神話中的體育文學研究

摘要：中外古代神話同自然環境以及社會歷史、民族特點有著密切的關系，也孕育了古代體育文學。本文闡述了中外古代神話中的體育文學，對當下體育文學的發展不無借鑒作用。

關鍵詞：神話人文精神體育文學研究

文學作為社會生活的藝術呈現，自然要描寫多姿多彩的體育世界，描寫體育活動，傳播體育精神，也就是傳播人類文明，這種以描寫體育活動、傳播體育精神為主的文學就稱其為體育文學。體育文學和體育活動一樣有著最古老的起源，有著漫長的發展歷史，他們對人類文明的發展，人類社會的進步起著重要作用，這里我們對中外經典體育文學進行了分析研究。

一、中外古代神話中的體育文學

中外神話傳說中比如，《后羿射日》《夸父逐日》《古希臘神話》等，有大量的體育文學作品，這些體育神話文學記載了最古老的體育活動和體育形式，傳播了早期人類對體育活動的最為樸素的感情，是古人對當時體育現象的藝術反映。這些作品大多是利用神話傳說的形式來描寫體育，傳播體育、擴大體育的現實作用，這是古人對體育的尊崇，對英雄人物的極力頌揚。這些體育神話文學嚴格地講并不是純正的體育文學，但它們卻反映了最原始人類的一種精神狀態，反映它們對世界的最初認識和對體育活動的強烈愿望，因此，又具有極強的文化價值、研究價值。同時，這種文學樣式，故事情節光怪離奇，人物形象飽滿而突出，極富傳奇色彩，因此，體育神話文學也具有極強的欣賞價值，是人類文化中的寶貴財富。

古代的體育文學中，記載了大量與體育活動有關的神話傳說，比如古代奧運會就與希臘的神話有著密切關聯，在希臘神話文學中記載著古代奧林匹克運動會的幾種不同版本：一種說的是，古代奧林匹克運動會是為了祭奠宇宙之王宙斯而舉辦的，在奧林匹克運動會上有各種競技活動，這些活動都充滿了傳奇色彩，獲勝者被授予很高的榮譽，受世人尊崇；一種說的是，古奧運會是宙斯的兒子赫拉克勒斯發起的，傳說赫拉克勒斯具有很強的神力，很快就把國王布置的任務，把堆滿牛糞的牛棚打掃干凈，但國王卻不愿把事先約定好的三百頭牛贈送給赫拉克勒斯，赫拉克勒斯就憑著自己的力量把國王趕跑了，之后他在奧林匹亞定期舉辦奧運盛會來慶祝自己的豐功偉績，古奧運會由此誕生。在這些神話故事中，圍繞古奧運會的起源就有三種不同的版本，這只能說明一個問題，遠古時代的人們對體育活動的重視，他們把具有體育特長的人們奉為圣靈，以此表達自己對體育的熱愛。因此，體育文學在后人研究古人的文化心理方面起著重要的作用，在這些神話體育文學中，優美的神話傳說與豐滿的人物形象相結合，既為體育活動蒙上了一層神秘色彩，又很好地把遠古體育活動及遠古人們的精神面貌通過藝術加工，通過曲折離奇的故事很好地流傳了下來，這為后人研究古文化、古歷史、古體育提供了寶貴的資源。

二、中外古典詩歌中的體育文學

在中外詩歌史上，《荷馬史詩》是西方最古老的史詩，而《詩經》是中國最古老的詩歌總集，作為詩歌體裁，他們都是歷史上最著名的文學作品，在中外詩歌歷史上影響深遠，是世界古老文化中的珍品，至今還被世人傳唱，其中有些篇章即使在文化如此發達的今天，也難有作品能與其媲美，因此，這兩部作品都能代表古代文學發展的最高水平，這兩部作品是人類文學史上不變的經典。這兩部作品中有對古代歷史文化生活的反映，是后人研究中外歷史文學的最有力的參考文獻，是我們走進古人，了解古人生活，研究古人思想行為的不變經典，同時，在這兩部作品中又有大量關于古人體育文化生活的精彩記載，從這個意義上講，這兩部作品也是古代體育文學的優秀典范。

