮，《學會生存》一書對終身教育的理論和實踐進行了探索。它作為一種理論思潮經(jīng)歷了一個漫長的孕育發(fā)展過程。1960年召開的“第二次國際成人教育會議”對其形成具有直接的推動作用。終身教育理念的形成以保羅·朗格朗在1965年的“第三次促進成人教育國際委員會”上所作的《終身教育》報告為標志。《學會生存》出版時，終身教育的思想在近十年來已經(jīng)聚集了很大的力量，這時終身教育已逐漸受到重視，在世界范圍內(nèi)推廣。《學會生存》一書中指出，“唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個人分裂的日益嚴重的緊張狀態(tài)而逐漸增加，我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——1earning to be”，“教育只有在它的行動實質(zhì)和空間時間方面經(jīng)歷了急劇的變化，簡言之，只有采納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業(yè)”。這就區(qū)分了終身教育和成人教育、繼續(xù)教育。成人教育、繼續(xù)教育是終身教育的重要組成部分及推動力量，終身教育遠不止成人教育和繼續(xù)教育，它已遠遠超出了這個范圍，是指人的一生即從生到死的自身的生存能力、生活能力、個人素質(zhì)等的教育。本書還認為“把終身教育作為發(fā)達國家和發(fā)展中國家在今后若干年內(nèi)制定教育政策的主導思想”，并指出“終身教育的問題，為了達到終身教育所做出的決定和所應(yīng)采取的途徑，在世界所有的國家中，甚至在那些尚未完全認識到終身教育這個概念的國家中，乃是我們時代的關(guān)鍵問題”。因此，不管是現(xiàn)在已實施了終身教育抑或還未實施終身教育的國家，最后都將實施終身教育，因為終身教育是時代發(fā)展的關(guān)鍵問題。終身教育在本書中貫穿始終，人只有終身接受教育才能趨向完善，才能在這個時代中生存。

三 學會發(fā)展與終身教育的關(guān)系

學會發(fā)展與終身教育是相互影響、相互促進的，是“互存互利”的關(guān)系。學會發(fā)展重要的是“學會生活、學會學習”。人永遠是一個“未完成的動物”，人的完成過程是一個永無止境的學習和發(fā)展過程。正如弗羅姆所說：“個人的整個一生只不過是使他自己誕生的過程；事實上，當我們死亡的時候，我們只是在充分地出生。”因此人要成為“完人”就要學會學習，學會發(fā)展，這樣給終身教育的發(fā)展帶來自由廣闊的空間。

終身教育的核心概念是“不斷學習”和“學會學習”，即終身學習。終身學習理念是在終身教育理念的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來，并對終身學習起著重要的服務(wù)、支持和促進作用。只有不斷學習，才能使人不斷地獲得新的成長，才能使人不斷完善自己。只有學會學習，才能使學習存在下來，并使人具備發(fā)展性和創(chuàng)新性。只有具備“學會學習”的能力，才能很好地進入這個充滿競爭的現(xiàn)代化社會，才能很好地生存。如此，才能學會發(fā)展，我們才能在這個廣闊的空間自由飛翔，我們的生活才會樂趣無窮，我們也將實現(xiàn)個人自我價值。這樣我們才能建設(shè)高度文明的社會，才能不斷提高社會生活水平，才能在這個社會里享受物質(zhì)文明和精神文明。因此終身教育促進了學會發(fā)展，給學會發(fā)展帶來肥沃的生存土壤。

我們要促進終身教育和學會發(fā)展的共同發(fā)展。《學會生存》中指出“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔各種不同的責任”。一個人有權(quán)利接受教育，并發(fā)展自己各方面的能力，創(chuàng)造自己的美好未來，因為人類發(fā)展的目的在于使人不斷發(fā)展、日趨完善，以發(fā)現(xiàn)自己各方面潛力，形成豐富多彩的人格。因此，我們唯有實施終身教育，才能實現(xiàn)這一目標。因此，教育不應(yīng)使人自始至終固定在一個行業(yè)上，而應(yīng)培養(yǎng)各種責任和能力，這樣才能適應(yīng)不斷變化的社會和不斷流動的工作，而人也在這一過程中日臻完善自己的各種能力。

終身教育將會延伸到社會的各個角落，滲透到人生發(fā)展的各個階段，終身教育是人發(fā)展的最好方式。終身教育不只是學校教育，學校教育只是終身教育的一種形式，正規(guī)的、非正規(guī)的、學校的、家庭的、社區(qū)的以及人們的自學和人與人之間的相互交流都可以視為終身教育。終身教育是以人為主體，并不斷使人得到發(fā)展，使人有能動性和批判性，讓人在這個社會中享受樂趣并批判這個社會中不好的現(xiàn)象，使這個社會更好地發(fā)展。至此，人和社會才能達到統(tǒng)一，互存互利。這樣，人存在于這個社會才會更有意義，才有存在的價值。

當今社會，我們應(yīng)注重“學會生活”和“學會學習”，這樣終身教育才會更好地實施，我們也才會有新知識的納入，并不斷趨于“完人”。要想日趨“完人”，也需要我們終身不斷地學習和發(fā)展，因為人的一生都在趨于“完人”，“完人”是不可能達到的狀態(tài)，只能永無止境地發(fā)展和接近，不斷地完善和學習。而教育的連續(xù)性和終身性也讓我們發(fā)展終身學習。因此，不管愿意或不愿意，喜歡或不喜歡，我們都應(yīng)終身學習并發(fā)展自己。只有這樣，我們才能在這個社會以及未來的社會，用自己最大的潛力和能力，讓自己站住腳跟很好地生活。作為終身教育的一個方面學校教育來說，應(yīng)培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞等各方面的能力，發(fā)掘?qū)W生的潛能，讓學生適應(yīng)不斷變化的社會。對于人自己來說在社會中，應(yīng)學會和人交際，并向他人學習有用的經(jīng)驗，組建自己的學習經(jīng)驗，以此來面對發(fā)展的社會。對于家長來說，需要放手讓孩子自己體驗生活，建構(gòu)自己的知識和能力，以此來面對未知的社會。因此，終身教育和學會發(fā)展要共同推進，使人逐漸接近“完人”。

筆者認為，歷經(jīng)多年的發(fā)展，終身教育的思想，無論之前、現(xiàn)在或?qū)恚紝碛袠O強的生命力。它是生存發(fā)展的必然選擇，也是完善人格的需要。

在知識經(jīng)濟和信息化的時代，人處于經(jīng)濟發(fā)展的核心，適應(yīng)和推動社會的發(fā)展，而知識在其中扮演了越來越重要的角色。知識意味著生產(chǎn)力，生產(chǎn)力意味著價值。而要占有更多的價值，則要擁有更多的知識，掌握更加先進的技能。在這方面有優(yōu)勢的人，便成為社會競爭中的優(yōu)勝者，更好地實現(xiàn)自己的社會價值和自我價值。因此，為了在競爭中勝出，個人需要不斷地充實和更新知識，改善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷提高自身素質(zhì)和能力。但這些方面只有通過接受教育、繼續(xù)學習和發(fā)展才能實現(xiàn)。因而，終身教育作為提高能力、提高個人價值的手段便顯得尤為重要。

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〔責任編輯：龐遠燕〕

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