《荷馬史詩》是西方歷史上最古老的文學著作，記載了公元前十二世紀后期的歷史生活，反映了古希臘在原始社會向奴隸社會轉型時期，古人的生活情況，這部文學巨制是運用浪漫主義手法寫成的，其中充滿了超自然的力量與神話色彩，其中的英雄人物都成了經典，在后起的文學作品中，這些英雄人物被廣泛地加工引用，而成為世人心目中不滅的“神”。在《伊利亞特》中，有大量關于古希臘聯軍攻打特洛亞城的戰爭場景描寫，在這場戰爭中，神與人共同參與其中，在大量的英雄競技事跡中，體育活動以它獨有的方式得以永存，古人的英勇行為在《荷馬史詩》中得以集中體現，可以說它是一部英雄的贊歌，在這贊歌中，體育的力量得以彰顯。

我們以《伊利亞特》中的“葬禮與競技”一節為例，來欣賞一下古人“擲鐵餅”的精彩。在最強大的勇將阿喀琉斯為他的好友舉行的葬禮結束后，為表示自己對好友深深的懷念之情，阿喀琉斯為他的好友又舉行了一場盛大的擲鐵餅比賽。在這項競技活動中，我們可以看出，原始社會末期，人們就很重視體育競技活動，并且已經制定了一些較為科學的比賽規則，優勝者可以獲得獎品，這種體育活動就是我們現代體育活動的雛形，遠古體育活動為現代體育活動的發展提供了藍本，遠古體育因文學的傳唱而散發出無盡的魅力，人們在這部史詩中既欣賞到體育的精彩，感受到比賽場景的熱烈，又體驗到古人生活的質樸，古人對力與美有著強烈的追求。

如果說《荷馬史詩》是西方歷史上最古老最經典的文學著作，那么《詩經》就是我國歷史上不朽的經典文學著作。在我國，體育活動大致出現于原始氏族社會，有民歌為證：“斷竹，續竹；飛土，逐肉”這首民歌的意思就是，用竹子做成彈弓，并用來射殺獵物。這是原始人類捕獵的最簡單的方式，雖然這種捕獵方式過于簡單，工具的射傷能力有限，但這種原始的捕獵卻是原始社會的客觀存在，與古人生活息息相關，成為推動人類進化的有效途徑，這種射獵活動很簡單、質樸，與現代用高科技進行的體育射擊活動根本沒法比，甚至不能被稱為真正的體育活動，但它是人類最初的體育方式，是體育的雛形，在體育的發展史上具有不可估量的作用。雖然，從事這種體育活動的人不是以傳承體育文化、發揚體育精神為目的的，跟體育人根本掛不上鉤，但他們依然會受到我們的尊敬，因為是他們推動體育文化的發展，這種最古老的帶有體育元素的活動是人類體育活動的最初形式，在推動體育文化發展方面具有不可忽視的價值。這種最簡單的體育詩歌也成為中國古老體育文學的開始，在此以后，就出現了大量的體育文學作品，體育文學的種類和內容也更為豐富，表現的體育主題也更為突出。

總之，從遠古時代起，體育就與文學結下了不解之緣，許多古代神話，《荷馬史詩》《詩經》中都出現了大量的體育文學作品，這些作品對后來的體育文學影響深遠，是人類古老文明的見證。從這些古典體育文學作品中，我們可以總結出一條規律，體育的發展離不開體育文學的發展，體育文學真實地記載了歷史上出現的體育項目，傳播了體育精神，擴大了體育的影響力，有效地促進體育實踐活動的發展，而體育實踐活動也為文學的發展提供了豐富的素材，為文學家創作提供靈感，這大大拓展了文學的創作領域，豐富了文學的題材。

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